Matorin, Nikolai Mikhailovich

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 1. oktober 2021; checks kræver 2 redigeringer .
Nikolay Mikhailovich Matorin
Fødselsdato 5. August (17), 1898
Fødselssted landsby Pervitino, Tver Governorate , Det russiske imperium
Dødsdato 11. oktober 1936( 1936-10-11 )
Et dødssted USSR
Land  Det russiske imperium , USSR 
Videnskabelig sfære etnograf , religionsforsker , folklorist
Alma Mater
Studerende A. I. Klibanov
M. I. Shakhnovich

Nikolai Mikhailovich Matorin ( 5. august  ( 17. ),  1898 , landsbyen Pervitino, Tver-provinsen - 11. oktober 1936 , skudt ) - sovjetisk etnograf, religionsforsker , folklorist , en af ​​grundlæggerne og lederne af den sovjetiske etnografi, først en af ​​grundlæggerne direktør for Museet for Antropologi og Etnografi opkaldt efter . Peter den Store , chefredaktør for det sovjetiske etnografiske magasin. Den første direktør for Institut for Antropologi og Etnografi i USSR (IAE). Forfatter til videnskabelige værker om studiet af tro og verdensreligioner, studier af problemerne med religiøs synkretisme (interpenetration af religioner), forsvarer af etnografi som en uafhængig historisk disciplin.

Biografi

Født ind i en adelig familie.

I 1916 dimitterede han med en sølvmedalje fra det kejserlige Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium og kom ind på fakultetet for historie og filologi ved Petrograd Universitet , hvor han blev særligt interesseret i oldtidens samfunds historie. I 1917 blev han indkaldt til militærtjeneste, efter oktoberrevolutionen vendte han hjem [1] [2] . Af hele sit hjerte accepterede han revolutionens ideer, som han forblev tro mod indtil sin død. I marts 1919 sluttede han sig til RCP (b) og var derefter i tre år ved sovjet- og partiarbejde i Gdov , og fra juli 1922 - i Petrograd som sekretær for formanden for Petrogradsovjet og formand for ECCI G. E. Zinoviev . Han forelæste ved Institut for Geografi (herefter - Fakultetet for Geografi ved Leningrad State University) siden 1924 . [1] I 1923-1925 var han forsker ved Marxismens Forskningsinstitut og indtog en fremtrædende plads i Leningrads partiorganisation. Efter Zinovievs nederlag på XIV partikongressen (1925) blev han sendt til græsrodsarbejde i de offentlige uddannelsesorganer i Pskov-regionen, hvor han sammen med sit hovedværk fortsatte sit videnskabelige arbejde og skrev lyriske digte. I 1927 blev han overført til Kazan, hvor han skrev det første store videnskabelige værk "Religion blandt folkene i Volga-Kama-regionen før og nu. Hedenskab. Islam. Ortodoksi. Sekterisme" (M., 1929). [3] Reshetov A.M. mente, at tiden tilbragt i Tatarstan blev "perioden for dannelsen af ​​Matorin som etnograf, fremtidig organisator og leder af videnskab" . [4] [5]

Videnskabelig aktivitet og karriere

I september 1928 vendte Nikolai Matorin tilbage til Leningrad efter at have modtaget en invitation til at lede klasser som adjunkt ved den etnografiske afdeling af Fakultetet for Geografi ved Leningrad State University under vejledning af professor V. G. Bogoraz , der satte stor pris på N. M. Matorin som en person og videnskabsmand. Blandt hans elever er N. A. Kislyakov, A. I. Klibanov , L. P. Potapov , M. I. Shakhnovich og mange andre videnskabsmænd, der har bidraget til etnografi og religiøse studier. [6] Siden den tid har Matorin i stigende grad fokuseret på videnskabeligt og organisatorisk arbejde inden for etnografi.

I 1928 organiserede Matorin en forskergruppe for at studere kultens historie, det vil sige hverdagsreligiøsitet. Gruppen skiftede navn og mødested flere gange (LGU, GAIMK, IPIN, MIR) i forbindelse med lederens officielle forflytninger. Fra september 1934 blev gruppen kendt som "Sektionen for undersøgelse af religioner hos folkene i USSR." [7] Hendes arbejde var især vigtigt for museet, da det stimulerede den videnskabelige aktivitet hos alle museumsansatte og tiltrak specialister fra alle regioner i landet. [otte]

I januar 1929 blev han udnævnt til leder af afdelingen for den etnografiske kategori af State Academy of the History of Material Culture (GAIMK), et medlem af dette akademis metodologiske bureau. I januar 1930 blev han godkendt som næstformand for KIPS (Commission for the Study of the Tribal Composition eller Institute for the Study of Peoples (IPIN) efter anbefaling af akademiker N. Ya. Marr . Her fungerede som leder af den russiske sektor, leder af den europæiske afdeling, Matorin intensiverede betydeligt arbejdet i det videnskabelige team for studiet af religiøs overbevisning og synkretisme, kulturen i hverdagslivet i den moderne landsby, ekspeditionsaktiviteter [6] [9]

Matorin var i flere år formand for Institut for Etnografi i Geografisk Selskab. Nikolai Mikhailovichs hovedaktivitet i slutningen af ​​1920'erne og begyndelsen af ​​1930'erne fandt sted i forskellige videnskabelige centre. [10] I 1930 blev han inviteret til at arbejde ved Videnskabsakademiet i USSR, til posten som næstformand for Kommissionen for undersøgelse af stammesammensætningen i USSR, udgav en række værker om undersøgelsen af levevis på landet. [11] Det var Matorin, der ledede det praktiske arbejde ved USSR Academy of Sciences for at skabe et førende akademisk center for etnografisk videnskab. [6]

I oktober 1930 blev Matorin valgt til direktør for museet for antropologi og etnografi. Peter den Store (Kunstkamera). Ifølge rapporterne fra Videnskabsakademiet i USSR [12] kan man spore de store forandringer, der skete i museet under hans ledelse og med hans tætte deltagelse. Så i 1932 blev den anden sal i 1. Etnografisk Afdeling (primitiv kommunisme) åbnet, hvor en udstilling dedikeret til australiere og andamanere var placeret. I stedet for afdelingen for evolution og kulturtypologi blev Kabinettet for Museumsstudier og Etnografiens Historie organiseret. I løbet af året er der afholdt 19 møder i det videnskabelige møde med videnskabelige rapporter. I 1933 blev der åbnet otte nye udstillinger og en række midlertidige udstillinger på MAE [13], nye eksponeringsmetoder blev sat i værk ved hjælp af filmteknologi, Java-skyggeteateret, det japanske dukketeater, musikillustrationer osv. For at gøre udenlandske videnskabsmænd bekendt med MAE's videnskabelige aktiviteter blev der udgivet en særlig samling på engelsk, fransk og tysk. [14] [15]

I 1930-1936. I det russiske museums lokaler ved den etnografiske afdeling blev det etnografiske teater oprettet, hvis opgave var at indsamle, studere og fremme mundtlig folkekunst ved hjælp af teatret. Under påvirkning af de tragiske begivenheder, der snart skete for Matorin, blev det glemt, at sammen med V. N. Vsevolodsky-Gerngross , prof. Matorin. Efter at teatret blev lukket i 1932, brugte Nikolai Mikhailovich al sin indflydelse og autoritet og opnåede genoprettelse af dets aktiviteter. Med bistand fra Matorin og med hans forord blev det grundlæggende værk "Games of the Peoples of the USSR" udgivet. [15] [16]

I 1931 blev Matorin professor, en førende specialist i religionsvidenskab og forelæste ved flere uddannelsesinstitutioner, herunder Leningrad State Historical and Linguistic Institute (LILI). Deltog i udarbejdelse af træningsmanualer. Særlig populær var lærebogen Primitive Society (L., 1932) udgivet under hans redaktion og med hans deltagelse. Blandt dets grundlæggere var også acad. I. I. Meshchaninov , B. B. Piotrovsky , A. V. Shmidt , S. N. Bykhovsky m.fl.. Efterfølgende blev udgivelsen trukket tilbage fra bibliotekerne, da nogle af dens forfattere blev undertrykt. [11] [9]

Fra 1933 blev Matorin direktør for Institut for Antropologi og Etnografi , etableret i 1933, efter at MAE blev fusioneret med Instituttet for Studiet af Nationaliteter i USSR (IPIN) i 1933 . Instituttet bestod strukturelt (udover museumsafdelingen) af 3 sektioner af arbejdsmødet under direktøren: etnografisk (ledet af Matorin), antropologisk (ledet af B.N. Vishnevsky ), folklore (ledet af M.K. Azadovsky ). Fra de første dage af sin eksistens er instituttet ledet af ham blevet en kompleks videnskabelig og museumsinstitution med omfattende internationale bånd. Store All-Union etnografiske konferencer blev afholdt under hans ledelse. Under Matorins formandskab arbejdede en kommission for bistand til lokale forskningsinstitutter her. Matorin tiltrak en række unge talentfulde videnskabsmænd til at arbejde på museet, herunder S. M. Abramzon , I. N. Vinnikov , S. V. Ivanov, N. A. Kislyakov, N. F. Prytkova og andre. Den amerikanske videnskabsmand R. F. Barton og den indiske videnskabsmand V. A. Yutopad var inviteret . [17]

I 1931-1933. N. M. Matorin fungerede som chefredaktør for tidsskriftet " Sovjet Etnografi ". S. M. Abramzon skrev om journalen, at hans "alsidige aktivitet i de nu fjerne år er meget prisværdig" [18] . Den kendte etnograf og videnskabshistoriker A. M. Reshetov mente også, at tidsskriftet under ham steg til et kvalitativt nyt niveau og i høj grad bidrog til udviklingen af ​​folklore og etnografisk forskning i vores land, fremme af nye unge kræfter, der senere spillet en afgørende rolle i udviklingen af ​​vores videnskab". Redaktionen omfattede sammen med videnskabsmænd fra den ældre generation repræsentanter for kreativ ungdom - S. M. Abramzon , I. N. Vinnikov , N. I. Hagen-Thorn , A. G. Danilin, A. I. Klibanov , M. I. [ 19] [20] Matorin gav en stor indsats og arbejde til organiseringen og offentliggørelsen af ​​"Proceedings of the Institute for the Study of the Peoples of the USSR", som redigerede "Izvestia GAIMAK" (Statsakademiet for Historie af Material Culture ), under hans redaktion en hel række værker af hans elever, og han deltog i skabelsen af ​​encyklopædier, for eksempel som medlem af redaktionen for Ural Soviet Encyclopedia [19] [21] .

Som direktør for MAE var Matorin samtidig en af ​​grundlæggerne af Museum of the History of Religion and Atheism , beliggende i bygningen af ​​Kazan-katedralen i 1932, idet han tog en aktiv del i udvalget for dets oprettelse og organisation. , sammen med acad. N. Ya. Marrom , acad. S. F. Oldenburg , S. V. Volynsky og V. G. Bogoraz . [22] I Videnskabsakademiets system havde Matorin autoriteten som en stor museumsspecialist og var involveret i at organisere forskellige akademiske udstillinger. På det tidspunkt var samfundsvidenskaberne under streng opsyn, de var indskrevet i marxismen-leninismens rammer, og religionsstudiet var kun muligt i forbindelse med videnskabelig ateisme.

N. M. Matorins vigtigste bidrag til videnskaben var videnskabelige værker om studiet af tro og verdensreligioner, studier af problemerne med religiøs synkretisme (interpenetration af religioner), baseret på litterære, felt- og museumsmaterialer. Matorin forsvarede aktivt etnografi som en selvstændig historisk disciplin. ”Enestående evner til videnskabeligt og organisatorisk arbejde har fundet en værdig erkendelse i det enorme frugtbare arbejde med omstrukturering af den etnografiske videnskab ifm. 1920'erne - tidligt. 1930, for at sikre dets store succeser , ”skrev A. M. Reshetov. [tyve]

Periode med undertrykkelse

I december 1933, under indflydelse af de intriger, der var begyndt mod ham, indgav Nikolai Mikhailovich (muligvis tvunget) en ansøgning om afskedigelse. I 1934 fortsatte Matorin, som seniorspecialist i IAE, stadig med at engagere sig i videnskabeligt arbejde, tog på etnografiske ekspeditioner og var engageret i folklore. [23] I 1934 blev en ny struktur introduceret ved IAE, og kontorer, grupper og sektioner blev de vigtigste forskningsceller, hvilket funktionelt afspejlede hovedområderne for videnskabelig forskning. Matorin ledede to store gruppers aktiviteter: det primitive kommunistiske samfund og førklassesamfundets folklore. Nikolai Mikhailovich leverede aktivt rapporter: "N. J. Marr og historisk videnskab", "Den evolutionære skole i etnografi", "Betydningen af ​​A. N. Afanasyevs værker inden for komparativ mytologi og sovjetisk folklore". En samling dedikeret til 50-året for udgivelsen af ​​F. Engels' bog "Slægtens, privatejendommens og statens oprindelse" blev udarbejdet og indsendt til udgivelse. Samme år, 1934, under redaktion af Matorin, blev de første to bind fra den planlagte seks-binds opslagsbog "Peoples of the USSR" overført til forlaget. [24]

Efter mordet på S. M. Kirov , den 1. december 1934, begyndte masseforfølgelsen af ​​intelligentsiaen i Leningrad, og partiapparatet blev udrenset. Den 29. december 1934 udviste partiudvalget for USSR Academy of Sciences Matorin fra medlemmerne af CPSU (b) som en tidligere oppositionsmand, der "ikke brød ideologiske bånd med den kontrarevolutionære Zinoviev-opposition." Natten mellem den 2. og 3. januar 1935 blev Matorin arresteret. Den 15. januar 1935 blev han efter beslutning fra Præsidiet for USSR Academy of Sciences fjernet fra alle sine stillinger. På det tidspunkt var lejrforholdene relativt milde, N. M. Matorin fik lov til at fortsætte sine videnskabelige aktiviteter, abonnere på bøger og skrive artikler.

Den 13. februar 1935, ved dommen fra det særlige møde i NKVD i USSR, blev han dømt til 5 år i arbejdslejre "for kontrarevolutionære aktiviteter", han afsonede i en lejr nær Malek-statsgården nær Tashkent . I samtaler med fanger indsamlede han materialer om religiøs overbevisning, kult og hverdagsliv i islam, arbejdede på sin doktorafhandling "Religiøs synkretisme", udviklede programmer til at studere muslimsk folketro, skrev en artikel til "Folklore som historisk kilde", som han sendte til Videnskabsakademiet gennem ledelsen af ​​SazLAG Han arbejdede på en række artikler baseret på materialerne i Oryol-provinsen, om shamanisme, ortodoksi, islam, gamle troende osv. Han skrev erindringer om Lev Sternberg og V. A. Gorodovtsov , skrev mange digte. [25]

Den 18. februar 1936 blev han overført tilbage - fra Tasjkent til Leningrad, tættere på Moskva, hvor retssagen mod Kamenev og G. E. Zinoviev blev forberedt i august . Og den 11. oktober 1936 idømte besøgsmødet i det militære kollegium ved USSR's højesteret , ledet af V. Ulrich , ham også til dødsstraf. N. M. Matorin blev skudt samme dag. [26]

Efter arrestationen af ​​Matorin og andre etnografer, der dukkede afslørende artikler op i pressen, stemplede nogle tidligere kolleger ham som en fjende af folket. [27] . I lang tid blev navnet på en fremtrædende religiøs lærd, museolog, leder og organisator af etnografisk videnskab overgivet til glemsel. [28] [29] Den første artikel om Matorin blev først offentliggjort i 1969.

Den 20. marts 1958 blev dommen mod N. M. Matorin annulleret af det militære kollegium ved USSR's højesteret på grund af manglen på corpus delicti.

Familie

Nikolai Mikhailovich blev født i en familieejendom i Pervitino [30] , Tver-provinsen, i en adelig familie. Moderen til Nikolai Mikhailovich, Zinaida Nikolaevna Khvostova (1874 −1939) kom fra de gamle adelige familier af Khvostovs og Rimsky-Korsakovs . Et medlem af den patriotiske krig i 1812, adjudant Kutuzov Arseny Nikolaevich Khvostov (1787-1830) [ 31] [32] [33] var en særlig stolthed for familien, Efter anholdelsen af ​​Nikolai Mikhailovich sendte hun sine seks børn ud af syv til scenen.

I 1937 blev hun sammen med ægtemanden til den henrettede datter Nina (1904-1937) og en af ​​hendes døtre, Eleonora, forvist til Bashkir Sterlitamak, hvor hun døde i 1939. [34]

Fader Mikhail Vasilyevich Matorin (1870-1926) kom fra Bogoroditsk, Tula-provinsen, fra en småborgerlig familie af efterkommere af Ivan Matorin, som blev berømt for at støbe tsarklokken . [35] Hans karriere var svimlende: fra en hærassistent i Petrovsky Infanteri Regiment i Novgorod-provinsen til finanschefen grev Bobrinsky og til chefkassereren for paladsmuseerne i Detskoye Selo . I overensstemmelse med den "højeste orden" modtog M. V. Matorin en civil stilling af VI-klassen ( kollegial rådgiver ), ledsaget af tildelingen af ​​personlig adel. I revolutionens urolige dage lykkedes det M. V. Matorin at forhindre, at zarens skatkammer blev sendt til udlandet, beholdt det, indtil sovjetmagten var etableret, og overgav det derefter til banken. Mikhail Vasilyevich var arrangør af beskyttelsen af ​​paladsensembler. For disse fortjenester modtog M. V. Matorin et æresdiplom fra regeringen. Indtil sin død i 1926 fortsatte han med at arbejde i GUBFO (provinsens finansafdeling). [36]

Efter arrestationen af ​​Nikolai Mikhailovich blev hele hans familie udsat for undertrykkelse. Brothers Roman, agronom, (1906-1995), Mikhail, partimedlem, lærer, leder af børnehjem nr. 41 på Pisareva Street i Leningrad (1909-1984), Dmitry , medlem af Leningrads landshold i 1930'erne, flerfoldig mester og vinder af bymesterskabet i 1931-36 i klassisk wrestling (1911-2000) fik en dom på 5 år i arbejdslejre, på grund af krigen "dvælede" de i Kolyma og tilbragte alle 10 år der. Den mellemste søster Zinaida (1902-1984) blev efter arrestationen af ​​sin mand og hans henrettelse forvist til Kasakhstan med sin datter Tamara, i vinteren 1942 blev hun arresteret og fængslet. [37] [38] Kun den ældre søster Natalya, en kandidat fra Catherine's Institute for Noble Maidens, (1900-1973) undslap anholdelsen og begravede tre børn og hendes mand under blokaden. [34] [39]

De undertrykte Matorins hustruer og mænd undslap ikke undertrykkelsen. Alle blev rehabiliteret i anden halvdel af 1950'erne. [40]

Konen til Nikolai Mikhailovich - Lidia Petrovna Ilmenskaya blev født den 22. marts 1895 i Novaya Ladoga. I 1910 meldte hun sig ind i bolsjevikpartiet. I begyndelsen af ​​20'erne. arbejdede i Gdov Ukom, hvor hun mødte Matorin. I 1920 blev de gift. Senere havde hun stillinger i kulturelle og uddannelsesmæssige institutioner i Leningrad, Sebezh, Kazan. I de sidste år af sit frie liv stod hun i spidsen for bladet "Arbejder og bondekvinde". Den 27. februar 1935 blev hun sendt til Tasjkent for administrativt eksil sammen med sine børn. Død 26. juli 1968 [41]

N. M. Matorin boede i Leningrad på adressen: st. Herzen , d. 6, apt. 3

Arvens skæbne

Forsker Alexander Pyzhikov bemærker, at Matorins præstationer, selv om de blev forbudt i sovjettiden før rehabilitering, ikke desto mindre blev afspejlet i akademiker Rybakovs værker , hvor de blev kreativt anvendt uden tilskrivning.

Proceedings

Noter

  1. ↑ 1 2 "Tambovkina T.I.", Fra familien Khvostov. En families historie. Kaliningrad-Likhoslavl, 2003. S. 19-22.
  2. ↑ Reshetov A. M. Personlighedens tragedie: Nikolai Mikhailovich Matorin  (utilgængeligt link) // Undertrykte etnografer. Problem. 2. Komp. D. D. Tumarkin. M.: Vost. lit., 2003. S. 152.
  3. ↑ Reshetov A. M. Nikolai Mikhailovich Matorin: (Oplevelsen af ​​et portræt af en videnskabsmand i tidssammenhæng) // Etnografisk gennemgang. 1994. Nr. 3. S. 134
  4. ↑ Reshetov A. M. The Tragedy of a Personality: Nikolai Mikhailovich Matorin Arkiveksemplar dateret 24. september 2015 på Wayback Machine // Undertrykte etnografer. Problem. 2. Komp. D. D. Tumarkin. M.: Vost. lit., 2003. S. 152.
  5. ↑ Finkelstein K. I. Imperial Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium. Studerende. Sankt Petersborg: Sølvalderen, 2009, s. 235.
  6. ↑ 1 2 3 Reshetov A. M. N. M. Matorin - lærer, arrangør af videnskab, forsker (i anledning af hans 90-års fødselsdag) // Feltstudier af GME af folkene i USSR 1985-1987. Resuméer af den videnskabelige session. L. , 1989. S. 23.
  7. ↑ Shakhnovich M. M. Sektion for studiet af religioner blandt folkene i USSR på Museum of the History of Religion ved USSR's Videnskabsakademi (1934) // Stat, religion og kirke i Rusland og i udlandet. 2013, nr. 1, s. 191-216.
  8. ↑ Shakhnovich M. M., Chumakova T. V. Museum for religionshistorie ved USSR's Videnskabsakademi og russiske religionsstudier (1932-1961). St. Petersborg, Nauka, 2014, s. 38.
  9. ↑ 1 2 Reshetov A. M. Nikolai Mikhailovich Matorin: (Oplevelsen af ​​et portræt af en videnskabsmand i tidssammenhæng) // Etnografisk gennemgang. 1994. nr. 3. S. 136-137.
  10. ↑ Reshetov A. M. Nikolai Mikhailovich Matorin: (Oplevelsen af ​​et portræt af en videnskabsmand i tidssammenhæng) // Etnografisk gennemgang. 1994. Nr. 3. S. 135.
  11. ↑ 1 2 Finkelstein K. Imperial Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium. Studerende. St. Petersborg: Sølvalderen, 2009, s. 236.
  12. ↑ SPb FA RAS. F. 4. Op. 4. D. 2851. L. 15
  13. ↑ Reshetov A. M. Nikolai Mikhailovich Matorin: (Oplevelsen af ​​et portræt af en videnskabsmand i tidssammenhæng) // Etnografisk gennemgang. 1994. Nr. 3. S. 137.
  14. ↑ Etnografi, folklore og arkæologi en URSS. Recueil periodique illustre. Organ de la Société pour relations culturelles entre l'URSS et l'étranger. 4 annee.Vol. IV. Moskva, 1933
  15. ↑ 1 2 Reshetov, A. M. Personlighedens tragedie: Nikolai Mikhailovich Matorin Arkiveksemplar dateret 24. september 2015 på Wayback Machine // Undertrykte etnografer. Problem. 2. Komp. D. D. Tumarkin. M.: Vost. lit., 2003. S. 156.
  16. ↑ Spil for folkene i USSR. Samling af materialer kompileret af V. N. Vsevolodsky-Gerngross, V. S. Kovaleva og E. I. Stepanova. Med input. V. N. Vsevolodsky-Gerngross og forord. N. M. Matorina. M.-L., 1933.
  17. ↑ Reshetov A. M. Nikolai Mikhailovich Matorin: (Oplevelsen af ​​et portræt af en videnskabsmand i tidssammenhæng) // EO. 1994. Nr. 3. S. 137
  18. ↑ Abramzon S. M. "Sovjetisk etnografi" i begyndelsen af ​​30'erne (fra en etnografs erindringer) // SE. 1976. Nr. 4. S. 91.
  19. ↑ 1 2 Reshetov A. M. Nikolai Mikhailovich Matorin: (Oplevelsen af ​​et portræt af en videnskabsmand i tidssammenhæng) // Etnografisk gennemgang. 1994. Nr. 3. S. 139.
  20. ↑ 1 2 Reshetov A.M.N.M. Matorin - lærer, arrangør af videnskab, forsker (i anledning af hans 90-års fødselsdag) // Feltstudier af GME for folkene i USSR 1985-1987. Resuméer af den videnskabelige session. L. , 1989. S. 24.
  21. ↑ Ural Soviet Encyclopedia. T 1. Sverdlovsk Moskva, 1933//SE. 1932. nr. 5-6. S. 209.
  22. ↑ Nosova G. A. N. M. Matorin som religionsforsker (Til 70-året for hans fødsel) // Spørgsmål om videnskabelig ateisme . Problem. 7. M., 1969. S. Z69.
  23. ↑ Finkelstein K. Imperial Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium. Studerende. St. Petersborg: Sølvalderen, 2009, s. 237
  24. ↑ Reshetov, A. M. The Tragedy of a Personality: Nikolai Mikhailovich Matorin Arkiveksemplar dateret 24. september 2015 på Wayback Machine // Undertrykte etnografer. Problem. 2. Komp. D. D. Tumarkin. M.: Vost. lit., 2003. S. 178.
  25. ↑ Reshetov A. M. Nikolai Mikhailovich Matorin: (Oplevelsen af ​​et portræt af en videnskabsmand i tidssammenhæng) // Etnografisk gennemgang. 1994. Nr. 3. S. 148.
  26. ↑ Ivanova G. G. Fra Khvostov-familien. En families historie. Kaliningrad-Likhoslavl, 2003. S. 22.
  27. ↑ Slezkin Yu . Sovjetisk etnografi i en knockdown. 1928-1938. // Etnografisk gennemgang. 1993. nr. 2. S. 113-125
  28. ↑ Reshetov A. M. Nikolai Mikhailovich Matorin: (Oplevelsen af ​​et portræt af en videnskabsmand i tidssammenhæng) // Etnografisk gennemgang. 1994. Nr. 3. S. 135, 140, 149.
  29. ↑ Finkelstein K. Imperial Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium. Studerende. Petersborg: Sølvalderen, 2009, s. 238.
  30. ↑ Tverskaya landsby. T. 1. Encyklopædi. Tver, 2001. Pervitino. s. 416-429.
  31. ↑ Rummel, V.V., Golubtsov, V.V. Genealogisk samling af russiske adelige familier. Sankt Petersborg, 1886-1887, bind 2. s. 576-593.
  32. ↑ Slægtshistorie over de adelige herrer, inkluderet i Tver-provinsens genealogiske bog fra 1788 til 1869 med et alfabetisk register. Tver, 1809. S.240-241.
  33. ↑ Tambovkina, T. I. Fra familien Khvostov. En families historie. Kaliningrad-Likhoslavl, 2003. S. 6-12.
  34. ↑ 1 2 Tambovkina, T. I. Fra familien Khvostov. En families historie. Kaliningrad-Likhoslavl, 2003. S. 17-19.
  35. ↑ Kostina I. D. Om historien om oprettelsen af ​​Tsar Bell // Bells. Historie og modernitet: Lør. - M., 1990.
  36. ↑ Tambovkina, T. I. Fra familien Khvostov. En families historie. Kaliningrad-Likhoslavl, 2003. S. 18.
  37. ↑ Tambovkina, T. I. Fra familien Khvostov. En families historie. Kaliningrad-Likhoslavl, 2003. C. 20.
  38. ↑ Leningrad martyrologi: 1937-1938
  39. ↑ Finkelstein K. I. Imperial Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium. Studerende. Petersborg, sølvalder, 2009. S. 234-237
  40. ↑ Tambovkina, T. I. Fra familien Khvostov. En families historie. Kaliningrad-Likhoslavl, 2003. S. 19.
  41. ↑ Reshetov A. M. Nikolai Mikhailovich Matorin: (Oplevelsen af ​​et portræt af en videnskabsmand i tidssammenhæng) // Etnografisk gennemgang. 1994. Nr. 3. S. 153.

Bibliografi

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger