Moskva-katedralen (1681-1682)
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den
version , der blev gennemgået den 14. marts 2021; checks kræver
6 redigeringer .
Moskva-katedralen fra 1681-1682 er et lokalråd i den russiske kirke ledet af patriark Joachim , indkaldt i november 1681 under zar Theodore Alekseevich . Katedralen sluttede i april 1682.
Katedralens forhistorie
I 1654 begyndte patriark Nikon og zar Alexei Mikhailovich en kirkereform , som et resultat af hvilken ritualerne skulle forenes fuldstændigt efter græske modeller. Til dette formål blev der indkaldt konciler: Moskva-katedralen fra 1656 og den store Moskva-katedral , hvor de gamle ritualer blev anerkendt som kætterske, og alle, der bruger dem, blev erklæret for kættere og anatematiseret. Disse foranstaltninger hjalp ikke, de fleste af de ortodokse fortsatte med at bruge de gamle ritualer, holdt op med at deltage i kirker med gudstjenester i henhold til de nye ritualer, desuden samlede de deres egne møder og prædikede blandt folket, prædikede troskab til de gamle riter, på skift beskylder de nytroende for kætteri. For at bekæmpe de gammeltroende og for godkendelsen af den nye ritual var der brug for afgørende foranstaltninger, ikke kirkeforbud, men civile henrettelser mod de gammeltroende. Den Store Moskva-katedral har allerede udarbejdet en teoretisk base (kapitel 7 i Rådets handlinger af 1667), hvori den underbyggede behovet for henrettelser i kampen mod kættere, det vil sige de gamle troende.
Spørgsmål til katedralen
Forordet til forligsresolutionen siger, hvilke spørgsmål der forelægges til diskussion: om oprettelse af nye bispedømmer, om at bringe skismatikere til borgerretten, om kirke- og klosterdekanat, om rettelse af Embedsbogen, om opbevaring af Herrens kappe og hellige relikvier, ca. velgørenhed for de fattige og om forbuddet mod at bygge nyt, ørken, om forbuddet mod at sælge forskellige uddrag fra de guddommelige skrifters bøger og så videre.
Medlemmer af katedralen
Rådets afgørelser
Rådsbeslutninger fremlægges i form af 16 forslag fra kongen og lige så mange rådsbesvarelser fra præsteskabet.
- 1 forslag: for hver storby at oprette en gruppe af biskopper underlagt ham. Svar: patriarken, storbyerne og alle hierarkerne "slår deres pande" og beder suverænen om at etablere nye hierarkiske stole: biskopper i Galich og Arzamas ; ærkebiskoppen er i Sevsk , byerne bør tildeles sidstnævnte: Bryansk , Trubchesk , Putivl , Rylesk ; for Metropolitan of Novgorod - Kholmogory ; i byen Vaga - ærkebiskoppen, under ham er byerne: Arkhangelsk by , Mezen , Kevrol , Pustoyezero , Penega ; for Metropolitan of Kazan - Ufa ; etc.
- Forslag 2: I private hjem, i mange byer, organiserede folk (gamle troende) private permanente bønnemøder, hvor de "skælder kirken ud". Svar: den tidligere zar Alexei Mikhailovich beordrede, at "disse fjender, hellige modstandere af kirken" skulle sendes til civile domstole. Og i dag "beder vi og beder sammen", at kongen sender disse mennesker til en civil domstol. Voivodes skal under kongelig intimidering sammen med lokale biskopper sende tjenestefolk for at bringe disse skismakere (gamle troende) for domstolene.
- Forslag 3: for en bedre organisering af klostrene og for at munkene ikke forlader klostrene, blev det foreslået at indrette hospitaler i alle klostre, og heller ikke holde "drukdrikken" i klostrene. Svar: Opbevar ikke alkohol i klostre, spis kun et fælles måltid, hav fælles tøj, indrette sygehuse for syge og ældre, modtag ikke munke fra andre klostre uden biskoppens tilladelse og feriebreve. Strengt abbeden af klostrene for at sikre, at hieromonkene ikke klipper håret af verdslige mennesker, der dør i deres egne hjem, sender den, der ikke lytter fra hieromonkene, dem til biskopperne til dom; for de munke, der ikke bor i klostre, men drikker i værtshuse og vælter sig berusede i gaderne, er det nødvendigt at udstyre Pyatnitsky-klostret (omslutte det med et hegn, bygge celler i det), og samle og opbevare dem alle der. De nonner, der tiggede og ikke boede i klostre, skulle også samles og sendes til de kvindeklostre, der er rige på gods, det vil sige, de kan fodre dem. Det var forbudt for lægfolk at holde enkepræster i deres hjemlige kirker. Den, der ønskede at have en præst i en hjemmekirke, skulle henvende sig til patriarken, men enkepræster og hieromonker kan ikke udnævnes til sådanne kirker, på grund af, at mange af dem tjener i beruset tilstand, og de skal afsættes. Hvis nogen har præster i hjemkirken uden biskoppens velsignelse, så skal der pålægges bod på de mennesker, og de præster skal sendes til klostre, "under befaling".
- Forslag 4: Ortodokse kirker ligger nær den russiske grænse, i Sverige og Polen, men de mennesker, der bor der, har ikke præster, og lokale myndigheder er ved at udrydde ortodoksien. Svar: lever præster til disse templer.
- 5 forslag: det blev foreslået at rette teksten til "den trykte embedsmandsbog", den tekst, ifølge hvilken folk, der trådte ind i forskellige stillinger (rækker), aflagde en ed til kongen. Grunden til rettelsen var, at bogen indeholdt mange frygtelige og utilgivelige eder. Svar: der er tre artikler i bogen, de to første skal rettes, og de eder skal fjernes fra den tredje artikel, ifølge hvilken mennesker, der krænkede dem, erklærede sig frataget evigt liv (dømt sig selv til evig død eller utilgivet) i det fremtidige liv).
- 6 sætning: tilbage i 1625 blev en del af det livgivende kors og Frelserens kappe bragt til Moskva , med de tidligere patriarkers velsignelse, de blev opdelt i dele og fordelt til kirker, det blev foreslået at indsamle alle delene på ét sted: i katedralkirken (Assumption Cathedral of the Moscow Kremlin), opbevar dem konstant i to arker, og langfredag for at blive taget ud til almindelig gudstjeneste. Svar: samtykke.
- 7 sætning: relikvier af Johannes Døberen og andre helgener blev bragt fra bebudelseskatedralen til himmelfartskatedralen langfredag til afvaskning en gang om året (ved hjælp af relikvier blev der indviet vand på denne dag, og troende modtog helbredelse fra kl. den), resten af tiden blev de holdt i vanrøgt, blev det foreslået at fordele dem mellem klostre, katedraler og sognekirker for at opbevare dem der på særlige steder. Men på langfredag, tag dem med til Assumption Cathedral til afvaskning. Svar: samtykke.
- 8 sætning: i Moskva er nogle mænds og kvinders klostre placeret mellem de verdslige menneskers huse, af sidstnævnte har folk til enhver tid gratis adgang til klostrene, desuden er der bygget templer (til evig erindring) i klostrene, i som de hvide gejstlige tjener, af denne grund bliver angsten leveret af munken. Kongen ønsker at lukke indgangene for lægfolk til klostrene og overføre disse templer til andre steder. Svar: det er en velgørende og nyttig ting for munkenes frelse.
- 9 forslag: alle de vandrere og tiggere, der var på gaden, at skille ad og skabe særlige steder for dem, hvor de kan opbevare dem, så ingen vandrer. Svar: fuld enighed.
- Forslag 10: at tiggerne under gudstjenesten i kirker ikke skal bede om almisse og ikke forstyrre nogen under gudstjenesten. Svar: samtykke.
- 11 forslag: at den jord, der er anvist til kirkegårde, ikke skal bruges af præstedømmet til handelsforretninger og til at bygge lader derpå, at ingen vil køre på den, men at den skal indhegnet. Svar: zaren blev bedt om at udskille folk fra Zemsky-ordenen, som ville adskille, måle og rydde jordlodder til kirkegårde, og sammen med den patriarkalske orden ville de blive fastsat i dokumenter.
- 12 sætning: er der kirkelige helligdage i klostre eller kirker, så skal mad og kvas sendes dertil. Svar: forligssamtykke.
- 13 sætning: mange munke og nonner forlod klostrene, slog sig ned på øde steder, byggede kapeller, tjente i dem efter gamle bøger; og omkring dem samledes og slog sig ned mange mennesker, som ærede disse munke som lidende. Det blev foreslået ikke at tillade denne patriark. Svar: biskopperådet beder kongen om at udstede love, der forbyder sådanne handlinger, og at omdanne de klostre, der blev skabt, til sognekirker.
- 14. sætning: ved Spassky-portene i Kreml i Moskva solgte forskellige personer notesbøger, hvori de lavede uddrag fra de hellige skrifter; i disse uddrag blev der skrevet løgne og blasfemi mod Kirken, patriarken blev bedt fra trykkeriet om at "advare og vidne" herom. Svar: zaren blev bedt om at udpege en speciel person, der var specielt engageret i sådanne ting, det vil sige sammen med bueskytterne ville han tage sådanne mennesker i varetægt og bringe dem til den patriarkalske orden, det vil sige bringe dem til patriarkalske domstol.
- Forslag 15: hvis nogen begynder at sælge gamle trykte bøger, så tag bøgerne fra dem til Trykkeriet, og giv dem til gengæld nytrykte bøger, så der ikke opstår uenigheder. Svar: Uddel nytrykte bøger gratis.
- Forslag 16: i Moskva og andre steder er der opstillet kapeller med ikoner, hvor præster tjener og folk samles om søndagen, så der ikke er nogen præster der, bortset fra særlige anstændige steder. Svar: der skal være ikoner i kapellerne, men kun ved siden af vagterne, men de ældste bør ikke bo i nærheden af kapellerne og ikke arrangere bosættelser.
Konsekvenser af rådet
Rådets beslutninger var en fortsættelse af kirkereformen, en fortsættelse af kampen mod den gamle Ritus og Bygherrerne. I 2, 13, 14, 15, 16 svar beder katedralen vedvarende tsaren om henrettelser, om afgørende fysiske repressalier mod gamle troende bøger, kirker, skitser, klostre og over de gamle troende selv. Umiddelbart efter katedralen begynder aktiv fysisk vold. Dronning Sophia , netop på præsteskabets anmodning, katedralen fra 1681-82, vil i 1685 offentliggøre de berømte "12 artikler" - statslige universelle love, på grundlag af hvilke de vil blive forrådt af forskellige henrettelser: eksil, fængsler, tortur, brændende levende i bjælkehytter af tusindvis af gamle troende.
Ved at vurdere konsekvenserne af Rådet skrev A. V. Kartashev [1] :
Det store kirkeråd godkendte og satte gang i et helt system af undertrykkelse af de gammeltroende, som gav et billede af en afgørende forfølgelse af ham. Her blev den vestlige inkvisitions system og ånd anvendt for første gang i den russiske kirkes og stats liv.
Litteratur
Noter
- ↑ Kartashev A.V. Essays om historien om den russiske kirke. - M., 1992. T. 2. S. 239