Pavel Fyodorovich Nikolaevsky | |
---|---|
Pavel Fyodorovich Nikolaevsky | |
Fødselsdato | 20. juni 1841 |
Fødselssted | |
Dødsdato | 29. november 1899 (58 år) |
Land | |
Videnskabelig sfære | historie |
Alma Mater | |
Akademisk grad | doktorgrad |
Akademisk titel | Professor |
Pavel Fedorovich Nikolaevsky (20. juni 1841 - 17. november (29), 1899 ) - kirkehistoriker, professor i russisk kirkehistorie, ærkepræst i den russisk-ortodokse kirke .
Født i 1841 i familien af en præst fra Novgorod stift . Han studerede ved Novgorod Theological Seminary (1861) og St. Petersburg Theological Academy , hvorfra han dimitterede i 1865.
I 1865 blev han ordineret til præsbyter i Vladimir-katedralen i St. Petersborg. Mesterens essay om emnet "Russisk forkyndelse i det 15. og 16. århundrede" skabte et ry for ham som en uafhængig seriøs forsker.
Han var den første præst i ungdomsafdelingen (i Lesnoy ) i House of Mercy. Fra 1866 til 1867 underviste han i Guds lov til eleverne i Barmhjertighedens Hus og tjente i Herrens Forklarelses Kirke .
I 1871 blev han valgt til adjunkt i afdelingen for den russiske kirkes historie ved St. Petersborgs teologiske akademi. Siden 1882 - ekstraordinær og siden 1897 - ordinær professor i samme afdeling.
Fra 7. januar 1874 til sin død var han præst i Holy Trinity Community of Sisters of Mercy . I 25 år nærede han kvinder, der viede deres liv til barmhjertighedens sag.
I 1897 blev han tildelt doktorgraden i kirkehistorie [1] .
Russisk mistillid til grækerne blev bevidst støttet af ortodoksiens fjender, jesuitterne, som i form af de vestrussiske ortodokse afvigelser fra Konstantinopel og fra Moskva i det 16. århundrede. vedholdende forfulgte ideen om tabet af troens renhed og kirkeordener af grækerne og muskovitterne, der kommunikerede med dem. Den græske kirke, skrev jesuitten Peter Skarga, havde længe lidt under de byzantinske suveræners despoti og faldt til sidst under det mest skammelige tyrkiske åg; tyrkeren hæver og sænker patriarker; patriarken og gejstligheden udmærker sig ved uhøflighed og uvidenhed; og i sådan en slavekirke kan der ikke være nogen renhed i troen. Fra grækerne antog tro og orden og Rus'; den kommunikerer med Østen; derfor er der ingen renhed i troen i det, intet Guds mirakel, ingen kærligheds og enheds ånd. Sådanne meninger fra latinerne om den russiske kirke gik også over til Moskva; selvfølgelig kunne de ikke behage russerne, men de fastholdt deres modvilje mod grækerne og foreslog en anden struktur af den kirkelige hierarkiske orden i Rusland, om det russiske hierarkis fremgang ikke kun i deres egne sind, men også i øjnene af den vestrussisk-ortodokse befolkning og hele den kristne verden [2] .
![]() |
|
---|---|
I bibliografiske kataloger |