| Konventionens Folkeparti | |
|---|---|
| Konventionens Folkeparti | |
| Leder | Samia Nkrumah [d] |
| Grundlægger | Kwame Nkrumah |
| Grundlagt | 12. juni 1949 |
| Hovedkvarter | Accra , Ghana |
| Ideologi | Afrikansk socialisme , panafrikanisme |
| Internet side | conventionpeoplesparty.org |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Convention People 's Party ( CPP ) er et venstreorienteret socialistisk parti i Ghana baseret på ideerne fra dets grundlægger Kwame Nkrumah . Det regerende parti i 1957-1966. Udelukket efter kuppet i 1966, genoprettet i 1998.
NPC blev dannet i 1949 for at kæmpe for Guldkystens uafhængighed . Det blev etableret af tilhængere af Kwame Nkrumah, som forlod Gold Coasts Forenede Konvention , hvor de repræsenterede den radikale fløj. CPP og People's Forces Assembly, indkaldt af den i november 1949, krævede, at Storbritannien gav landet uafhængighed så hurtigt som muligt. Den 9. januar 1950 opfordrede partiet til generalstrejker, demonstrationer og kampagner for at boykotte britiske handelsfirmaer og fremsatte sloganet "Home Rule Now!" [1] [2] [3] .
I januar 1951 deltog CPP i det første valg til Guldkystens lovgivende forsamling. Deres resultat var, at parlamentsmedlemmerne fra CPP modtog 34 sæder ud af 38. I februar 1951 blev Kwame Nkrumah og andre ledere af CPP løsladt fra fængslet ved beslutning fra Guldkystens generalguvernør, hvor de tilbragte 13 måneder for at organisere strejker og demonstrationer. Efter sin løsladelse blev Nkrumah udnævnt til leder af Department of Government Affairs og overtog i 1952 som premierminister for Guldkysten [4] .
Partiet vandt valg til koloniens lovgivende forsamling i 1954 og 1956. Kwame Nkrumah søgte, mens han var i embedet, at erklære koloniens uafhængighed. Endelig, den 6. marts 1957, blev Guldkysten en selvstændig stat kaldet Ghana. Men under forfatningen fra 1957 blev dronningen af England betragtet som statsoverhovedet, og generalguvernøren forblev hendes repræsentant i Ghana. Den 1. juni 1960 blev Republikken Ghana udråbt. Lidt tidligere, den 27. april 1960, blev der afholdt præsidentvalg i landet, som blev vundet af Kwame Nkrumah [2] [4] [5] .
I januar 1964 blev der afholdt en folkeafstemning i Ghana, initieret af CPP. Indbyggerne i landet blev bedt om at stemme for indførelsen af et etpartisystem og styrkelsen af præsidentens magt. Folkeafstemningen blev ifølge officielle data støttet af 99,91% af dem, der stemte, eller 2.773.920 personer. NPC's ledende rolle var nedfældet i landets forfatning. I 1965 blev der afholdt ubestridte præsident- og parlamentsvalg, som et resultat af, at Nkrumah beholdt præsidentposten i landet, og CPP vandt alle 198 pladser i parlamentet [2] [5] [6] .
Fejl af økonomisk og politisk karakter, begået af landets ledelse, førte til svækkelsen af den oprindeligt brede støtte til Kwame Nkrumah og Convention People's Party fra befolkningens side. Den 24. februar 1966 var der et militærkup. National Liberation Council, ledet af generalløjtnant Joseph Arthur Ankra, kom til magten. Kwame Nkuma, som var på vej til Hanoi under kuppet, blev fjernet fra præsidentposten, CPP blev forbudt, og mange ministre og ledere af CPP blev arresteret. De økonomiske og sociale transformationer iværksat af CPP blev suspenderet. Kuppet i 1966 havde en indvirkning på mange venstreorienterede og socialistiske regimer i Afrika, som stod over for behovet for at tage højde for de fejltagelser, der blev begået i Ghana [2] [7] . Kwame Nkrumah fik selv politisk asyl i Guinea efter kuppet . Mange ledere og aktivister fra CPP [8] [9] var der også efter 1966 .
Efterfølgende opstod politiske partier i Ghana baseret på Kwame Nkrumahs teoretiske arv. Efter ophævelsen af forbuddet mod politiske partiers aktiviteter i november 1978 blev People's National Party (PNP) oprettet i Ghana, der forenede mange tilhængere af Kwame Nkrumahs ideer i dens rækker. I 1979 vandt NPP et flertal af pladserne i det ghanesiske parlament, og partileder Hilla Lehmann blev valgt til præsident . NNP var det regerende parti indtil militærkuppet i 1981, hvor det blev forbudt sammen med alle andre politiske partier [10] [11] .
I 1992 blev oprettelsen af politiske partier igen tilladt. Men den formelle genoprettelse af politiske organisationer, der eksisterede før 1982 [11] var forbudt . I løbet af 1990'erne blev der etableret adskillige partier, der erklærede sig tilhængere af Kwame Nkrumah - Folkets Nationalkonvent ( Folkets Nationalkonvent ), Nationalkonventspartiet ( Nationalkonventspartiet ), Folkekonventspartiet ( Peopleskonventionspartiet ), National Independence Party. ( National Independence Party ) og andre. I 1998 fusionerede National Convention Party, People's Convention Party og nogle medlemmer af People's National Convention og dannede Convention Party . Siden 2000 har det nye parti vedtaget navnet Convention People's Party, hvilket genskaber det parti, der blev forbudt i 1966. CPP's rolle i det politiske liv i landet er i øjeblikket ubetydelig. Ved parlamentsvalget i 2008 modtog CPP kun ét stedfortræder, som blev taget af Samia Nkrumah , datter af Kwame Nkrumah. Den nuværende leder af partiet er Lady Nylander [12] .
Partiets ideologiske grundlag blev dannet i 1950'erne og 1960'erne og består nu først og fremmest af Kwame Nkrumahs teoretiske synspunkter, som han kalder conciensisme ("bevidsthedsfilosofi") [13] . Allerede i 1956 skrev Nkrumah i forordet til sin selvbiografi: ”Kapitalisme er et for komplekst system for en nyligt uafhængig nation. Derfor behovet for et socialistisk samfund” [14] . Han udviklede senere sine synspunkter i to store værker, Africa Must Unite og Conscienceism. Nkrumah mente, at det afrikanske samfund er bygget på humanitære og ligeværdige principper, at det ikke er et klassesamfund, og derfor er overgangen til socialisme mulig i det ikke gennem en revolution, som fra kapitalisme til socialisme, men gennem reformer, der ikke krænker intern harmoni i traditionelle sociale relationer. Til gengæld var kapitalismen ifølge Nkrumah "et forræderi mod Afrikas karakter og samvittighed." Han definerede de værdier og principper, der er iboende i det afrikanske samfund, med udtrykket "kommunalisme" [15] .
I Conscienceism (1964) skrev Nkrumah: "Ideen om menneskets iboende værdi pålægger os den socialistiske ordens forpligtelser. I den ligger det teoretiske igen af afrikansk kommunalisme. Denne teoretiske ramme kom til udtryk på samfundsniveau i institutioner som klanen, idet de understregede alles oprindelige lighed og de manges ansvar for den ene. I et samfund af denne type var fremkomsten af klasser i forståelsen af Marx umulig. Med klasser af den marxistiske type mener jeg dem, der eksisterer i et samfund med horisontal social lagdeling. Der er klasserne så indbyrdes forbundne, at der er et misforhold mellem dem i økonomisk og politisk magt. I et sådant samfund er der masser, der er knust og trampet ned af udbytning. En klasse sidder på nakken af en anden. I denne forstand var der ingen klasser i det traditionelle afrikanske samfund” [16] .
"Socialisme under de seneste forhold giver udtryk for de principper, der gennemsyrer kommunalismen," skrev Nkrumah i samme værk. Heraf udledte han tesen om "de afrikanske massers politiske modenhed", som "til en vis grad kan spores tilbage til det traditionelle samfunds økonomiske og sociale forhold." "I præ-tekniske samfund kan kommunalisme eksistere på egen hånd," bemærker Nkrumah. "I et teknisk samfund, hvor der er forbedrede produktionsmidler, skal kommunalismens grundprincipper få et centraliseret ... udtryk, ellers vil der opstå klasseforskelle" [13] [16] .
Nkrumah var tilhænger af panafrikanismens ideologi , som han betragtede gennem den politiske befrielse af Afrikas folk, deres økonomiske integration gennem modernisering og afrikansk national identitet som en kontinental ideologi ("afrikanismens filosofi"). I artiklen "Jeg taler om frihed. Statement of African Ideology" (1961) Nkrumah skriver: "Aldrig før har mennesker haft så store muligheder for udvikling af et kontinent fyldt med så meget rigdom. Hver for sig kan de uafhængige stater i Afrika - nogle potentielt rige, andre fattige - gøre lidt for deres folk. Sammen kan de opnå meget ved at yde gensidig bistand til hinanden. Men den økonomiske udvikling af kontinentet skal planlægges og gennemføres i fællesskab. Et løst forbund, der kun fokuserer på økonomisk samarbejde, tillader ikke den nødvendige enhed af formålet. Kun en stærk politisk union kan føre til fuld og effektiv udnyttelse af vores naturressourcer til gavn for vores folk” [13] [17] .
I en senere periode af sin teoretiske aktivitet, allerede efter kuppet i 1966, flyttede Nkrumah til mere radikale positioner og nærmede sig marxismen. Det gælder både for analysen af de afrikanske samfunds sociale struktur og for kampmetoderne. Hvis han i perioden med uafhængighedskampen i 1940-1950'erne gik ind for ikke-voldelige kampmetoder - strejker, boykot, protester og så videre - så i sit senere værk "Klassekampen i Afrika" (1970) ) udtaler han især: "Revolutionær vold er den revolutionære kamps grundlæggende lov." Under Nkrumahs tid i eksil var han betydeligt påvirket af Franz Fanons synspunkter [13] [18] [19] .
I denne periode definerer Nkrumah panafrikanisme som den fuldstændige befrielse og forening af Afrika under en enkelt socialistisk regering. Han ser også Afrikas befrielse i sammenhæng med den bredere kamp for sortes rettigheder. I Klassekampen i Afrika skriver han: ”Den afrikanske revolutionære kamp er ikke begrænset til Afrika. Ikke alene er det en del af den socialistiske verdensrevolution, men det skal også ses i sammenhæng med den sorte revolution som helhed... Den sorte revolutions centrum er i Afrika, og indtil Afrika er forenet under en socialistisk regering, den sorte mand i verden vil ikke have noget nationalt hjem... Afrika er ét kontinent, ét folk, én nation .
Det første NPC-program blev vedtaget i 1949. Den bestod af seks punkter, hvoraf det ene proklamerede: "Sikre og opretholde den fuldstændige enhed mellem lederne og folket i kolonien, Ashanti, Northern Territories og Transvolta." Et andet punkt understregede, at partiet skulle "tjene som en bevidst politisk fortrop til afskaffelse af alle former for undertrykkelse" [1] . Ved den årlige konference i byen Ho i 1951 blev det proklameret, at partiets endelige mål var at opbygge socialisme [21] .
Opbygningen af socialismen som det ultimative mål blev også afspejlet i partiets program, hvis udkast blev vedtaget på den 11. kongres i byen Kumasi i 1962. Programmet beskæftigede sig med emner som statsstøtte til industri og landbrug, udvikling af en syvårsplan for udviklingen af den nationale økonomi, partiets holdning til spørgsmål om familieret, uddannelse, internationale relationer og så videre. Det var forudset at gennemføre en kurs mod den offentlige sektors overvægt i landets økonomi og begrænsning af privat kapitalistisk udbytning. Programmet erklærede til dels, at eftersom "imperialisme og kolonialisme havde efterladt Ghana uden kapital akkumuleret af privatpersoner", så er "kun staten i stand til at finde midler til udvikling af sådanne basale tjenester og industrier, som er den vigtigste forudsætning for intensivt, alsidigt landbrug, hurtig industrialisering og øget økonomisk produktivitet" [2] [22] .
Nogle punkter i programmet præsenterede NPC's synspunkter fra panafrikanismens synspunkt. Partiet erklærede især behovet for Afrikas enhed gennem implementering af kontinental planlægning, oprettelse af en samlet militærkommando og udvikling af en fælles kontinental udenrigspolitik [22] . Specielt med hensyn til flerpartisystemet bemærkede programmet fra 1962: "Flerpartisystemet giver usædvanlige muligheder for imperialisme og nykolonialisme til at intrigere bag facaden af forskellige partier med det formål at blande sig i de indre anliggender af Afrikanske stater ved at tilskynde til korruption, stammestridigheder og stridigheder i håbet om at blokere vejen til fuld økonomisk uafhængighed.» [23] .
Partiet betragtede sig selv som et landsdækkende, dets rækker omfattede repræsentanter for alle sociale klasser og grupper, der eksisterede i landet. Partiet bestod af arbejdere, bønder, unge og kvinder samt ledere af landsbyer og større enheder og repræsentanter for store og mellemstore virksomheder. Denne tilgang var baseret på Kwame Nkrumahs kommunalistiske koncept og blev afspejlet i partiets programdokumenter og dets førende lederes taler. Senere, fra begyndelsen af 1960'erne, begyndte kampagner mod korruption i partiledelsen, der blev etableret ejendomskvalifikationer for medlemmer af de styrende organer. Men generelt undergik den sociale sammensætning af partiet og dets styrende organer ikke store ændringer [24] [25] .
CPP-manifestet fra 2008 fastslår, at partiets ideologi er Nkrumahisme, som er baseret på tre principper: selvbestemmelse, social retfærdighed og pan-afrikanisme. I forordet, skrevet af den samtidige CPP-leder Lady Nylander, til Manifestet hedder det: "Den progressive transformation, som Konventionens Folkeparti frembragte mellem 1951 og 1966 gennem hidtil uset indblanding i arbejdet i sociale institutioner såsom uddannelse, sundhedspleje og boliger, som f.eks. samt den massive udvikling af infrastruktur, der i stigende grad undermineres af på hinanden følgende regeringer .
| Valgår | Antal beståede suppleanter |
Samlet antal suppleanter |
1951 Guldkystens lovgivende forsamlingsvalg |
34 | 38 |
1954 Guldkystens lovgivende forsamlingsvalg |
71 | 104 |
1956 Guldkystens lovgivende forsamlingsvalg |
71 | 104 |
| 1965 parlamentsvalg i Ghana | 198 | 198 |
| 1996 parlamentsvalg i Ghana | 5 | 200 |
| 2000 parlamentsvalg i Ghana | en | 200 |
| 2004 parlamentsvalg i Ghana | 3 | 230 |
| 2008 parlamentsvalg i Ghana | en | 228 |
| 2012 Ghana parlamentsvalg | en | 228 |
| Valgår | Kandidat | Antal stemmer | Stemmer i procent |
| præsidentvalget 1960 | Kwame Nkrumah | 1 016 076 | 89,07 % |
| præsidentvalget 2000 | George Hagan | 104 531 | 1,8 % |
| præsidentvalget 2004 | George Aggooday | 85 968 | 1,0 % |
| præsidentvalget 2008 | Paa Kwesi Nduom | 113 494 | 1,34 % |
| præsidentvalget 2016 | Ivor Kobina Greenstreet | 25 395 | 0,24 % |