Hunde mennesker

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 6. maj 2014; checks kræver 33 redigeringer .

hundemennesker , eng.  Hundemænd (på cheyennesproget - Hotamétaneo'o , hvor hótame er en hund, -tane er en person, en person) [1] - oprindeligt en af ​​de syv militærmandsforeninger blandt cheyenneindianerne , i det 19. århundrede blev et særskilt fællesskab af folket. Historien om det amerikanske vest er også kendt som hundesoldaterne . I russisksproget populærlitteratur bruges eufemismer - Soldiers-Dogs and Warriors-Dogs [2] eller en forkortet version - Dogs [3] .  

Historie

Hundefolket var det mest berømte af de militære samfund af Great Plains- indianerne . Cheyenne lore forklarer, hvordan de sikrede sig en bestemt plads i lejrkredsen, og at denne militærgruppe tidligere var en lille afdeling af stammen, som med tiden næsten blev glemt.

Da Hundefolket blev dannet af forskellige grupper, kunne medlemmer af dette samfund gifte sig inden for deres egen gruppe, selvom man i oldtiden sørgede for, at slægtninge stadig undgik sådanne ægteskaber. En person, der besluttede at slutte sig til dette samfund, brød derved med sit tidligere samfund, og hele familien gik for at bo i Hundefolkets lejr.

Ceremonier og skikke

Hundefolk udførte nogle gange deres vigtigste ceremonier adskilt fra resten af ​​stammen. Deres skikke adskilte sig også fra andre Cheyenne-gruppers.

Hvis en Dog People-rytter tabte noget, samlede han det aldrig op. Hvert medlem af selskabet havde en fløjte lavet af knogle fra en fugls vinge på brystet, og når han tabte en genstand, selv om alt byttet gled til jorden under hans tilbagevenden fra jagt, havde han ingen ret til at stige af og samle op de faldne; Jeg var nødt til at fløjte og fortsætte. Sådan var loven, og den, der så et medlem af samfundet ride og fløjte, kunne nærme sig ham og slå hans hest i hovedet med en pisk, hvorefter han greb ham i tøjlen og førte ham hen til den tabte genstand. I dette tilfælde kunne dens ejer stige af og tage hans ejendom. Men det skete også anderledes, når nogen blot tog det, et samfundsmedlem havde droppet, og tilegnede sig tingen til sig selv.

I separate ceremonielle processioner fulgte en rytter, en repræsentant for et andet samfund, kolonnen af ​​Dog People - han samlede op og bar alt, hvad medlemmer af samfundet tabte undervejs. To medlemmer af samfundet var kendt som de sorte hunde. Da Hundefolket samledes til dans og ikke kunne finde mad nok til et gilde, var det skik at male en af ​​dem helt sort, klæde ham i et dansedragt og sende ham, ledsaget af to tjenere, rundt i lejren. Først og fremmest gik han hen til den nærmeste høvdings tipi , satte sig ved døren og vendte sig først til den ene side og så den anden og efterlignede en hund, der logrede med halen og bad om noget at spise. Samtidig fløjtede han for at tiltrække tipiernes opmærksomhed. Da denne gav ham noget mad, gik han videre til den næste høvdingstelt og der gentog han alt igen. Tjenerne bar, hvad høvdingene havde givet ham, og da der var mad nok, gik alle tre tilbage til Hundemændenes tipier og holdt fest.

Hundefolkets officielle dans fortsatte i fire dage og fire nætter. Allerede i begyndelsen, bag tipien, gravede de et hul en fod dybt i jorden. De bedste stykker bøffelkød blev udvalgt og skåret i tern på cirka en tomme tykke, hvor antallet af disse tern svarede til antallet af deltagere i den kommende fest. Det hakkede kød blev lagt i en træske , som igen blev lagt i et hul bag tipien og dækket med et stykke skind fra en bøffelmave, hvorved skindet blev skåret over, så det kunne pakke hele øsen ind med det. På den sidste dag af dansen blev låget fjernet, og hver tilstedeværende spiste et stykke kød, på det tidspunkt, som regel ret forkælet.

Oprettelse af et separat fællesskab

I starten var Dog People et almindeligt militært samfund, men i det 19. århundrede blev de et separat samfund eller endda en separat del af folket. Omkring 1830 begyndte det gamle Cheyenne-kommunale system at ændre sig, og i 1837 gik hundefolkets militære samfund, ledet af Chief Porcupine Bear, imod den gamle stammeskik og blev sammen med deres familier adskilt i en separat landsby og en del af befolkningen . Et af Cheyenne-samfundene, Masikota, sluttede sig til Dog Warriors-lejren. Senere gjorde berømte krigere fra andre stammegrupper det samme, og med dem mange lovende unge krigere. George Bent, søn af den berømte vilde vesten- købmand William Bent , skrev:

For bedre at forstå de ændringer, der har fundet sted, bør det huskes, at militærsamfundet kun var en organisation af krigere, mens samfundet eller klanen var en organisation af familier [4] .

Hundefolk blev berømte for deres mod og foretagsomhed. Således voksede deres styrke, mens andre samfund svækkedes. I begyndelsen af ​​anden halvdel af 1800-tallet kom næsten hele den kampklare mandlige del af det sydlige Cheyenne ind i samfundet. Krigere fra andre stammer, især Sioux , sluttede sig også til Dog People , så gruppen blev nogle gange kaldt Cheyenne Sioux. De holdt op med at følge skikken med en gift ung mand, der flyttede ind i stammegruppen af ​​hustruens forældre, og bragte konen til deres lejr.

Indian Wars

I 1860'erne begyndte Hundefolket at spille en afgørende rolle i Cheyenne-modstanden, som tiltrak et stort antal krigere til dem, som ikke ønskede at leve på reservatet og følge den fredselskende politik for sådanne ledere som Den Sorte Kedel . og den hvide antilope. Efter at oberst John Chivingtons 700 soldater angreb en landsby i det sydlige Cheyenne på Sand Creek den 29. november 1864 og udførte en massakre , hvor omkring 200 cheyenne-kvinder og børn nådesløst blev dræbt, blev Dog Warriors folkets vigtigste kampstyrke. . De begyndte at gøre rasende modstand mod den amerikanske hær og skræmte den hvide befolkning mellem Platte- og Arkansas- floderne .

Gruppen af ​​Hundefolk omfattede omkring 600 mennesker, hvoraf kun 100-150 var krigere. Deres ledere nægtede at underskrive traktaten om medicin Lodge Creek i slutningen af ​​1867 . Dog Warriors fortsatte stædigt med at modstå amerikansk ekspansion. Efter et mislykket slag ved Beecher Island slog de sig, under ledelse af lederen Tall Buffalo , sig ned i udløbet af den republikanske flod. General Eugene Carr lancerede sammen med US Army 's Fifth Cavalry Regiment og en bataljon af Pawnee Scouts en straffeekspedition mod de fjendtlige indianere. Den 11. juli 1869 opdagede Pawnee-spejderne Hundefolkets lejr, og soldaterne angreb landsbyen. Angrebet var uventet, og panik brød ud i Cheyenne-lejren. Mange af Cheyennerne, inklusive Tall Buffalo, fulgte den smalle, stejle kløft og gjorde hård modstand. Talle Buffalo skjulte sin kone og barn og vendte tilbage til sletten, steg af og dræbte sin hest. Han besluttede at give den sidste kamp og acceptere døden, som det sømmer sig for et medlem af samfundet. I alt døde omkring 52 Cheyenne-krigere i slaget, mange kvinder og børn blev dræbt af Pawnees. Efter nederlaget ved slaget ved Summit Springs og Tall Buffalos død, drog nogle af hundefolkene til det nordlige Cheyenne, den anden del til deres slægtninge i syd. Styrken i det berømte Cheyenne-samfund blev brudt.

Skærmtilpasning

I 1995 blev den amerikanske eventyrfilm Last of the Dogmen optaget .  Filmen fortæller, hvordan en del af Dog People efter massakren på Sand Creek formåede at flygte fra forfølgelsen af ​​den amerikanske hær og leve i mere end 100 år i isolation i bjergene.

Se også

Noter

  1. ↑ Cheyenne Dictionary Arkiveret 11. september 2016 på Wayback Machine .
  2. ↑ Stukalin Yu. Encyklopædi over indianernes militærkunst i det vilde vesten . - "Yauza" og "Eksmo", 2008. - S. 116. - 688 s. - ISBN 978-5-699-26209-0 .
  3. ↑ Kotenko Y. Indianere fra de store sletter. - M .: Publishing House "Technology - Youth", 1997. - S. 59-61, 63, 64, 67-69, 71. - ISBN 5-88573-005-9 .
  4. ↑ Stukalin Yu. Encyklopædi over indianernes militærkunst i det vilde vesten . - "Yauza" og "Eksmo", 2008. - S. 143. - 688 s. - ISBN 978-5-699-26209-0 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier