| UNESCOs verdensarvssted _ | |
| Osun-Osogbos hellige lund [* 1] | |
|---|---|
| Osun-Osogbo Sacred Grove [*2] | |
| Land | Nigeria |
| Type | Kulturel |
| Kriterier | ii, iii, vi |
| Link | 1118 |
| Region [*3] | Afrika |
| Inklusion | 2005 (29. session) |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Osun-Osogbo , Osun-Oshogbo [ 1 ] ( Yoruba Ọ̀ṣun -Òṣogbo [ ɔ̀ʃũ̄ òʃōɡ͡bō ]) er en skov, der er hellig for Yoruba , beliggende langs Osun -floden nær Os Osun-staten . Det er en af de sidste områder af primær regnskov i det sydlige Nigeria. Æredet af Yoruba-folket som hjemsted for frugtbarhedsgudinden Osun . Lunden indeholder et stort antal helligdomme, skulpturer og kunstværker dedikeret til gudinden Osun og andre Yoruba-guder. Osun-Osogbo illustrerer den skik, der var almindelig blandt Yoruba i gamle dage, at anlægge en lund i nærheden af hver bebyggelse [2] . Det har været et UNESCOs verdensarvssted siden 2005 [3] .
Osun-Osogbo Grove har et samlet areal på omkring 75 hektar og er placeret på bredden af Osun-floden, i nærheden af byen Osogbo , Osun State of Nigeria. Det er helligt for Yoruba-folket og siges at være hjemsted for frugtbarhedsgudinden Osun [4] . Det indeholder et palads, fyrre helligdomme dedikeret til Osun og andre Yoruba-guder, samt ni andre steder for tilbedelse langs floden, alle forbundet af rituelle stier. Det menes, at Osun er den åndelige moder til befolkningen i byen Osogbo, og den hellige lund symboliserer aftalen indgået mellem Laruye, grundlæggeren af bosættelsen, og gudinden: beskyttelse og velstand i bytte for at ære ånden i skov og opføre et tempel til hendes ære [4] .
Indtil 30'erne og 40'erne af det 20. århundrede havde hver by i Yoruba-folket lignende hellige lunde. Men under presset fra urbaniseringen, udbredelsen af islam og ændringer i kulturen er de fleste af dem atrofieret eller helt forsvundet [5] . Osun-Osogbo ville have lidt en lignende skæbne, hvis ikke de Suzanne Wenger , en østrigsk kunstner, der emigrerede fra Europa til Nigeria, var blevet indgriben, hvor hun blev interesseret og begyndte at studere Yoruba-kultur, efter nogen tid blev forlovet med en lokal præst [ 6] og blev ypperstepræstinde [7 ] [8] .
I begyndelsen af 1950'erne havde ændringer i den politiske struktur og religiøse præferencer i Nigeria også en indvirkning på Osun-Osogbo: traditionelle ritualer og tilbedelsesritualer begyndte at blive forsømt, antallet af præster og religionstilhængere faldt gradvist, plyndring og tyveri af skulpturer spredte sig. Derudover blev en del af den hellige lund afsat til landbrugets behov: træer blev fældet, teakplantager blev anlagt , jagt og fiskeri på dens territorium blev lovligt, tidligere forbudt [4] .
En social aktivist og beundrer af Yoruba-kulturen flyttede Suzanne Wenger til Osogbo og skabte med støtte fra lokalsamfundet en ny hellig kunstbevægelse, hvis mål var at returnere tabte landområder, forbyde fiskeri og beskytte den hellige lund fra fuldstændig ødelæggelse [4] . Ved at skaffe sig samarbejde med andre kunstnere begyndte Wenger den gradvise restaurering af Osun-Osogbo [5] . Alle de tabte skulpturer blev restaureret, men i modsætning til de traditionelle - bevægelige, træ- og små i størrelse - var de stationære, store, lavet af cement og jern, hvilket skulle skræmme røvere og beskytte mod yderligere røveri af Den Hellige Lund . Samtidig blev der stadig lavet skulpturer efter Yoruba-mytologien, gennem konsultationer med guderne, som blev udført efter etablerede traditioner [4] [5] . Gradvist blev Osun-Osogbo fuldstændig restaureret og blev et symbol på selvidentifikation for hele Yoruba-folket, såvel som kendetegnende for byen Osogbo. I 1965 fik en del af Den Hellige Lund status som et nationalt monument, i 1992 - hele objektet med et areal på 75 hektar, blev i 2005 optaget på UNESCOs verdensarvsliste [4] . Suzanne Wenger, som helligede sig Osun-Osogbo, boede i Nigeria indtil sine sidste dage og døde i 2009 i en alder af 93 [8] .
Den restaurerede Osun-Osogbo blev et pilgrimsrejsested og det vigtigste hellige objekt for Yoruba, inklusive repræsentanterne for den afrikanske diaspora [4] . Også fra 1370 til i dag er traditionen med at holde festligheder hver august blevet bevaret, som symboliserer genforeningen af folket med deres forfædre og grundlæggerne af Osogbo, designet til at fremkalde tidligere kongers ånder, samt opretholde kontakt med guddomme fra den hellige lund. I øjeblikket kaldes begivenhederne "Osun-Osogbo Festival", som udover etnisk Yoruba tiltrækker talrige turister [9] .
Festivalen varer tolv dage [4] og begynder med den traditionelle åndelige udrensning af byen kaldet Iwokpokpo ( Yoruba Ìwòpòpò ) [10] . Så, tre dage senere, tændes en 500 år gammel lampe [9] ved navn Olojumerindinlogun ( Yoruba Olójúmérìndínlógún ) højtideligt. Fire dage senere finder Iboriade ( Yoruba Ìboríadé ) sted - et møde mellem alle tidligere herskere til gennemførelse af velsignelsen [10] . Festivalen afsluttes med en festlig procession af alle mennesker til Den Hellige Lund, ledet af præster og præster - med sange, danse og akkompagneret af trommeslagere [4] [10] .
Ud over kulturel og historisk har Osun-Osogbo Hellige Grove også videnskabelig og uddannelsesmæssig betydning. På grund af sin rige flora og fauna er det blevet et sted for forskellige undersøgelser og observationer [11] . Dens tætte skovbevoksninger er en af de sidste tilbageværende højskove i det sydlige Nigeria, med mere end 400 forskellige plantearter, hvoraf omkring 200 bruges til medicinske formål [4] .
Osun floden
Bygninger i den hellige lund
Skulpturer i den hellige lund
En af helligdommene i Osun-Osogbo
Gudinden Osuns tempel
Indgang til gudinden Osuns tempel
Bas-relief ved indgangen til gudinden Osuns tempel
Skulptur af en guddom ved Osun-Osogbo
| UNESCO verdensarv i Nigeria | ||
|---|---|---|
| Objekter | ||