| Viktor Igorevich Molchanov | |
|---|---|
| Fødselsdato | 12. maj 1948 (74 år) |
| Fødselssted | Rostov ved Don |
| Land | |
| Akademisk grad | doktor i filosofisk videnskab |
| Alma Mater | Moskva statsuniversitet (1971) |
| Værkernes sprog | Russisk |
| Retning | fænomenologi , filosofihistorie |
| Hovedinteresser | fænomenologi, bevidsthedsproblemet |
| Påvirket | V. A. Kurennoy |
Viktor Igorevich Molchanov ( 12. maj 1948 , Rostov-ved-Don , USSR ) er en russisk filosof , specialist i fænomenologisk filosofi . Forfatteren af begrebet bevidsthed, som han betragter som en række forskellige distinktioner og deres forskelle, såvel som præferencer og identifikationer af de fornemme. Området for videnskabelig forskning er problemerne med bevidsthed , tid , vestlig filosofis historie . Doktor i filosofi (1990), professor (1992). [en]
Født 12. maj 1948 i Rostov ved Don .
I 1971 dimitterede han fra Det Filosofiske Fakultet ved Moscow State University . [en]
Han arbejdede som underviser ved Rostov State University fra 1971 til 1995. [en]
I 1995-1996 var han engageret i videnskabeligt arbejde ved universitetet i Wuppertal [1]
Siden 1996 har han været professor ved det russiske statsuniversitet for humaniora , hvor han underviser i kurser om europæisk filosofi i det 20. århundrede, fænomenologi for intersubjektivitet og fænomenologiens hovedproblemer. [en]
Leder af Center for Fænomenologisk Filosofi ved Det Filosofiske Fakultet ved det russiske statsuniversitet for humaniora. [en]
Medlem af det videnskabelige råd for tidsskrifterne Logos og Husserl Studies. Leder af projektet "Russian Husserliana", dedikeret til udgivelsen af Husserls værker på russisk. Oversætter af en række af Husserls værker. [en]
Forfatter til mere end 120 værker. [en]
Siden begyndelsen af 1990'erne har V. I. Molchanov udviklet et nyt filosofisk begreb om bevidsthed som en række forskellige forskelle og deres forskelle (primær erfaring), såvel som præferencer og identifikationer af, hvad der er anderledes. Verden betragtes i form af et komplekst hierarki af grænser for erfaringer og objektivitet og som et korrelat af den primære oplevelse af forskelle. Den primære forskel er mellem forskel (oplevelse), forskel (verden) og forskel (objektiv). Sidstnævnte, der er identisk, virker som en konsekvens og ikke en forudsætning - suspensionen af sondringerne. Menneskets bevidsthed er karakteriseret ved en unik evne til at skelne forskelle ( selvbevidsthed ) og til at skelne mellem typer og hierarkier af forskelle ( refleksion ). I begrebet bevidsthed som en distinktion betragtes betydning primært som en egenskab ved verden, og derefter som en egenskab ved objekter , billeder eller tegn . Det er således ikke bevidstheden, der giver et objekt mening, der udsender en elementær-mental partikel, der når objektet, men selve objektet bliver betydningsfuldt på det tidspunkt, hvor det korrelativt afslører sit formål på grænsen af to eller flere oplevelser og sammenhænge . Sondringen af orientering i verden - "arbejde", "spise", "hvile" osv. gør de tilsvarende objekter meningsfulde. [en]
V. I. Molchanov understreger, at distinktion ikke er et billede, ikke et tegn, ikke et objekt, men kun en kilde til et billede, et tegn, en genstand (som fornemt); betydningen af at være et tegn, at være et billede, at være et objekt er baseret på betydningen af en ikke-tegn, non-figurativ og ikke-objektiv karakter: betydning som en forskel bestemmer et muligt sæt af tegn - bærere af denne betydning, konturerne af et billede eller objekt, der skelner mellem et tegn, et billede og et objekt. [en]
V. I. Molchanov fremhæver i sin erfaring med distinktioner følgende primære forskelle: [1] 1) forskellen mellem distinktion, distinkthed og det distinguerede; 2) forskel mellem forgrund og baggrund; 3) forskel mellem norm og anomali .
Opmærksomhed på distinktion (primært af alle forgrunde) understreger erfaring i egentlig forstand, dens selvreference (al distinktion er distinktion af forskelle), hvad der normalt kaldes selvbevidsthed; når man er opmærksom på distinktion, afslører det en sammenhæng af distinktionens fuldstændige diskrethed: forskellen mellem diskrethed og kontinuitet som verdens hovedegenskab: vi taler om grænserne for visse oplevelser og sammenhænge og hierarkiet af disse grænser; opmærksomhed på de differentierede peger på et bestemt objekt, og begreberne transcendent og immanent får en distinkt beskrivende betydning: forskellen mellem forskel og det, der skelnes, bestemmer objektets transcendens i forhold til erfaring (det skelnede kan ikke reduceres til forskel) ; forskellen mellem forskellen (af oplevelser, sammenhænge) og objektet (udmærket) bestemmer objektets immanens i verden (objektet er altid i en bestemt oplevelse og kontekst). [en]
Forskellen mellem forgrund og baggrund, deres grundlæggende " asymmetri " er kilden til en sådan oplevelse af bevidsthed som præference. Til gengæld bestemmer den stadige præference for definitionen af forgrunden og glemselen af baggrunden bevidsthedens objektiverende funktion, som suspenderer yderligere kontekstuelle skel og derved bestemmer subjektets grænser. [en]
Betydningen af objektets objektivitet opnås ved suspension af distinktioner. Suspenderede distinktioner danner et hierarki af objektivitet (differentieret) og skaber et hierarki af dispositioner - dispositioner til visse distinktioner, præferencer, identifikationer (Habitus), som etablerer en persons kropsfysiologiske eksistens og tillader genoptagelse efter en pause ( søvn , hvile , osv.) en bestemt mental eller praktisk aktivitet, det vil sige at genaktivere et bestemt hierarki af forskelle inden for en bestemt oplevelse. [en]
Evnen til at skelne bestemmer evnen til at rette opmærksomheden , det vil sige at udskille og give en stabil præference til en eller anden fremtrædende, samt at forudse, forudse og forudsige, hvad der kan skelnes, og fremhæve stabile overgange fra bestemte distinktioner til visse identifikationer som stabile tendenser. Begrebet bevidsthed som distinktion og distinktion af forskelle er grundlaget for analytisk fænomenologi , hvis indledende metodiske forskel - mellem fortolkning og forståelse af erfaring - er udgangspunktet for studiet af mangfoldigheden af menneskelig erfaring, såvel som filosofisk doktriner, der fortolker eller analyserer en eller anden af dens sfærer. Analyse , der adskiller sig fra fortolkning, blev anvendt på Husserls tekster i Molchanovs indledende artikel til oversættelsen af 2. bind af Logiske undersøgelser. [en]