| Pavelig Orientalsk Institut ( PIO, Orientale ) | |
|---|---|
| Pontificium Institutum Orientalium, Pontificio Istituto Orientale | |
| Stiftelsesår | 1917 |
| Type | Pavelig |
| Rektor | David Nazar, SJ |
| Beliggenhed | Rom , Italien |
| Internet side | orientale.it/it/ |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Det Pavelige Orientalske Institut i Rom ( lat. Pontificium Institutum Orientalium , italiensk. Pontificio Istituto Orientale ) er en katolsk institution for videregående uddannelse.
Planen om at skabe en højere skole for østlig kristendom var på dagsordenen for den katolske kirke allerede i perioden med Leo XIII 's pontifikat [1] ; men blev først implementeret i 1917 af pave Benedikt XV (1914-1921).
Det pavelige orientalske institut er i konsortium med det pavelige gregorianske universitet (grundlagt i 1551) og det pavelige bibelske institut (grundlagt i 1909) i Rom. Selvom Det Pavelige Orientalske Institut er ansvarligt over for Den Hellige Stol, er dets administration betroet til jesuitterne . Instituttets kansler er præfekten for kongregationen for de østlige kirker , og vicekansleren er overordnet i Jesu Society. Kongregationen for Katolsk Uddannelse er bemyndiget til at godkende akademiske programmer. I studieåret 2018-2019 har 422 studerende studeret på instituttet, hvoraf 351 studerende var studerende ved Det Orientalske Kirkevidenskabelige Fakultet (SEO), og 71 studerende var studerende ved Fakultetet for Orientalsk Kanonisk Lov (DCO). Hvert år besøger omkring 400 forskere instituttets bibliotek i forskningsøjemed.
Det pavelige orientalske institut, grundlagt af pave Benedikt XV i 1917 og overdraget til Jesu samfund i 1922, er en skole for højere uddannelse, hvis hovedformål er at tjene Østens kirker, at studere "det store rigdom ... bevaret i deres traditioners skattekister" ( Johannes Paul II , Orientale Lumen , 4) og det latinske vestens bekendtskab med disse små udforskede rigdomme. Dens mission er at forske i, undervise og udgive værker relateret til de østlige kirkers traditioner, især om teologi, liturgi, patrologi, historie, kanonisk ret, litteratur, lingvistik, spiritualitet, arkæologi og interreligiøs dialog. Formålet med det pavelige orientalske institut er at uddanne studerende, der allerede har en første akademisk grad, en bachelorgrad, uanset deres religiøse tilhørsforhold - latinsk eller orientalsk katolsk, ortodokse eller andet. Studerende kommer hovedsageligt fra landene i de østlige kirker: Mellemøsten, Østeuropa, Afrika (Ægypten, Etiopien og Eritrea) og Asien (Kina; Kerala og andre dele af Indien). Derudover er et betydeligt antal studerende fra Europa og Amerika interesserede i studiet af det kristne øst. Repræsentanter for diasporasamfundene i de østlige kristne kirker kommer for at studere.
Det første midlertidige sæde for det pavelige orientalske institut var i umiddelbar nærhed af Vatikanet , ved Palazzo dei Convertendi på Piazza Scossacavalli, som senere blev revet ned for at gøre plads til Via della Conciliazione [2] . Indtil 1926 lå Instituttet i det pavelige bibelske Instituts lokaler i Via della Pilotta 25, hvorefter det blev overført til bygningen på Piazza Santa Maria Maggiore 7, hvor det stadig ligger [3] . Af alle de romerske kirker er basilikaen Santa Maria Maggiore , der ligger på samme plads, tættest forbundet med østen. Dens berømte mosaikker blev lavet under pave Sixtus III (432-440) til ære for koncilet i Efesos (431), som efter at have fastslået, at Jesus Kristus er en sand mand, konkluderede, at Maria, hans mor, er Guds moder , eller Theotokos, som grækerne kalder det.
Basilikaen er berømt for det faktum, at den indeholder brædder, ifølge legenden, tilovers fra Jesu Kristi krybbe, derfor er den også kendt som "ad Praesepe", krybbekirken. Her, i slutningen af 860'erne, præsenterede slavernes apostle, de hellige Cyril og Methodius , højtideligt deres oversættelser af slaviske liturgiske bøger, som blev godkendt af pave Adrian II til liturgisk brug. På en sidegade over for det pavelige orientalske institut ligger St. Praxeda-basilikaen med karolingiske mosaikker, hvilket er bevis på afvisningen af ikonoklasme af pave Saint Paschal I , som blev genoptaget i øst på tidspunktet for byggeriet af basilikaen ( 817). I bygningen ved siden af basilikaen døde Saint Cyril, bror til Saint Methodius, i 869, som det fremgår af en mindeplade på facaden. Ved siden af det pavelige orientalske institut ligger kirken Sant Antonio Abate al Esquilino , især æret af folk fra det kristne østen og indbyggerne i Rom, som husker de tidspunkter, hvor dyr blev velsignet i denne kirke. Siden det pavelige russiske kollegium, kendt som Russicum , blev oprettet i 1929 af Pius XI (1921-1939), har kirken været ledet af jesuitter, der bor i kollegiet [4] .
"La question d'Orient", det orientalske spørgsmål, blev først stillet efter det osmanniske imperiums ydmygende nederlag i krigen med det russiske imperium i 1774 (jf . Kyuchuk-Kaynardzhiysky world ), og fik endnu mere gribende betydning under Napoleons invasion af Egypten i 1798. Hvad skal man gøre med de millioner af kristne i Det Osmanniske Rige efter dets forsvinden? Dette spørgsmål kom på banen ved den eukaristiske kongres i Jerusalem i 1893, da de østlige katolske patriarker informerede den pavelige legat, kardinal Benoît Languenier, om den nød, deres samfund oplevede. I 1894 indkaldte pave Leo XIII til et møde mellem de østlige katolske patriarker, hvilket resulterede i det apostoliske brev Orientalium dignitas [5] , kendt som Magna Carta for de østlige katolikkers værdighed.
Med sammenbruddet af det russiske imperium efter februarrevolutionen i 1917 og begyndelsen på sammenbruddet af det osmanniske imperium, gik den romerske pave til handling [6] . På eget initiativ, ved reskript Providentis Dei (05/01/1917), oprettede pave Benedikt XV kongregationen for den østlige kirke [7] . Paven beholdt stillingen som præfekt for den nye kongregation, hvis leder således kun var en sekretær med titel af kardinal (se herom kanon 257 i Pio-Benedictine Code of Canon Law af 1917 [8] ). Efterfølgende oprettede han ved reskriptet Orientis catholici (15/10/1917) det pavelige orientalske institut [9] [10] , og tre år senere gav han med sin apostoliske forfatning Quod nobis in condendo det pavelige orientalske institut ret til at tildele videnskabelige grader [11] . Instituttet blev etableret som en institution tæt knyttet til Menigheden for Østkirken, omdøbt i 1967 til Menigheden for de orientalske kirker. Forbindelsen mellem disse to institutioner definerer formålet og missionen for Det Pavelige Orientalske Institut, og forklarer også dets grundlag netop midt i den "forgæves massakre" fra Første Verdenskrig i 1917.
I begyndelsen blev instituttets professorer valgt fra forskellige ordener og endda blandt lægfolk. Nogle af de første professorer var: Antoine Delpuh (1868-1936), en repræsentant for de hvide fædre [12] , som fungerede som pro-præsident [13] i det første år af eksistensen af det pavelige orientalske institut (1918-1919) ); to benediktinere , herunder den velsignede Alfredo Ildefonso ; tre assumptionister , herunder prof. Martin Zhugy (1878-1954), forfatter til en monumental syntese af den østlige teologis historie; fire jesuitter, heriblandt den berømte arkæolog Guillaume de Erfanion (1877-1948); en dominikaner , en mekhitarist og tre lægmænd, herunder Michelangelo Guidi, fremtrædende filolog og historiker (1886-1946) [14] . For en mere effektiv tilrettelæggelse af uddannelsesprocessen besluttede pave Pius XI , kort efter sit valg, at overlade ledelsen af instituttet til en hvilken som helst ordre. Hans valg faldt på jesuitterne. Instituttet blev officielt overført under deres kontrol på mødet mellem paven og generalen af ordenen Włodzimierz Leduchowski (1866-1942) den 14. september 1922 [15] . Den første jesuiterpræsident var Michel d'Herbigny (1880-1957), som havde denne stilling fra 1922 til 1931. Gennem hans indsats blev instituttet overført til en ny bygning på Piazza Santa Maria Maggiore. M. d'Herbignys efterfølger som præsident var: Emil German (1932-1951), tysk, specialist i kanonisk ret; Ignacio Ortiz de Urbina (1951-1957), baskisk, patruljeforsker; Alphonse Raes (1957-1962), en fremtrædende lærd af syrisk tradition, som senere blev præfekt for Vatikanets bibliotek; Joseph Gill (1962-1963), specialist i koncilet i Firenze (1438-1445) og chefredaktør for dette råds handlinger; Ivan Žužek (1967-1972), som senere blev sekretær for den pavelige kommission for revision af orientalsk kanonisk ret; Georges Deifve (1972-1976); Eduard Hueber (1976-1981); Peter Hans Kolvenbach (1981-1983), der efter en kort periode som rektor for Instituttet blev Generaloverordnet i Jesu Selskab (1983-2008); Gilles Pelland (1984-1986; 1995-1998), senere rektor for det gregorianske universitet; Gino Piovesana (1986-1990), tidligere rektor ved Sofia Universitet i Tokyo, specialist i russisk filosofi; Clarence Gallagher (1990-1995), kanonist; Hector Vall Willardell (1998-2007); Vasil, Kirill (2007-2009), senere ærkebiskopsekretær i kongregationen for de orientalske kirker; Sunny Kokkaravalail (2009-2010), kanonist; James McCann (2010-2015), senere Senior Vice President for Gregorian Foundation i New York; David Nazar (2015-) [16] .
Encyklikaen Rerum orientalium (1928) af pave Pius XI, dedikeret til det pavelige orientalske institut, afsluttede den indledende periode af instituttets dannelse [17] . Den næste vigtige milepæl i denne uddannelsesinstitutions historie var forbundet med Det Andet Vatikankoncil , som vakte øget interesse for studiet af det kristne øst. I 1989, efter jerntæppets fald, åbnede Instituttet sine døre for folk fra Østeuropa, hvilket markerede en ny moderne fase i dets historie [18] .
I anledning af 100 års jubilæet (1917-2017) den 12. oktober 2017 besøgte pave Frans instituttet . Hans generøse donation gjorde det muligt at gennemføre en generel rekonstruktion for at udvide bygningerne på Det Pavelige Orientalske Institut, for at udstyre moderne kontorer til professorer, en studenterkantine og lounges for fakultetet og studerende.
Instituttet bruger G Suite og Google for Education-tjenester, internetforbindelseshastigheden er blevet øget til 1 gigabyte til download og upload, hvilket gjorde det muligt at starte online udsendelser af kurser og konferencer ved hjælp af Google Hangout. Aula magna, mødelokalet, der rummer en del af bibliotekets samlinger, renoveret til instituttets 100-års jubilæum i 2017, giver et "sikkert rum" for international diskussion af følsomme og problematiske emner. Syrien, autocefali, folkedrab, afkald på vold - det er blot nogle af de emner, der blev diskuteret inden for instituttets mure med deltagelse af patriarker, kardinaler, diplomater, imamer og andre.
Til dato er biblioteket for det pavelige orientalske institut, hvis behov allerede blev nævnt af pave Benedikt XV [19] , et af de rigeste biblioteker i verden dedikeret til det kristne øst. Nogle af de publikationer, der blev ødelagt i Rusland i de første år af sovjetmagten, er gemt her, såvel som den komplette samling af avisen Pravda . Bibliotekets plads blev betydeligt udvidet med aktiv deltagelse af pave Johannes Paul II efter hans besøg på instituttet i 1987. I 2017 blev biblioteket renoveret i overensstemmelse med moderne teknologiske standarder: aircondition, højkvalitets LED-belysning og moderne lydsystemer blev installeret. Instituttets bibliotek har adgang til en række elektroniske ressourcer.
Det pavelige orientalske institut har to fakulteter: Orientalsk kirkevidenskab og orientalsk kanonisk ret. Til at begynde med var der kun ét fakultet, som ifølge programmet fastsat i Benedikt XV's grundlov (1917) underviste i teologi, spiritualitet, liturgi, kanonisk ret samt arkæologi og historie. I 1971 blev Fakultetet for Orientalsk kanonisk ret oprettet. En af grundene til at åbne dette fakultet var revisionen af de østlige kirkers kodeks (CCEC). Jesuit Ivan Zhuzhek (1924-2004), professor ved Oriental Institute, var sekretær for den kommission, der udarbejdede den nye version af kodeksen. Indtil i dag er fakultetet for kanonisk ret fortsat et af de vigtigste centre for udviklingen af CCEC, som bruges af de katolske østlige kirker rundt om i verden og er et objekt af interesse for nogle ortodokse kirker. Studiet af sprog indtager en særlig plads i instituttets læseplan. Ud over italiensk, som er det vigtigste undervisningssprog, studerer eleverne oldgræsk, syrisk, russisk og kirkeslavisk. I de senere år har instituttets læseplan omfattet armensk, koptisk, etiopisk og georgisk samt moderne græsk og rumænsk. Kurset af moderne græsk er opdelt i fire niveauer, for at mestre hver af dem kan du få et statscertifikat. Studerende fra Fakultetet for Orientalsk Kanonisk Lov skal studere latin.
Det Pavelige Orientalske Institut er kendt for sine publikationer. I 1923 udkom det første nummer af Orientalia Christiana . I 1934 blev serien opdelt i Orientalia Christiana Analecta , udelukkende for monografier, og Orientalia Chrisitana Periodica , for artikler og boganmeldelser . Siden 1992 er tidsskriftet Kanonika udkommet , hvori der udgives værker om kanonisk ret [21] . Anaphorae Orientales -serien , grundlagt af Alphonse Raes i 1939 og videreført af Robert Taft, udgiver kritiske udgaver af liturgiske tekster. I denne serie udgav især William Macomber teksten til Thaddeus og Marias liturgi , som spillede en nøglerolle i troskongregationens anerkendelse i 2001 af anaforens ortodoksi og kanoniske karakter uden en direkte andragende om anvendelse af de hellige gaver [22] .
De østlige kirkers kanonkodeks blev stort set udarbejdet på Det Pavelige Orientalske Institut. CCEC er blevet en fælles juridisk ramme for katolikker i de østlige traditioner, der giver mulighed for yderligere udvikling af sin egen kanoniske lov for hver østlige kirke sui juris . Et andet monumentalt bidrag fra instituttet var den kritiske udgave af dokumenterne fra Ferrara-Florence Council (1438-1445) [23] , udført af professorer fra Fakultetet for Orientalsk Kirkevidenskab. Denne udgave påvirkede især pave Pius XIIs beslutning i 1947 om at skabe en ny udgave af den armenske katolske ritual med eliminering af alle elementer i den latinske tradition [24] . Det skal bemærkes en undersøgelse af historien om St. John Chrysostoms liturgi i 6 bind, Encyclopedic Dictionary of the Christian East, oversættelser af syriske manuskripter fra det 9.-13. århundrede med kommentarer, en syvbindsudgave af dokumenter fra Vatikanets arkiver om det armenske spørgsmål (1894-1925), en lignende udgave om det kaldæiske-det assyriske spørgsmål (1908-1938), et kommenteret katalog over 150 etiopiske manuskripter, detaljerede studier af Lilleasiens mosaikker, fresker og arkitektur fra den tidlige tid. kirke osv.
Guillaume De Gerfanion, en jesuit, blev berømt for sin forskning inden for arkæologi og hulekirkerne i Kappadokien [25] . Marcel Villers, jesuiter, forfatter til det monumentale Dictionnaire de Spiritualité . Irenaeus Oserre [26] , en jesuit, ifølge jesuiterkardinalen Tomasz Shpidlik , som lagde grundlaget for studiet af østlig spiritualitet. Juan Mateos , jesuit, som ifølge R. F. Taft var grundlæggeren af skolen for sammenlignende liturgi ved det pavelige orientalske institut [27] . Georg Hofmann, jesuit, kirkehistoriker, der deltog aktivt i udgivelsen af "Acts" fra Firenze-katedralen. Det skal også bemærkes fremragende specialister i studiet af østlig liturgi, jesuitterne Miguel Arranz (1930-2008) og den allerede nævnte Robert Taft (1932-2018). Samir Khalil Samir, jesuit, der introducerede den rige arv fra arabisk-kristen litteratur til den vestlige verden. Andrei Gustav Vetter , jesuit, en af marxismens mest fremtrædende lærde Placid J. Podypara, Carmelite, verdensekspert i Thomas Apostle Christians.
Velsignet martyr Yevgeny Bossilkov, biskop af Nikopol i Bulgarien.
Bartholomew I (patriark af Konstantinopel) fra 1963 til 1968 Studerede kanonisk ret ved det pavelige orientalske institut under prof. Ivan Žužek.
Gregory III Laham pensioneret katolsk patriark af Antiochia.
Joseph (Slipiy) , øverste ærkebiskop af den græsk-katolske kirke i Ukraine.
Paul II Heiho , patriark af Babylon af Kaldæerne.
Raphael I Bidavid , patriark af Babylon af Kaldæerne.
Ignatius Anthony II , syrisk patriark af Antiochia og hele Østen.
Boulos Boutros Meushi, maronitisk patriark af Antiochia.
Stephanos I Sidarouss , koptisk patriark af Alexandria.
Svyatoslav (Shevchuk) , øverste ærkebiskop af Kiev-Galicien, metropolit i Kiev, primat i den ukrainske græsk-katolske kirke.
To generaloverordnede i Jesu Selskab: Jean Baptiste Janssens og Peter Hans Kolvenbach ,.
Andre bemærkelsesværdige alumner: Engelbert Kirschbaum, jesuit, arkæolog; Robert Murray, jesuit, siriolog; Alessandro Bausani, islamolog; Hans Joachim Schulz, liturg; Lambert Baudouin , benediktinermunk, grundlægger af Sheveton-klostret og andre [28] .
I april 2013 blev kandidater fra instituttet kidnappet i Aleppo (Syrien): Pavel Yazidzhi , hovedstad i Aleppo fra den ortodokse kirke i Antiochia, Gregory John Ibrahim, syrisk-jakobitisk hovedstad i Aleppo og Mikhail Kayal. Ifølge resultaterne af søgningen offentliggjort af et team af forskere ledet af den syriske journalist Mansour Salib [29] blev de dræbt af militante fra Nur al-Din al-Zenki- gruppen i december 2016.
Salige Alfredo Ildefonso Schuster , Benediktiner, første præsident for instituttet, professor i liturgi.
Grigory-Peter Aghajanyan , præfekt for den hellige kongregation for evangelisering af nationer .
Franz (kardinal) König , ærkebiskop af Wien.
Franz Erle , jesuit, professor. Præfekt for Vatikanets apostoliske bibliotek.
Vladislav Rubin , præfekt for kongregationen for de orientalske kirker.
Eugène Tisserand , sekretær for den hellige kongregation for den orientalske kirke.
Alois Grillmeyer , jesuit, professor i patrologi.
Josef Tomko , præfekt for Kongregationen for Folkeevangelisering.
Tomasz Špidlik , jesuit, forfatter til skrifter om østlig kristen spiritualitet.
| Videnskabelige og uddannelsesmæssige organisationer af Den Hellige Stol i Rom | ||
|---|---|---|
| Universiteter | ||
| akademier | ||
| Andre organisationer |
| |
| Den 4. december 2012 sluttede pave Benedikt XVI sig ved reskriptet "Rescritto ex Audientia SS.mi" til det pavelige akademi for den ubesmittede undfangelse til det pavelige akademi for mariologi | ||