Nuru-d-din al-Haysami

Nuru-d-din al-Haysami
personlig information
Erhverv, erhverv muhaddis
Fødselsdato 1335
Dødsdato 1404
Religion islam
Madh-hab Shafiisme
Teologisk aktivitet
Retning af aktivitet hadith studier
lærere Zainuddin al-Iraqi [d]
Studerende Ibn Hajar al-Asqalani , Shihabu-d-din al-Busiri [d] og Waliu-d-din al-'Iraqi [d]
Sager Majma' al-Zawaid wa manba' al-Fawaid [d]
Oplysninger i Wikidata  ?

Abu al-Hasan Nuru-D-Din Ali Abu Bakr Ibn Suleiman al-Haysami ( arab. أو الحimes ور الديل وور وoff lf gard iod lf iodinger الhes diskutere ; 1335-Islamisk teologen, Jurisdiktion af Shafiysky .

Biografi

Boede i Kairo. Hvis far havde en butik på en øde vej. Al-Haysami blev født i måneden Rajab i 735 AH, hvilket svarer til 1335. Han lærte Koranen udenad, da han var teenager. Han var elev af den meget berømte hadith-ekspert Abd al-Rahim ibn al-Husayn ibn Abd al-Rahman, bedre kendt som Zayn al-Din al-Iraqi .

Al-Haysami blev en loyal følgesvend til al-Iraqi, blev hos ham hele tiden og rejste uadskilleligt med ham. Sammen med ham deltog han i videnskabelige kredse i Kairo, andre byer i Egypten, Mekka, Medina, Jerusalem, Damaskus, Baalbak, Aleppo osv. Den eneste lærer under hvis vejledning al-Haysami studerede uden deltagelse af al-Iraqi var Ibn Abd Al-Hadi, fra hvem han hørte Imam Muslims Sahih. På den anden side lyttede al-Iraqi kun til hadith fra fire lærere uden deltagelse af al-Haythami.

Al-Iraqi, som kun var ti år ældre end al-Haythami, var en fremragende lærd i hadith. Al-Khaythami måtte også udmærke sig som hadith-lærer, men på trods af sine brede videnskabelige resultater foretrak han at forblive i skyggen af ​​sin lærer og ven al-Iraqi. Faktisk stolede al-Iraqi på al-Haythami til mange af sine affærer og giftede sin datter med ham. Han instruerede ham i et bestemt område af hadeth-studiet, zawaiden, og al-Haythami måtte udmærke sig på dette område og skabe meget værdifulde værker i det.

Al-Haysami døde på Ramadan 19, 807 AH, hvilket svarer til 1405.

Teologisk aktivitet

Al-Haysami var en model for religiøs hengivenhed og en seriøs tilgang til studiet af hadith. Han brød sig lidt om verdslige anliggender, han helligede sig studiet af hadith og omgik kun eksperter i hadith. Mens al-Iraqi var i live, underviste han i hadith i hans nærvær. Tilsvarende studerede al-Iraqi sjældent hadith uden al-Haythami. Men efter al-Iraqis død var han eftertragtet af mange studerende, der gerne ville læse under ham. Han underviste uden tøven, men uden personlige forskelle. Mange lærde priser ham for hans ydmyghed, velvilje og dedikation til undervisning. Ibn Hajar al-Asqalani , som studerede hadith meget under al-Haythami, beskriver ham som meget venlig, yderst kritisk over for enhver, der engagerer sig i praksis, der er uacceptabel for islam, men alligevel ekstremt tolerant, når det kom til personlige klager. Da al-Iraqis andre studerende gentagne gange forsøgte at irritere ham, tolererede han dem simpelthen uden megen klage.

Selvom mange lærde nævner hans hengivenhed til sin lærer og viser ham stor respekt i alle situationer, er alle enige om, at hans egen viden var bred, og at han udmærkede sig ved store præstationer i studiet af hadith. De er også enige om, at han var meget hengiven i sin tilbedelse, meget from og meget venlig i omgangen med andre.

Al-Haythami udmærkede sig i et særligt område af hadith-studiet kaldet zawaid, som i sproglig forstand betyder "tilføjelse eller forøgelse". Dette er en sammenlignende undersøgelse, hvis formål er at identificere alle de hadither, der er opført i samlingen af ​​en fremtrædende hadithforsker, men ikke opført i nogen af ​​de seks hovedsamlinger af hadith. Dette er meget nyttigt for dem, der studerer hadith, fordi det bestemmer for dem, hvilken hadith de skal lære fra en bestemt samling, hvis de allerede har lært de seks kerne. Desuden er mange af disse samlinger, hvorfra al-Haythami udtog zawaiden, ikke organiseret efter fiqh-emne, mens al-Haythami organiserede dem på det grundlag, hvilket gjorde det lettere at søge. Derfor var hans arbejde meget værdifuldt for de lærde af hadith.

Generelt udtog al-Haythami zawaidas fra al-Musnad Ahmad ibn Hanbal, såvel som fra samlingen af ​​al-Bazzar, Sahih ibn Hibban, al-Musnad Abu Yala, samt tre samlinger kaldet al-Mujam at-Tabarani , og samlede så alt, og han opremsede dette i et omfangsrigt værk, som han kaldte Majma' al-Zawaid wa manba' al-Fawaid . Han opgav alle transmissionskæder og arrangerede sin bog efter fiqh-temaerne. Han vurderede hver hadith, hvilket angiver, hvilke af dem der er autentiske, og hvilke der ikke er. Alternativt kunne han have nævnt navnene på fortællere, der blev afhørt eller fundet upålidelige. Ikke alle vurderinger af al-Haythami var acceptable for senere lærde af hadith. Bogen blev udgivet i 10 bind i Cairo for omkring 70 år siden, men for nylig udgav Dar al-Fikr en ny kommenteret udgave i Beirut (Libanon).

Fraværet af transmissionskæder, begrundet i korthed, er blevet betragtet som en defekt i dette værk, men det forbliver et stort encyklopædi af hadith. For dette blev al-Haysami rost af sine samtidige og senere lærde.

Proceedings

  Gå til Wikidata-elementet