Petrash, Yuri Grigorievich

Yuri Grigorievich Petrash
Fødselsdato 7. november 1930( 1930-11-07 )
Fødselssted stanitsa Samsonovka , Kazak ASSR , USSR
Dødsdato 1. maj 2013 (82 år)( 2013-05-01 )
Et dødssted Obninsk , Kaluga Oblast , Den Russiske Føderation
Land  USSR → Rusland 
Videnskabelig sfære Islamiske studier
Arbejdsplads Osh State Pedagogical Institute
Obninsk Institute of Atomic Energy
Alma Mater Alma-Ata Universitet
Akademisk grad doktor i filosofisk videnskab
Akademisk titel Professor
videnskabelig rådgiver L. I. Klimovich [1]
Studerende S.V. Ivaneev [1]
Priser og præmier Order of the Patriotic War II grad Medalje "For Courage" (USSR)
Æresborger i byen Obninsk

Yuri Grigorievich Petrash ( 7. november 1930 , landsbyen Samsonovka , Kazak ASSR , USSR (nu landsbyen Kurenbel , Zhambyl-regionen i Kasakhstan ) - 1. maj 2013 , Obninsk , Kaluga-regionen , Russisk Føderation ) - sovjetisk og russisk islamisk lærd og filosof . Doktor i filosofi (1990), professor (1992). Leder (1971-1972), derefter lektor ved Institut for Filosofi og Samfundsvidenskab ved Obninsk Institut for Atomenergi . Medlem af Anden Verdenskrig , søn af et regiment ; deltager i kampen om Moskva . Æresborger i byen Obninsk . Ifølge hans verdenssyn var han ateist , han var kendetegnet ved en udtalt ateistisk holdning - primært i forhold til islam . [2] [3] [4]

Biografi

Yuri Petrash blev født i landsbyen Samsonovka , Kazak ASSR . På fadersiden - Don Cossack (bedstefar - deltager i Første Verdenskrig Kalina Antonovich Petrash), på modersiden - Semirechensky Cossack . Begge kosak-bedstefædre, Yuri Petrash, blev undertrykt [5] .

Efter at have flygtet til fronten af ​​Anden Verdenskrig , der begyndte på USSR's område , blev regimentets søn, Yuri Petrash, en deltager i kampen om Moskva og befandt sig omringet nær Rzhev , hvor han var spejder. For efterretningsaktiviteter blev han tildelt medaljen "For Courage" . I 1942-1943 tjente han som frontlinjehospitalbetjent på sydfronten og fik en hjernerystelse i Donbass . Derefter blev han sendt til at arbejde på den kollektive farm i Kasakhstan og fortsatte sine studier [5] .

Efter at have afsluttet sin eksamen fra det filosofiske fakultet ved Alma-Ata-universitetet blev han uddelt på en Komsomol-billet til Osh State Pedagogical Institute i Kirgisistan , hvor han i 1961-1971 ledede Institut for Filosofi [5] .

I Osh oprettede han en bokseskole og udvidede Komsomol - organisationens aktiviteter betydeligt. Der studerede han islam og orientalske sprog, og begyndte for første gang at føre en målrettet kamp mod islam efter at have overlevet tre mordforsøg. Videnskabeligt arbejde med islams problemer i Fergana-dalen tiltrak sig opmærksomheden fra Institut for Filosofi ved USSR Academy of Sciences , og Petrash blev indskrevet på instituttets forskerskole, hvor han i 1962 forsvarede sin afhandling for kandidatgraden af filosofiske videnskaber om emnet "Årsagerne til eksistens og måder at overvinde resterne af islam (Baseret på materialer fra den sydkirgisiske SSR)" [5] .

I 1971 flyttede han til Obninsk , Kaluga-regionen , hvor han i 1971-1972 ledede afdelingen for marxisme-leninisme ved Obninsk-afdelingen af ​​Moscow Engineering Physics Institute (siden 1985 - Obninsk Institute of Atomic Energy ) og arbejdede derefter som assistent. professor ved instituttet. I 1990 forsvarede han i Kiev sin afhandling for doktorgraden i filosofi om emnet "Den sociale og ideologiske essens af ideen om hellighed, helgenkulten i islam og dens manifestation under moderne forhold (regionen af Centralasien)". Siden 1992 har han været professor ved Institut for Filosofi og Samfundsvidenskab ved Obninsk Institute of Atomic Energy (IATE) [5] .

Død 1. maj 2013 [6] .

Kritik

Kandidat for filosofiske videnskaber, doktor i historiske videnskaber, religiøs og kulturolog V. L. Ogudin bemærkede: [7]

Yu. G. Petrash (1963) beskæftigede sig med emnet overlevelse af præ-muslimske kulter i Kirgisistan. I sin artikel om dette emne rapporterede han om den ærede Sary-Kolot- hule og hellige buske, og poppelen fra Moyil Mazar og Obishir-Ata- vandfaldet , der ligger forskellige steder i Ferghana-dalen. Efterfølgende blev Yu. G. Petrash en af ​​de mest kompromisløse kæmpere mod helgenkulten. For eksempel udsendte han i sit hæfte, der blev udgivet i 1988, åbenbart opfyldt rækkefølgen af ​​lokale partiorganer, som det hellige bjerg Takhti-Suleiman klart forhindrede i at bygge en lys fremtid, citater, der bad om slogans: "Oshans har mange gæster fra Usbekistan . Desværre, efter at have hørt alle mulige legender, anser mange det for deres muslimske pligt at bøje sig for Suleiman-bjerget på samme tid. Så lad dem finde ud af den videnskabelige sandhed om denne "helligdom", så deres ophold som gæster i Osh ikke bliver til en pilgrimsrejse  - dette dybt skadelige levn fra fortiden. De fejlagtige forestillinger om de generationer, der er gået i graven, må ikke tynge det sovjetiske folks sind og følelser, som er bevidste og aktive deltagere i transformationerne på vejen til det kommunistiske samfund.

Kandidat for historiske videnskaber, lektor og leder af afdelingen for arkæologi og etnografi ved Osh State University K. Zh. Maltaev bemærkede, at "i studiet af det kult-religiøse bjerg Sulaiman-Too, bogen af ​​Yu. ", som er "skrevet fra synspunktet om militant ateisme og historisk materialisme ." Han påpeger også, at "nogle vigtige og korrekte konklusioner ikke har nogen saglig og kildeundersøgelses underbygning." [otte]

Doctor of Historical Sciences, ledende forsker ved Kaukasus-afdelingen ved Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi opkaldt efter N. N. Miklukho-Maclay A. O. Bulatov bemærkede: [9]

I sovjettiden blev kulten af ​​Mount Takhti-Suleiman konstant udsat for den mest nådesløse kritik. Hvis hun blev nævnt i avisen, var det kun i nedsættende forstand. Yu. G. Petrash blev en særlig kompromisløs kæmper mod helgenkulten. Hans lille bog, udgivet i 1988 (forfatteren opfyldte ordenen af ​​lokale partiorganer, som det hellige bjerg tydeligvis forhindrede i at bygge en "lys fremtid"), er fyldt med citater og beder om slogans og bannere : "Oshans har mange gæster fra Usbekistan. Desværre, efter at have hørt alle mulige legender, betragter mange det som deres "muslimske pligt" at bøje sig for Suleiman-bjerget på samme tid. Så lad dem lære den videnskabelige sandhed om denne "helligdom", så deres ophold som gæster i Osh ikke bliver til en pilgrimsrejse - dette dybt skadelige levn fra fortiden ... De fejlagtige ideer fra de generationer, der er steget ned i graven, burde ikke tynge sovjetfolks sind og følelser - bevidste og aktive deltagere i transformationerne på vej mod et kommunistisk samfund.

Doktor i filosofiske videnskaber, professor og leder af afdelingen for teori og praksis for socialt arbejde ved det tjetjenske statsuniversitet, fuldgyldigt medlem af Videnskabsakademiet i Den Tjetjenske Republik , chefforsker ved Kh. I. Ibragimov Complex Research Institute Russian Academy of Sciences V. Kh. Petroleum Technical University opkaldt efter akademiker M. D. Millionshchikov A. B. Dokhaev identificerede Petrashs vurderinger af Koranen med dem , der blev foretaget af den hollandske politiker Geert Wilders , og bemærkede, at "Yu. G. Petrash finder kilden til terrorisme i Koranen " og at han i sin bog "Islam: oprindelse, dogma, modernitet" skriver, at "det er åbenlyst - og det er umuligt at benægte - terrorisme er vokset sammen med islamistisk religiøs motivation" [10] .

De er også opmærksomme på det faktum, at "han beskriver banditters gerninger, at "disse ikke-mennesker forsvarede principperne for jihad i overensstemmelse med instruktionerne fra Koranen" [11] og han citerer som bevis "fra sura 9 den ufuldstændigt indhold af vers 5: "Slå polyteisterne <såvel som andre ikke-muslimer>, hvor end du finder dem, fange dem, belejr dem, sæt et baghold mod dem på ethvert skjult sted!"" [12] . I denne forbindelse påpeger Akaev og Dokhaev, at dette koranvers har begyndelsen "Og når de forbudte måneder er forbi ..." [12] , og slutningen: "Hvis de <polyteister> vendte sig og udførte bønnen og gav renselse , så ryd vejen for dem: Sandelig , Allah  er tilgivende, barmhjertig!” [12] som Petrash udelod.

De udtrykker den opfattelse, at identifikation af " polyteister " og "andre ikke-muslimer" foretaget af Petrash "er en bevidst fordrejning af indholdet af bestemmelserne i Koranen." Yderligere bemærker de, at forfatteren ikke tog højde for de tidligere 4 ayat af At-Tawba, hvor "muslimer er forpligtet til at overholde aftalen med polyteisterne", og også bemærke. at den samme sura i vers 6 siger følgende: "Og hvis nogen af ​​polyteisterne bad dig om tilflugt, så husk ham, indtil han hørte Allahs ord. Så tag ham til et sikkert sted for ham. Det er fordi de er mennesker, der ikke ved det” [12] . Ifølge Akaev og Dokhaeva var Petrash "nødt til at ignorere disse bestemmelser for at erklære:" Så de fanger, belejrer, slår. vil blive anerkendt som "Allahs sande ord", hans vers, der indeholder moralen fra middelalderlige muslimske feudalherrer vil inspirere "bedrifter" af voldelige ekstremister" [11] . I denne forbindelse udtrykker de den opfattelse, at "ikke en eneste fornuftig person kan tilslutte sig en sådan vurdering af Koranen", og "udtalelsen fra Yu. G. Petrash, som ikke forstod det grundlæggende i islam, betyder en fornærmelse mod religiøse muslimer, en manifestation af bevidst had til islam." [13] .

Priser og titler

Bibliografi

Afhandlinger Bøger Artikler Interview åbne breve Offentlig optræden

Noter

  1. ↑ 1 2 Appel fra den islamiske lærde Yu. G. Petrash til patriark Kirill Arkivkopi dateret 10. april 2017 på Wayback Machine // Ukrainian Atheistic Site, 23/03/2013
  2. ↑ "En af islams hemmeligheder kastes lys over af vores landsmand, lektor i MEPhI-afdelingen i Obninsk, Yu. G. Petrash, i hans bog "The Shadow of the Middle Ages" (red. "Kazakhstan", Alma -Ata, 1981). I Obninsk er Yuri Grigorievich kendt som en aktiv propagandist for videnskabelig ateisme. Han arbejdede i mange år i Centralasien og skrev adskillige værker om islamiske studier.” — En bog om Islam Arkiveksemplar dateret 19. april 2016 på Wayback Machine // Obninsk avis Vperyod, 1982
  3. ↑ "Påstanden om, at islam falder sammen med menneskehedens moralske fremskridt, bredt fremmet af moderne muslimske teologer, blev kritiseret i talerne af Yu. G. Petrash (Osh) og B. Kh. Tsavkilov (Nalchik). De viste også, hvor grundløse påstandene om, at moderne sociale og videnskabelige og teknologiske fremskridt fører til et fald i moralen ” // Science and Religion . - 1969. - S. 435.
  4. ↑ "Under offentlighedens indflydelse og de troendes indignation over Allahs tjeneres svigagtige indspil på de såkaldte" hellige "steder, sagde han, blev de højeste muslimske præster tvunget til at udstede fatwaer (fortolkning). I dem er æren for "helgener" erklæret et frafald fra islam, afgudsdyrkelse. Yu. G. Petrash understregede imidlertid, at en sådan fortolkning af dette spørgsmål er en forfalskning af islams historie og dens dogmer. Som enhver religion kan islam ikke forbindes med mirakler, hvis "forfattere" er Allah og hans hellige skarer" // Toimetised: Ühiskonnateaduste seeria. Serii︠a︡ obshchestvennykh nauk / Akademii nauk Ėstonskoĭ SSR. Eesti NSV ministrite Nőukogo riiklik kirjastuskomitee kirjastus "Periodika", 1961. S. 87
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ivaneev S. V. Den menneskelige ånds titan, den islamiske lærde Petrash Yu. G. har forladt  // Propaganda. - 05/06/2013.
  6. ↑ Savin V.N. , Avdeev A.A. døde Yuri Grigorievich Petrash . Administration af byen Obninsk (5. juni 2013). Hentet 31. maj 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  7. ↑ Ogudin, 2003 .
  8. ↑ Maltaev, 2000 , s. 6.
  9. ↑ Bulatov, 2003 , s. 74.
  10. ↑ Petrash Yu. G. Islam. Filosofisk og kulturel opfattelse. - M.: Respublika , 2005. - S. 302.
  11. ↑ 1 2 Petrash Yu. G. Islam. Filosofisk og kulturel opfattelse. - M.: Respublika, 2005. - S. 304.
  12. ↑ 1 2 3 4 Oversættelse af I. Yu. Krachkovsky .
  13. ↑ Akaev, Dokhaeva, 2012 , s. 29.
  14. ↑ Æresborgere i byen Obninsk . Administration af byen Obninsk . Dato for adgang: 31. maj 2015. Arkiveret fra originalen 27. april 2015.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger