Ortopraxi

Ortopraxi ( græsk: ὀρθοπραξία  - "korrekt handling") er en form for religiøs tænkning, der lægger vægt på adfærd (etisk og liturgisk), handlinger, gerninger, gerninger og ikke tro, nåde og lignende.

Som regel er ortopraksi kontrasteret med ortodoksi , som fokuserer på doktrin. En integreret del af ortopraxi er ritualisme - streng overholdelse af ritualer og ritualer. Men sammen med dem er ortopraksien også opmærksom på ting som familiebånd, kulturel integritet, overførsel af tradition, rituel renhed. Det menes, at ortopraxi er særligt karakteristisk for sådanne religioner som hedenskab , animisme .

Abrahams religioner

Det antages traditionelt, at kristendommen er bygget på ortodoksi, det vil sige, at hovedrollen i den er tildelt undervisning (dette bevises for eksempel af trosbekendelsen ). I det kristne miljø kan man støde på modsætning mellem kristendommens ortodoksi og andre religioners ortopraksie [1] . Men nogle kristne trosretninger og ledere, fra romersk-katolikker til evangeliske kristne , tilskriver i dag både ortodoksi og ortopraksiske træk til deres religion. Ifølge dem fører "rigtig tro" til "rigtige handlinger", og årsagen til dårlige gerninger er i falske overbevisninger.

Der er en opfattelse af, at ortopraxi er karakteristisk for jødedommen og islam [2] . Nogle muslimer betragter det som et karakteristisk træk ved islam [3] . Et andet synspunkt siger, at der i enhver religion er en komponent af ortopraxi [4] .

Hedenskab

Ifølge nogle moderne forskere er ortopraxi et centralt element i den antikke romerske religion [5] , hinduisme [6] [7] , religioner i Fjernøsten [8] .

Nogle neo -hedenske bevægelser definerer deres religion som ortopraxi [9] [10] . Andre understreger tværtimod, at de troendes spirituelle oplevelser er vigtigere for dem end den korrekte overholdelse af ritualer, det vil sige ortopraxi [11] .

Noter

  1. Kuraev A. V. Dogme og kætteri i kristen tradition // Filosofiens spørgsmål . 1994. Nr. 9.
  2. Armstrong K. Biografi om Gud: Alt, hvad menneskeheden nogensinde har lært. Arkiveret 2. april 2015 på Wayback Machine 2012.
  3. Semedov S. Myten om det unikke ved Islam Arkivkopi dateret 2. april 2015 på Wayback Machine // Observer-Observer, nr. 9, 2009. S. 78.
  4. Semedov S. Myten om islams unikke karakter. S. 80.
  5. Scheid J. Romernes religion. M .: Nyt forlag, 2006. S. 31.
  6. Agababyan A. G. "Hybride" former for religiøs bevidsthed i sammenhæng med etno-sociale processer hos befolkningen i det vestlige Kaukasus Arkiveksemplar dateret 2. april 2015 på Wayback Machine // Bulletin of the Southern Scientific Center. Bind 9. nr. 3, 2013.
  7. Burmistrov S. L. Specifikt for religiøs bevidsthed: indiske og vestlige tilgange Arkivkopi dateret 2. april 2015 på Wayback Machine // HORA. 2009. nr. 1 (7). S. 15.
  8. Paul K.-H. Chinese and Western Values: Reflections on the Methodology of Intercultural Dialogue Arkiveret 2. april 2015 på Wayback Machine // Hvor er globaliseringens tidsalder på vej hen? Volgograd: Uchitel, 2014, s. 366.
  9. Diskuterer hedensk teologi arkiveret 2. april 2015 på Wayback Machine // ADF
  10. SilverWitch, Sylvana (1995). "A Witch in the Halls of Wisdom: Northwest Legend Fritz Muntean Discusses School, Theology, and the Craft" // Widdershins Vol. 1, udgave 3 (Lammas 1995).
  11. Lewis, James R. (1996). Magisk religion og moderne hekseri. Arkiveret 1. november 2018 på Wayback Machine SUNY Press . pp. 84-85. ISBN 978-0-7914-2889-4 .