Polykulturalisme er et begreb , der indebærer et tæt forhold mellem alle etniske grupper og etniske grupper, der lever i det samme samfund. Forskere er mindre opmærksomme på grænserne, der adskiller disse grupper. Nøgleaspektet ved konceptet er holdningen om, at kulturer og nationaliteter ikke udvikler sig isoleret, og alle præstationer er resultatet af interaktion mellem forskellige kulturer [1] .
Samtidig er polykulturalisme ikke baseret på modellen for intergruppekontakt, da dette begreb ikke indebærer dannelsen af en fælles identitet og fælles mål med andre kulturer som mål.
Siden 1960'erne begrebet polykulturalisme blev primært brugt i en negativ kontekst, da dette udtryk blev brugt i forbindelse med separatisme og etnocentrisme , samt statens øgede "følsomhed" over for ønsker fra borgere fra visse etniske grupper [2] .
Kardinalændringer i opfattelsen af dette koncept skete i 1990 efter offentliggørelsen af en artikel af den tidligere amerikanske viceuddannelsesofficer Diana Ravich. I dette materiale blev der trukket en grænse mellem begreberne "pluralistisk polykulturalisme" og "separatistisk pluralisme" [3] . Begrebet i sin moderne forstand og som et selvstændigt koncept blev første gang formuleret i USA i 2001 i bogen "Everybody Was Kung Fu Fighting: Afro-Asian Connections and the Myth of Cultural Purity", skrevet af Vijay Prashad [4] . Den adskiller sig fra multikulturalisme , som i stedet understreger de adskilte identiteter af selvidentificerende kulturelle grupper, med det formål at bevare og fejre deres forskelligheder på trods af interaktioner mellem dem.
Fortalere for polykulturalisme er imod multikulturalisme og hævder, at sidstnævntes vægt på forskellighed og adskilthed er kontroversiel og skadelig for social sammenhængskraft.
Polykulturalismens konceptuelle grundlag blev skabt af I. Berlin .
En af polykulturalismens vigtigste teser er følgende: "Stater er iboende i kulturel mangfoldighed, og identitet er et spørgsmål om individuelt valg." Mangfoldigheden af kulturer er ikke begrænset til én nationalitet, den kan være forbundet med følgende faktorer:
Samtidig er der størst opmærksomhed på forskelle i kultur, der udspringer af race, etnisk gruppe og sprog. Som følge heraf er en vigtig bestemmelse behovet for tolerant behandling af repræsentanter for forskellige kulturer.
Også en stor rolle i polykulturalismens filosofi spilles af holdningen, at en person er helt fri til at vælge sin egen tro, der tilhører en bestemt kultur, livsstil og mange andre aspekter af tilværelsen. I denne henseende er et nært begreb ideen om Berlins værdipluralisme.
Derudover går multikulturalister ud fra tesen om, at der ikke er en enkelt og "korrekt" levevis, så folk er nødt til at affinde sig med forskelligheder fra andre. I mangel af konsensus og tolerance over for andres synspunkter, opstår der uundgåeligt konflikter og modsætninger, også af moralsk karakter.
For at sikre opnåelse af enighed mellem individer skal samfundet indrettes, så mennesker med forskellige holdninger lovligt og fredeligt kan udbrede deres tro og leve i overensstemmelse med dem. Derudover er det nødvendigt, at folk respekterer hinanden for fredelig sameksistens i samme politiske rum [5] .
Samfund i forskellige stater og på forskellige tidspunkter demonstrerer forskellige reaktioner på indførelsen af ideen om polykulturalisme. Fire typer reaktioner er blevet identificeret:
"Apartheid" blokerer ikke adgangen til landet for repræsentanter for kulturelle minoriteter (som regel er dette umuligt pr. definition), men giver et fuldstændigt forbud mod deres assimilering.
Isolationisme er et forsøg på at forhindre fremkomsten af kulturel mangfoldighed ved at begrænse retten til at komme ind og udstede arbejds- og opholdstilladelser til udenlandske statsborgere. En lignende tilgang følges af nogle udviklede lande, især Australien og Japan .
En anden manifestation af reaktionen på interaktion med andre kulturer er assimileringspolitikken, der sigter mod at inkludere en repræsentant for en anden kultur i værtslandets dominerende kultur. Dermed minimeres andre etniske gruppers indflydelse på samfundskulturen. Denne politik kan gælde for besøgende udlændinge såvel som for oprindelige folk.
Et eksempel på en sådan politik er White Australia - initiativet , som blev drevet af den nationale regering fra 1901 til Anden Verdenskrig . Formålet med denne politik var de australske aborigineres tilpasning til den nationale kultur.
"Blød" polykulturalisme er et begreb, hvis tilhængere antager, at i ethvert samfund med en tilstrækkelig grad af frihed, vil mennesker interagere med hinanden og efterligne hinanden. Ifølge denne tilgang bør udlændinge følge de generelle principper for at bo i værtslandet (lære lokale beboeres sprog, forstå kultur og skikke), da dette reducerer omkostningerne og forbedrer livskvaliteten.
"Hård" polykulturalisme antyder, at samfundet aktivt bør fremme menneskers fulde deltagelse i samfundslivet, men også give plads til bevarelse af identitet og traditioner. I overensstemmelse med denne holdning skal multikulturalisme ikke kun tilskynde til tolerance, men også støtte den inden for rammerne af finansielle og juridiske politikker.
Rusland er en multinational stat, men samtidig fører den langsigtede politik for assimilering af indbyggerne i de europæiske og asiatiske dele af Rusland til modsætninger i gennemførelsen af den multikulturelle politik. Ifølge en undersøgelse udført af specialister fra Higher School of Economics er etnisk farveblindhed og polykulturalisme negativt forbundet med den overbevisning, der er accepteret i samfundet vedrørende de etniske grupper i Nordkaukasus (tjetjenerne), det tidligere USSR (usbekere, hviderussere) og grænsen. stater (kinesisk).
Nøglefaktorerne var kulturel afstand og tilstedeværelsen af stereotyper i forhold til andre etniske grupper [7] .