| Abdul-Basir Mustafayev | |
|---|---|
| gudfar Abdul-Basyr Dadan Lancers | |
| Fødselsdato | 1865 |
| Fødselssted | i Nizhny Kazanishche , Temir-Khan-Shura-distriktet, Dagestan-regionen |
| Dødsdato | 1932 |
| Et dødssted | Hamamatyurt , Babayurtovsky-distriktet , DASSR |
| Beskæftigelse | cadi |
| Far | Dada Mustafaev |
| Mor | Syudu Tonaeva |
Mustafayev Abdul-Basir khaji ( 1865 , Nizhnee Kazanishche , Temir-Khan-Shurinsky-distriktet , Dagestan-regionen , Det russiske imperium - 1932 , Hamamatyurt , Babayurt-distriktet , DASSR , USSR ) - en velkendt arabisk forsker og repolitisk skikkelse det tidlige XX århundrede . I 1919 blev han udnævnt til Sheikh-ul Islam af Dagestan , formand for Sharia-domstolen .
Født i landsbyen Nizhnee Kazanishche i familien til æressønnen Dada fra Chartileri- familien, mor Syudu, søster til den velhavende godsejer Patali Tonaev. Kumyk efter nationalitet . Han døde i landsbyen Hamamatyurt , Babayurt-distriktet , 2 timer før hans arrestation. Han blev begravet i landsbyen Nizhnee Kazashishche, Buynaksky-distriktet [1] .
Abdul-Basir haji, en af de berømte religiøse skikkelser i Dagestan under borgerkrigen og etableringen af sovjetmagten. I 1915-1917 en regimentsmullah i kavalerikorpset [2] . I 1917 var han stedfortræder for den første bjergkongres, medlem af det åndelige råd fra Dagestan-regionen sammen med Nazhmudin Gotsinsky, som blev valgt til mufti i Nordkaukasus på kongressen, og Jamalutdin-qadi Karabudakhkentsky. Senere flyttede han væk fra ideerne fra bjergregeringen, hvis program omfattede oprettelsen af en uafhængig bjergrepublik. Han var en skarp modstander af N. Gotsinsky i hans ønske om at skabe en ny imamate i Dagestan. Han accepterede heller ikke sovjetmagten, ifølge hans politiske ideer var han tilhænger af Dagestans indtræden om rettighederne til bred autonomi i Rusland, uden bolsjevikkerne. I 1917 indkaldte en af arrangørerne af " Millikomiteen " Ismailov Mustafa-qadi til et åbent møde; “ Vi instruerer videnskabsmænd i at udføre sharia i Dagestan; Sheikh Ali-Khadzhi Akushinsky og Kazanishchensky Ulema Abdul-Basir Haji og deler disse to teologers mening om implementeringen af sharia og forbedring af muslimernes liv ” [3] . Før han talte ved en sammenkomst i Kazanishche Nazhmutdin Gotsinsky i 1918, var der en konflikt mellem ham og Abdul-Basir-haji. Som Mahmud Hajiyev bemærker i sin bog; "Den skyldige i konflikten var Gotsinsky selv, som var den første til at håne Abdulbasir-hadji, der mindede om hans tjeneste i den russiske hær i Første Verdenskrig (Abdul-Basir-hadji var en regimentsmullah) -" Ja, jeg tjente Rusland og jeg er stolt af det, og din far Nazhmudin forrådte først Shamil, derefter tjente han Rusland på samme måde, " udbrød Abdul-Basir: Disse ord henvendt til ham gjorde Nazhmudin rasende, han ville skynde sig til gerningsmanden, kun indgrebet af andre forhindrede konflikten, måtte Nazhmudin højlydt erklære til mængden: " Min far forrådte aldrig Shamil, det er rygterne spredt af socialister og bolsjevikker ." Efterfølgende brugte bolsjevikiske agitatorer og propagandister ofte dette argument i deres taler og foldere mod Gotsinsky .
Den 15. juli 1919, i ordre fra herskeren af Dagestan, general M. Khalilov, om at fratage titlen som Sheikh-ul-Islam Ali-Khadji Akushinsky, står der skrevet; " I retfærdighedens navn, i folkets bedste navn, erklærer jeg, Dagestans hersker, over for alle Dagestans befolkning, at Ali-Khadji Akushinsky , som en forræder, der forårsagede nationale katastrofer og farvede sine hænder i blodet af hans muslimske brødre, er ikke Sheikh-ul-Islam, men er længe blevet frataget denne titel. Inden jeg blev valgt af folkekongressen, har jeg midlertidigt allerede udpeget Sheikh-ul-Islam Abdul-Basir Haji Mustafayev. Jeg opfordrer folket i alle spørgsmål om sharia til at opfylde ordrerne fra Sheikh-ul-Islam Abdul-Basir Haji Mustafayev ." [4] . Den 21. september 1919 skrev den midlertidige Sheikh-ul-Islam af Dagestan, Abdul-Basir Hadji, til Ali-Khadzhi Akushinsky og Osman Osmanov, lederen af oprørernes hovedkvarter, med et forslag om at stoppe den blodige kamp mod Denikin og gøre fred. Dette forslag fik senere Ali-Khadji Akushinsky til at forhandle med Denikin om betingelserne for at indgå fred. Under hensyntagen til Dagestan-folkets strabadser og ekstreme udmattelse tog han dette skridt, på den anden side begyndte han at frygte bolsjevikkernes stadigt voksende rolle i Forsvarsrådet og Den Røde Hærs tilgang til grænserne for Dagestan. Af en række årsager mislykkedes forhandlingerne. [5] . I 1919 blev Mustafayev Abdul-Basir-haji udnævnt til formand for den militære shariadomstol, mange historikere fra den sovjetiske æra anklagede ham for at underskrive U. Buynakskys dom , for nylig offentliggjorte erindringer om Abusufyan Akaev , de siger, at andre medlemmer af militæret Sharia-domstolen underskrev, nemlig Gebek Avarsky, en ivrig kontrarevolutionær, og en vis Ibrahim Duranginets [6] .
I perioden med etableringen af sovjetmagten i Dagestan blev han tvunget til at gemme sig for ligene af Cheka - OGPU , døde en naturlig død to timer før hans arrestation, ifølge øjenvidner, efter hver bøn (bøn), spurgte han Almægtige til at vise sig foran ham så hurtigt som muligt end før tjekisterne , så det er det skete.
Alle Abdul-Basir-hadjis børn døde som spæde, Mustafas bror blev undertrykt i 30'erne, søstre:
1. Nyurzhagan, var Daniyal Apashevs første kone , døde i barselsseng.
2. Umrakhil, var hustru til Beksultan Apashev, dømt til døden i 1933 .
3. Umzakhrat, var hustru til Ibragim Tonaev, dømt af "trojkaen" til døden i 1937 .