| Kloster | |
| Platythera | |
|---|---|
| Μονή Πλατυτέρας | |
| 39°37′18″ N sh. 19°54′37″ Ø e. | |
| Land | Grækenland |
| Beliggenhed | Kerkyra (by) ( Korfu ) |
| tilståelse | ortodoksi |
| Type | han- |
| Grundlægger | Chrysanthos (Syropoulos) |
| Stiftelsesdato | 1741 |
| Relikvier og helligdomme | Relikvier af Hieromartyr Charalambius |
| Status | nuværende |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Den allerhelligste Theotokos Platyters kloster ( græsk Ιερά Μονή Πλατυτέρας ) er et ortodoks kloster i Korfu - metropolen .
Patronalfest den 15. august (ifølge den nye stil ) - Himmelfart af den hellige jomfru Maria .
Klosteret ligger i den nye by på Korfu , nær San Rocco (Saroko)-pladsen, på Iulia Andreadi-gaden ( græsk Ιουλίας Ανδρεάδη ).
Klosteret har fået sit navn fra et af de navne, som den ortodokse hymnologi henviser til Guds Moder . I Basil den Stores liturgi får den Allerhelligste Theotokos således tilnavnet "Bredere af himlen", som beskriver det komplekse teologiske billede af Fødselen af den anden Treenighedsperson fra en jordisk kvinde. Det betyder, at Guds Moders livmoder indeholdt Guds "Udygtige" Søn i sig selv . Dette billede betragtes ikke kun og ikke så meget i form af det fysiske, men i det åndelige: kun en kvinde med så stor ydmyghed som Guds Moder var i stand til at udføre den højeste bedrift på jorden - at føde Sønnen af Gud, og dermed blive Guds Moder. Ingen anden person er blevet tildelt en sådan ære, og selv engle (de højeste himmelske væsener) kan ikke opnå Hendes perfektion. Ifølge den ortodokse hymnologis tanke strækker hendes ydmyghed (og hendes bedrift) sig således ud over planen for mentalt synlig eksistens (bredere end himlen).
På græsk lyder "Broader of Heaven" som "Platitera tone urano" ("Πλατυτέρα των ουρανών"). Ifølge det første ord i dette tilnavn fik klostret sit navn. Det samme navn gives normalt til en bestemt type billede af den allerhelligste Theotokos i græsk ikonografi, kendt i Rusland som " Tegnet ". Men så vidt vides er der ikke noget særligt æret ikon af denne type i klostret. Vi må konkludere, at klostret modtog dette navn vilkårligt, takket være indvielsen af hovedalteret til ære for en af Guds Moder-fester - Antagelsen.
I første halvdel af det 18. århundrede ankom to brødre Siropoulos, hieromonker , fra øen Lefkada til Korfu , som lovede Guds Moder at bygge et kloster til hendes ære. En af brødrene blev kaldt Chrysanth i klostervæsenet, og han regnes for klostrets grundlægger. På det tidspunkt udviklede hovedstaden på øen, Kerkyra, sig hurtigt, og klostret, der oprindeligt blev grundlagt i udkanten i 1741, viste sig senere at ligge inden for byen. Og selve klostret blev bygget med stor succes.
Allerede i 1743 påbegyndtes opførelsen af den første stenkirke til ære for optagelsen af Guds Moder . Næsten samtidig med templet begyndte man at bygge et kapel til ære for de hellige martyrer Chrysanthus og Daria af Rom . Hovedbygningsarbejdet stod færdigt i 1746 . Helt fra begyndelsen var klostrets historie forbundet med slægten til greverne af Kapodistrias , som gav betydelige donationer til etableringen af klostret. Umiddelbart efter færdiggørelsen af opførelsen af klostret i landsbyen Evropuli (Evrobuli), ved siden af familiens ejendom Kapodistrias, begyndte opførelsen af en klostergård dedikeret til bebudelsen af den allerhelligste Theotokos .
Der er bevaret en legende (understøttet af ikonografiske billeder) om et mirakel med den unge John Kapodistrias i 1792, hvorefter offerdeltagelsen i hans fars, grev Antonios Kapodistrias klosters anliggender, blev endnu mere nidkær. John tog på en ridetur, nær klosteret, som hesten bar, smed ham af og slæbte ham langs brostensbelægningen. På dette tidspunkt, som legenden fortæller, så en af klostrets munke, som udførte bønnereglen, med sit åndelige øje på ulykken, løb ud af klostret på vejen og formåede at stoppe hesten.
I 1797 , da De Ioniske Øer blev erobret af den franske hær, kom klostret til forsvar af øen. I 1798 udstedte den franske kommando, af frygt for indgåelsen af en alliance mellem Rusland og Tyrkiet , en ordre om tvungen afvæbning af øens indbyggere. Beboere i forstæderne til Korfu Mandukio nægtede at opgive deres våben til angriberne og søgte tilflugt i klostrets mure. Franskmændene brød ind i klostret, greb Chrysanfs efterfølger, hegumen Nikodim, og alle munkene og brændte klostret. Ilden, som fuldstændig ødelagde klostret, forbarmede sig over det lokale, især ærede ikon af Guds Moder, kaldet Glycofilus ( Ømhed ).
Efter den franske hærs afgang fra øen begyndte klostret at blive genopbygget igen og blev genoptaget i 1800 . Grev Ioann Antonovich Kapodistrias , den første hersker over det uafhængige Grækenland , deltog i genoplivningen af klosterlivet med sine donationer . En ny katholikon (katedral) blev genopbygget, hvori en storslået udskåret træikonostase blev installeret. På den sydlige væg nær alteret var ikonet Glycophylus placeret, og til det overrakte grev John Kapodistrias en rigt dekoreret oklad, lavet af russiske håndværkere, som gave. I den nordlige del af templet blev æren for martyrerne Chrysanthus og Daria genoptaget, og et billede af disse helgener blev placeret ved alteret. Dette udseende af klostret, med mindre ændringer, har overlevet til denne dag.
Den fjerde abbed af klostret, Hieromonk Simeon, havde åndelig vejledning til den første hersker i Grækenland, John Kapodistrias. Efter sin afrejse til Rusland i 1808 fortsatte John med at holde kontakten med klostret. Da han vendte tilbage, bragte han en gave fra Moskva: en ramme til ikonet Glycophylus, bemærkelsesværdig med hensyn til håndværk og rigdom af materiale, og to store russiske ikoner af ærkeenglene.
Efter eget testamente blev greven begravet i klostret. Efter John Antonovichs død i 1831 i Nafplion blev hans lig transporteret af hans bror Augustine til Korfu og begravet ved siden af deres fars aske.
I 1864 begyndte Abbed Seraphim (Kondogeorgios) at bygge klokketårnet i klostret, som senere blev den arkitektoniske dominerende af den nye by Korfu og et eksempel på ny Korfu-arkitektur. Det blev bygget i form af et tårn, som var kronet med en kuppel. Efter færdiggørelsen i 1866 nåede tårnet en højde på 28 meter. Med tiden sank jorden under en så kraftig struktur, og den hældte lidt, hvilket er typisk for bygninger af denne type, der blev bygget før begyndelsen af det 20. århundrede.
Under Anden Verdenskrig delte klostret skæbne med øen, som befandt sig i en zone med aktive fjendtligheder og oplevede en række luftangreb. Som følge af luftbombning blev to af klostrets fire fløje næsten fuldstændig ødelagt. I de efterfølgende år forsøgte klostrets munke at yde al mulig hjælp til de nødstedte øboere, der oplevede alvorlige strabadser. Dette var en bedrift, da brødrene i efterkrigsårene knap selv støttede deres eksistens.
I 1970'erne, under den nye rektor Methodius (Metallinos), begyndte en gradvis genoplivning (både materiel og åndelig) af klostret, som fortsætter den dag i dag. I dag er der fem munke i klostrets stab, som udover bønnearbejde er betroet vedligeholdelse og renovering af klostret og dets gårde, dyrkning af oliven og åndelig pleje af en stor flok (i. Grækenland, forpligtelsen til at bekende lægfolk pålægges ofte munke).
Hieromonk Chrysanthus lavede et testamente, ifølge hvilket brødrene fra begge klostre (klostret og dets gård) skulle holde sig til et meget strengt charter. Munke blev forbudt at spise kød. I to hundrede år var det ifølge Chrysanths orden forbudt kvinder at komme ind i klostret. Dette sidste forbud blev overtrådt under Anden Verdenskrig , da indbyggerne på Korfu på grund af bombningen af fascistiske fly begyndte at søge tilflugt i klostret.
Klosteret opbevarer relikvier fra mange helgener, herunder: Hieromartyr Charalambius, Martyrs Polieukt, Anastasia af Rom, der led for Kristus i Nicomedia, og andre. Gamle genstande doneret til klostret eller skabt inden for dets mure er også æret som helligdomme og relikvier: udskårne trækors, evangelier mv.
I klostret, for første gang i Korfu samfund, begyndte en tradition, ifølge hvilken de begyndte at begrave gejstligheden og æreslægfolket inde i templet. Fra begyndelsen af det 19. århundrede blev de første begravelser foretaget i den ydre narthex af klostrets katedral, blandt andet begravelsen af pater John Kapodistrias, grev Anton Kapodistrias. Asken fra både John og hans bror Augustin hvilede ved siden af deres far. Graven for en medarbejder til John og den første historiker og lokalhistoriker på Korfu, Andreas Moustoxidis , blev også placeret her . Overfor disse grave er gravstenene fra fire storbyer på Korfu : Sebastian , Alexander , Methodius og Polycarp . Her er der selvfølgelig gravsten fra klostrets abbeder, inklusive abbed Methodius (Metallinos) , berømt for sine aktiviteter på Korfu . I den sydlige del af narthex, en indfødt af Soulio , General Photos Tzavelas , der blev dræbt på Korfu i 1809, er begravet, er der grave af andre kendte offentlige personer og iværksættere.
Grevens grav, den første hersker i Grækenland, John Kapodistrias
Grav Anthony Kapodistrias grav
Grav Anthony Kapodistrias grav
Grav af græsk statsmand og offentlig person, historiker Andreas Moustoxidis
Grav af Metropolitan Sebastian af Korfu (Nikokavouras)
Grav af Metropolitan Polikarp (Vagenas) på Korfu
Grav af Metropolitan Alexander af Korfu (Dimopoulos)
Grav af Metropolitan Methodius af Korfu (Kondostanos)
Grav af fire abbeder fra den 8. til den 11
Grav af den 12. hegumen Ananias (Sakkas)
Købmand Dimitri Damuris grav
Helt fra grundlæggelsen var klostret ikke kun et åndeligt, men også et kulturelt centrum i øens hovedstad. Munkene bevarede gamle ikoner og bøger; i dag er der samlet en unik samling.
Katholikonet er dekoreret med ikoner fra mestrene fra den ioniske ikonmalerskole. Den festlige og apostoliske række blev lavet af Nikolaos Koutouzis , en kunstner fra Zakynthos . De enorme ikoner på lærredet " The Last Supper " og "The Washing of the Feet " blev malet af Nikolaos Kandounis, også en Zakynthos-repræsentant. Templets flade træhvælving blev malet af Lefkada -kunstneren Spyridon Venduras.
Ikonerne for de hellige store martyrer George og Demetrius er malet af Korfu-ikonmaleren Spyridon Prosalentis . Derudover har templet ikoner af ærkeenglene Michael og Gabriel , lavet af russiske mestre.
Mange andre værdifulde og unikke ikoner er også holdt inden for klosterets mure. To malerier fra det tidlige 19. århundrede viser den mirakuløse redning af unge John Kapodistrias fra en bærende hest i 1792. På en af dem er der en dedikerende inskription "Bøn fra Guds tjener Ionnis Kapodistrias".
Klosterets skattekammer indeholder ikoner, hovedsageligt relateret til den post-byzantinske periode. Disse omfatter: "Second Coming" af George Klondzas, "Allegory of Heavenly Jerusalem " og "Allegory of Communion " af Michael Damaskinos , Guds Moder "Vrethokratus" af Emmanuel Tzane , " Apocalypse " af Theodore Poulakis.
I hvælvingerne og den daglige liturgiske brug er der værker af mestre fra lokale skoler for brugskunst: udskårne trækors dækket med sølv, evangelier i sølv og forgyldte rammer, andre kirkeredskaber af venetiansk, kalarritisk og lokal oprindelse.
Klosterets bibliotek indeholder unikke håndskrevne og trykte udgaver af historisk indhold, samlinger af patristiske skrifter (XV og XVI århundreder), venetianske teologiske afhandlinger (XVII og XVIII århundreder), liturgiske samlinger, herunder musical (sang).