Fuller, Margaret

Margaret Fuller
Margaret Fuller

Navn ved fødslen	engelsk Sarah Margaret Fuller [4]
Fødselsdato	23. maj 1810( 23-05-1810 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted	Cambridge , Massachusetts , USA [4] [5]
Dødsdato	19. juli 1850( 19-07-1850 ) [1] [2] [3] […] (40 år)
Et dødssted	Fire Island [d] ,Suffolk,New York,USA
Statsborgerskab (borgerskab)	USA
Beskæftigelse	journalist, oversætter, reporter, essayist, selvbiograf, forfatter, filosof, feministisk aktivist
Værkernes sprog	engelsk
Priser	National Women's Hall of Fame ( 1995 )
Autograf
Mediefiler på Wikimedia Commons

Sarah Margaret Fuller Ossoli , bedre kendt som Margaret Fuller ( eng. Sarah Margaret Fuller Ossoli ; 23. maj 1810 - 19. juli 1850 ) var en amerikansk journalist, forfatter, kritiker, kvinderettighedsaktivist og en fremtrædende repræsentant for amerikansk transcendentalisme . Hendes bog Woman in the Nineteenth Century betragtes som feminismens første betydningsfulde værk i USA .

Biografi

Sarah Margaret Fuller blev født i Cambridge , Massachusetts i en engelsk familie. Grundlaget for hendes uddannelse blev lagt i den tidlige barndom af hendes far, Timothy Fuller. Hun fik senere en formel skoleuddannelse og blev lærer. I 1839 begyndte hun at bemærke, at kvinder manglede mulighed for at få en videregående uddannelse, og det forsøgte de at kompensere for ved at "snakke". Hun blev den første redaktør af den transcendentalistiske udgave af The Dial i 1840 og flyttede derefter til redaktionen på New York Tribune under Horace Greeley i 1844.

I 1843 rejste hun de Store Søer med James og Sarah Clarke og skrev om det i sin bog Summer on the Lakes i 1843. [6]

I en alder af tredive havde Fuller et ry som den mest læste person i New England , og var også den første kvinde, der fik adgang til Harvard College Library . Hendes historiske værk The Woman of the 19th Century blev udgivet i 1845. Et år senere sendte Tribune hende til Europa som deres første kvindelige korrespondent. Hun blev fascineret af ideerne fra den italienske revolution og kom tæt på Giuseppe Mazzini . Hun havde en affære med Giovanni Ossoli, fra hvem hun fødte et barn, søn af Angelo. Alle tre døde i et skibsforlis ud for den amerikanske kyst (ud for Fire Islands kyst), mens de vendte tilbage til USA i 1850 . Margaret Fullers lig blev aldrig fundet [7] .

Fuller forkæmper kvinders rettigheder, især retten til uddannelse og retten til arbejde. Hun blev den ideologiske inspirator for mange andre reformer i samfundet, især fængselsreformer, frigørelse fra slaveri i USA. Mange andre kvinderettighedsaktivister og feminister, især Susan Anthony , har citeret Margaret Fuller som deres inspiration. Samtidige støttede dog ikke hendes ideer, blandt dem - Fullers tidligere kæreste, Harriet Martino . Hun mente, at Fuller "talte mere end hun gjorde". Kort efter Fullers død blev mange af hendes endnu upublicerede værker klippet og omskrevet, da redaktørerne ikke så en stor fremtid for hendes værker.

Hun var venner med den amerikanske digter Sarah Helen Whitman og forfatteren Elizabeth Ellet . Alle tre kvinder spillede en udfordrende rolle i Edgar Allan Poes liv .

" Mennesket er opdelt i mænd, kvinder og Margaret Fuller "

— Edgar Allan Poe [8]

Overbevisninger

Fuller var en af de tidligste fortalere for feminisme og troede især på behovet for at uddanne kvinder [9] . Efter hendes mening, så snart kvinder får lige rettigheder til uddannelse, vil kvinder være i stand til at opnå lige politiske rettigheder [10] . Hun gik ind for, at kvinder skulle søge et hvilket som helst job, de ønskede, i stedet for at tage højde for tidens stereotype "kvindelige" roller, såsom undervisning. En dag sagde hun [11] :

Hvis du spørger mig, hvilken stilling kvinder skal have, vil jeg svare - enhver ... lad dem være søkaptajner, hvis du vil. Jeg er ikke i tvivl om, at der findes kvinder, der egner sig til sådan en stilling.

Hun havde stor tillid til alle kvinder, men tvivlede på, at en kvinde ville skabe et varigt kunst- eller litteraturværk i sin tid [12] , og kunne ikke lide sin tids populære kvindelige digtere [13] .

Fuller advarede også kvinder om at være forsigtige i ægteskabet og ikke blive afhængige af deres mænd. Som hun skrev [14] :

Jeg ønsker, at en kvinde skal leve, for det første for Guds skyld. Så vil hun ikke skabe en ufuldkommen mand for sin gud og vil således ikke falde ned til afgudsdyrkelse. Så vil hun ikke tage det, der ikke passer hende, ud af en følelse af svaghed og fattigdom.

I 1832 havde hun forpligtet sig til at forblive single [15] .

Fuller stillede også spørgsmålstegn ved den definitive linje mellem mand og kvinde: "Der er ingen helt maskulin mand ... der er ingen helt feminin", men begge var til stede i enhver person [16] . Hun foreslog også, at der er to dele i en kvinde: en intellektuel side (som hun kaldte Minerva) og en "lyrisk" eller "feminin" side (musen). Hun beundrede arbejdet af Emanuel Swedenborg, der mente, at mænd og kvinder deler "en engletjeneste", som hun skrev, og Charles Fourier, der satte "kvinde på fuld lighed med manden" [17] . I modsætning til flere moderne kvindelige forfattere, herunder "Mrs. Sigourney" og "Mrs. Stowe", blev hun velkendt omtalt på en mindre formel måde som "Margaret " .

Fuller gik også ind for reformer på alle niveauer af samfundet, inklusive fængslet. I oktober 1844 besøgte hun Sing Sing og interviewede de kvindelige fanger og overnattede endda i institutionen [ 19] Sing-Sing var ved at udvikle et mere humant system for kvindelige fanger, hvoraf mange var prostituerede [20] . Fuller var også bekymret for de hjemløse og dem, der lever i ekstrem fattigdom, især i New York [21] . Hun indrømmede også, at selvom hun var opdraget til at tro, at "indianerne stædigt nægtede at blive civiliseret", [22] fik hendes rejser i det amerikanske vest hende til at indse, at den hvide mand behandlede indianere uretfærdigt; hun betragtede indianere som en vigtig del af den amerikanske arv [23] . Hun støttede også afroamerikanernes rettigheder, med henvisning til "denne kræft i slaveriet", og foreslog, at de interesserede i bevægelsen for at afskaffe slaveriet skulle lade sig vejlede af samme ræsonnement, når de overvejer kvinders rettigheder: [24]

Som Negerens Ven antager, at en mand ikke retmæssigt kan holde en anden i trældom, så må Kvindens Ven antage, at Manden ikke med rette kan påtvinge en kvinde engang gode hensigter.

Hun foreslog, at de, der modsatte sig slavernes frigørelse, var som dem, der ikke støttede Italiens frigørelse [25] .

Fuller var enig i den transcendentale bekymring for menneskets psykologiske velbefindende [26] , selvom hun aldrig kunne lide at blive kaldt en transcendentalist [27] . Men hun skrev, at hvis betegnelsen for en transcendentalist betyder "Jeg har et aktivt sind, ofte beskæftiget med store emner, håber jeg det" [28] . Men hun kritiserede folk som Emerson for at fokusere for meget på individuelle forbedringer og ikke nok på sociale reformer . Som andre medlemmer af den såkaldte Transcendentale Klub gjorde hun oprør mod fortiden og troede på muligheden for forandring. Men i modsætning til andre medlemmer af bevægelsen var hendes oprør ikke baseret på religion [30] . Selvom Fuller lejlighedsvis deltog i unitariske møder, identificerede hun sig ikke helt med religionen. Som biograf Charles Capper bemærkede, "var hun glad for at være på sidelinjen af unitarisme." [31]

Fuller er blevet stemplet som vegetar, fordi hun kritiserede slagtning af dyr til mad i sin bog Woman in the Nineteenth Century . Imidlertid skrev biograf Margaret Vanderhaar Allen, at Fuller ikke fuldt ud støttede vegetarisme, da hun blev frastødt af vegetarernes fanatisme og moralske stringens [33] .

Arv og kritik

Margaret Fuller var især kendt i sin tid for sit temperament og især for sin overmod og dårlige temperament [34] . Denne person var inspirationen til karakteren af Hester Prynne i Nathaniel Hawthornes The Scarlet Letter , især hendes radikale tankegang om "hele kvindelige race" [35] . Hun kan også være grundlaget for karakteren Zenobia i et andet af Hawthornes værker, The Blithedale Romance. Hawthorne og hans daværende forlovede Sophia mødte Fuller første gang i oktober 1839 [36] .

Hun var også en inspiration for digteren Walt Whitman , som troede på hendes opfordring til en ny national identitet og en ægte amerikansk litteratur . Elizabeth Barrett Browning var også en stor fan, men mente, at Fullers ukonventionelle synspunkter ikke blev værdsat i USA, og derfor var hun bedre stillet død . Hun sagde også, at Fullers historie om den romerske republik ville have været hendes største værk: "Det værk, hun forberedte om Italien, ville sandsynligvis være mere egnet til hendes evner end noget tidligere skrevet med hendes pen (hendes andre skrifter var mærkeligt ringere end indtryk, som hendes samtale om dig)" [39] . Caroline Healy Dalls 1860-samling af essays Retoucherede historiske billeder kaldet Fuller's Woman in the Nineteenth Century "uden tvivl den mest geniale, komplette og videnskabelige udtalelse nogensinde om emnet . " På trods af sine personlige problemer med Fuller, skrev den normalt skarpe litteraturkritiker Edgar Allan Poe om værket som "en bog, som få kvinder i landet kunne skrive, og ingen kvinde i landet ville udgive undtagen Miss Fuller", og noterede hans "uafhængighed" og "direkte radikalisme" [41] . Thoreau roste også bogen og antydede, at dens kraft til dels skyldtes Fullers samtaleevne. Ifølge ham var det "et rigt improviseret brev, en samtale med en kuglepen i hånden" [42] .

En anden Fuller-beundrer var Susan B. Anthony, en kvinderettighedspioner, som skrev, at Fuller "havde mere indflydelse på tanken om amerikanske kvinder end nogen kvinde i hendes tid" [43] . Fullers arbejde kan delvist have inspireret Seneca Falls Convention i 1848 [44] . Anthony skrev sammen med Elizabeth Cadist Stens og Matilda Joslyn Gage i sin historie om kvinders valgret, at Fuller "var forløberen for kvinders agitation". Moderne forskere har foreslået, at kvinder i det nittende århundrede var de første store kvinders rettigheder siden Mary Ullstonecrafts Vindication of Woman's Rights (1792) [45], selvom en tidlig sammenligning mellem de to kvinder kom fra George Eliot i 1855 [46] . Det er uklart, om han var bekendt med Wollstonecrafts arbejde; som barn forhindrede hendes far hende i at læse dem [47] . I 1995 blev Fuller optaget i National Women's Hall of Fame [48] .

Fuller var dog ikke uden kritikere. En tidligere ven, den engelske forfatter Harriet Martineau, var en af hendes mest ivrige modstandere efter Fullers død. Martineau sagde, at Fuller var en taler snarere end en aktivist, at hun havde en "overfladisk forfængelighed", og at hun ofte "så ned på folk, der handlede i stedet for at tale pænt... og foragtede dem, der ligesom jeg ikke kunne accepter hendes vurderingsskala” [49] . Den indflydelsesrige redaktør Rufus Wilmot Griswold, som mente, at det var i modstrid med hans idé om feminin beskedenhed, kaldte Kvinden i det nittende århundrede "et veltalende udtryk for hendes utilfredshed med at blive gjort til kvinde . " New York-forfatteren Charles Frederick Briggs sagde, at hun "spildte sine læseres tid", især fordi hun var en single kvinde og derfor ikke "virkelig kunne forestille sig en kvindelig karakter" [51] . Den engelske forfatter og kritiker Matthew Arnold latterliggjorde også Fullers tale og sagde: "Herregud, hvilket vrøvl hun og de andre hunde i Boston talte om græsk mytologi!" [52] . Sophia Hawthorne, som tidligere havde været Fuller-tilhænger, kritiserede hende efter udgivelsen af Nineteenth-Century Women :

Indtrykket forbliver ubehageligt. Jeg kunne ikke lide hendes tone, og jeg var slet ikke enig med hende om ændringen i en kvindes ydre forhold... Jeg tror heller ikke på den karakter af en mand, hun giver. Dette er generelt for uværdigt ... Jeg tror, Margaret taler om mange ting, der ikke bør tales om.

Kompositioner

Fuller M. Amerikansk Litteratur. Hendes nuværende tilstand og udsigter for fremtiden. // Æstetik af amerikansk romantik. M.: Art. 1977, s. 328-334.

Noter