| Mensurius af Karthago | |
|---|---|
| Dødsdato | 311 |
| Beskæftigelse | Præst |
Mensurius ( lat. Mensurius ) - Biskop af Karthago , som levede i begyndelsen af det 4. århundrede under den store forfølgelse (303-313), hvis navn er forbundet med fremkomsten af den donatistiske bevægelse.
Rækkefølgen af begivenheder, der førte til splittelsen af den afrikanske kirke og kejser Konstantin den Stores indgriben i dens anliggender, er genstand for kontroverser. Der er to hovedtilgange til kronologien: en "kort" en, der henviser alle større begivenheder til en tid tæt på tidspunktet for Konstantins indgriben, og en mere udvidet "lang" [1] .
I forskellige perioder af den store forfølgelse stillede de romerske myndigheder forskellige krav til kristne, og der var også regionale særtræk. I Afrika var forfølgelsen af kristne særligt hård, og i modsætning til andre provinser var der krav om afbrænding af hellige bøger . I løbet af forfølgelse blandt afrikanske kristne har der været to tilgange til, hvordan disse krav skal håndteres. Det strenge parti afviste muligheden for et kompromis om dette spørgsmål og mente, at muligheden og høj sandsynlighed for martyrdød i tilfælde af manglende overholdelse af myndighedernes krav var et acceptabelt og endda ønskeligt resultat. Det moderate parti i Kartago blev ledet af biskop Mensurius, som ikke fandt det nødvendigt at engagere sig i direkte konfrontation og tog skridt til at lette konflikten mellem kristne og hedensk magt. Den karthagiske kirke besad foruden jordejendomme værdifulde kirkekar lavet af guld og sølv. Mensurius frygtede, at da forfølgelsen begyndte, ville de romerske myndigheder ikke begrænse sig til at beslaglægge kirkebøger, og Mensurius besluttede at overføre værdifuld ejendom til visse "ældste" til opbevaring. For at garantere afkastet udarbejdede han en liste, lat. commonitorium , som han gav til en gammel kvinde. Hvis Mesurius således ikke havde overlevet forfølgelsen, ville de ældste have returneret værdigenstandene, og ifølge listen kunne man være overbevist om fuldstændigheden af tilbageleveringen [2] .
I henhold til ordren om udstedelse af bøger sørgede Mensurius for afbrænding af værker, der er anerkendt som kætterske . Selvom erstatningen blev opdaget, var myndighederne tilfredse med afbrændingen af det, der blev givet dem. Forudsat at rigoristerne ville afvise dette kompromis, diskuterede Mensurius tidligere dette spørgsmål med deres leder Secundus fra Tigisis , som klart udtrykte sin fordømmelse af sådan et trick. Han sagde, at han ikke anså det for muligt at muliggøre sådanne aflad, med henvisning til det gammeltestamentlige eksempel med Eleazar , som nægtede at spise ikke kun det forbudte kød, men også det tilladte, for ikke at give grund til at tro, at han var forråder sin tro. Et andet spørgsmål, hvor Mensurius var uenig med de uforsonlige tilhængere af martyrdøden, var holdningen til mennesker, der på grund af nogle personlige omstændigheder, for eksempel på grund af deres uvilje til at betale deres gæld, erklærede sig kristne og var parate til at komme i fængsel for dette eller selv acceptere martyrdøden. Mensurius anså det ikke for rigtigt at give sådanne mennesker navnet som en martyr og var derfor til stede ved kommunikationen mellem kristne, der sad i fængsel, og dem, der besøgte dem. Mensurius' assistent i hans anliggender var ærkediakonen Caecilian , og begge optræder i donatistisk litteratur endnu mere grusomme end kristnes bødler. Angiveligt placerede Caecilian folk bevæbnet med bælter og piske foran indgangen til fangehullet, hvor kristne sad fængslet. Og disse vagter tog mad fra dem, der kom for at besøge fangerne, og kastede det til hundene og lod dem heller ikke gå til fangerne [3] .
Efter afslutningen på forfølgelsen i Kartago spredtes en injurier ( lat. epistola famosa ) mod kejser Maxentius . Mistanken faldt på diakonen Felix, som gemte sig i Mensurius' hus. Mensurius nægtede resolut at give denne diakon til myndighederne, blev indkaldt til kejserens retssag i Rom, men døde på vejen tilbage. Denne begivenhed er dateret på grundlag af dataene fra "Afhandlingen mod Donatisterne" af Optatus af Milevius, enten efter perioden for den store forfølgelse ("kort" udgave af kronologien), eller med år 311 ( "lang") [4] . Den efterfølgende kamp om overherredømmet i den karthagiske kirke var årsagen til det donatistiske skisma [5] .