Legenden om Ulenspiegel

Legenden om Ulenspiegel
fr.  La Legende d'Ulenspiegel et de Lamme Goedzak

Frontispice af en af ​​de første udgaver
Genre historisk roman
Forfatter Charles De Coster
Originalsprog fransk
Dato for første udgivelse 1867
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

"Legenden om Til Ulenspiegel og Lamme Goedzak, deres eventyr - sjove, modige og herlige i Flandern og andre  lande " eller kort sagt The Legend of Ulenspiegel,  er en roman af den belgiske forfatter Charles de Coster , udgivet i 1867. Romanen bruger det karnevaliserede billede af Thiel Ulenspiegel , som går tilbage til tyske folkelige bøger fra senmiddelalderen. Forfatteren bruger folkloremotiver fra en tidligere tid til at skildre flamlændernes langvarige kamp mod fremmed slaveri.

Skrivehistorie

Charles de Coster var en af ​​de mange forfattere i det 19. århundrede, der brugte folkeeventyr og tilpassede dem efter hans hensigter. Billedet af Ulenspiegel vendte han sig først mod i 1856, da han sammen med kunstneren Felicien Rops grundlagde ugebladet Uylenspiegel  - i første omgang en ren underholdningsudgivelse, der fra begyndelsen af ​​1860'erne blev talerør for den liberale venstrefløj. I Uylenspiegel udtalte de Coster sig imod den katolske reaktion, kolonialisme (herunder den udført af Napoleon III af Frankrig ), til forsvar for flamlændernes rettigheder til selvstyre og strejkende arbejdere [1] .

I 1858 udkom De Costers bog Flemish Legends, der tematisk foregreb legenden om Ulenspiegel. Allerede i denne samling er indflydelsen fra fransk og tysk romantik, interesse for national folklore og kærlighed til mystik, kombineret med evnen til at præsentere det overnaturlige tema i en komisk reduceret toneart mærkbar [2] . The Brabant Tales, udgivet i 1861, kombinerer også elementer af realistisk satire, sentimentalisme og mystisk symbolisme, som senere dukkede op i The Legend of Ulenspiegel [1] . Økonomiske vanskeligheder, der tvang De Coster til at gå i arkivets tjeneste, åbnede ham således adgang til antikke krøniker og talrige historiske dokumenter, hvilket gjorde det muligt for ham pålideligt at genskabe billedet af den hollandske revolutions æra i "Legenden" [3] .

Plot

Bogen sporer Thiels liv, med tilnavnet Ulenspiegel, på baggrund af historiske begivenheder i Habsburg Holland . Hovedpersonen blev født i byen Damme i Flandern i kulminearbejderen Klaas familie samme dag som den kommende spanske konge Filip II . Men hvis spædbarnet Philip vokser grusomt og fejt, så er Til en dristig og skarptunget, men godhjertet spøger. På grund af Tils fritænkning er han anklaget for kætteri og udvist fra Flandern i tre år, hvor de spanske feudalherrer og den katolske kirke hersker. Kirkemændene anklager moderen til hans kæreste Nele, Kathlina, for hekseri og udsætter hende for tortur, der driver hende til vanvid.

Til forvandlede sig under sine vandringer fra en drilsk person til en slyngel, men det lykkedes at få syndsforladelse for at vende hjem. Imidlertid blev fiskehandleren Jost Grapestuver, hans far Klaas, som blev brændt på bålet, på tærsklen til hans hjemkomst, efter en nabos udsagn, arresteret og anklaget for kætteri. Soetkin (hans kone og mor, Tilya) bliver gal og dør senere af sorg. Indsamlet efter henrettelse af sin far, bærer Ulenspiegel asken i en pose på brystet. Han henvender sig til Catlina, som kommunikerer med ånderne, for at få råd om, hvordan man kan redde Flandern. Kathleen sender ham og Nele til forårsfesten for jordens ånder, og de fortæller dem, at de skal "se efter de syv".

På jagt efter de syv begiver Til sig ud på en rejse. Han er ledsaget af den godmodige tykke mand Lamme Gudzak, som leder efter sin kone, der forlod ham. I mellemtiden begynder en opstand fra Geuzes i Holland mod det spanske styre , hvortil Ulenspiegel også slutter sig til, med Vilhelm den Tauses tropper , der deltager i kampe med spanske straffemænd. Efter undertrykkelsen af ​​opstanden forblev Ulenspiegel i Holland som personlig agent for Vilhelm den Tavse, rejste rundt i landet i flere år i selskab med den samme Lamme, udførte underjordiske aktiviteter: fra at samle penge ind og transportere folk til udlandet til at eliminere spanske agenter og danne oprørsgrupper. Da han vender tilbage til sin hjemby, afslører han " varulven ", der jagtede mennesker - varulven viser sig at være fiskehandleren Jost, der engang dræbte Klaas. Nu er fiskehandleren selv dømt til døden. Herefter tager han sammen med Lamme til udlandet, hvor han slutter sig til Gyoza og deltager i opstandens anden fase, nu til søs.

I kampe til søs bliver Ulenspiegel en dygtig kriger, der stiger til rang som kaptajn på skibet, uden at miste sin anstændighed, bliver Lamme kok. I en af ​​episoderne ofrer Ulenspiegel nærmest sit liv, idet han stiller op for de fangede munke, selvom han ikke føler kærlighed til den katolske kirke. Han bliver reddet af Nele, som tager ham som sin mand. Ulenspiegel tager hende med sig til skibet, hvilket gør hende til en skibsmusiker, og de fortsætter med at tjene i flåden med Lamme, der deltager i en række militære operationer. Efter flere års tjeneste forlader Lamme først flåden og finder sin kone, og derefter gør Thiel og Nele det, efter at generalstaterne har udråbt Hollands uafhængighed fra Spanien, i betragtning af målet med opstanden opnået. Til kunne dog ikke finde de syv, og så foreslår Nele, at han bruger en magisk salve til at finde dem, hvilket Ulenspiegel er enig i. Takket være denne salve formår de at se de syv og forstå, at disse er dødssynder , som hver især kan blive til dyd. Efter en magisk drøm kommer Til ikke til fornuft, og hans fjender, overbevist om at "den store Gyoz er død", begraver ham. Men da præsten allerede læser bønnen for de døde, rejser Ulenspiegel sig levende fra graven. Han meddeler, at ingen vil være i stand til at begrave Flanderns ånd, og tager af sted med Nele.

Tegn

Ulenspiegel i De Costers roman bliver en protestantisk helt under den hollandske revolution, hvor indbyggerne i forfatterens hjemland Flandern spillede en vigtig rolle , selvom hun selv forblev under spansk styre. Med Romain Rollands ord er Ulenspiegel "en befrier, der hævner sit folk med latter, hævner dem med en økse" [3] . Ulenspiegel bærer på sit bryst en amulet indeholdende asken fra sin far, som blev brændt på bålet for kætteri . Udtrykket "Klaas' aske banker på mit hjerte" blev bevinget. I. N. Pozharova bemærker i billedet af Thiel sådanne træk som et ekstraordinært sind, udholdenhed, foretagsomhed, vovemod, karakteristisk for folkebøgernes karakter samt fraværet af egoisme og individualisme [1] .

Kammerat Ulenspiegel - Lamme Gudzak, fed og godmodig - spiller rollen som en slags Sancho Panza , og fungerer i allegorisk forstand som "det flamske lands salt." I litterære kilder kaldes han i modsætning til "Flanderns ånd" - Ulenspiegel - efter de Coster selv, "Flanderns mave" [1] [4] . B. Purishev skriver, at Lammes enorme krop og scenerne af hans frådseri giver hele romanen en "ejendommelig monumentalitet" [4] .

Andre lækkerier, også folk af arbejderklassen - far Thiel, hårdtarbejdende, venlige og ærlige kulminer Klaas; hans mor, den sagtmodige og modige Soetkin; hans elskede Nele, øm og kærlig [2] ; hendes mor er Kathleens " heks" tortureret til vanvid .

Romanens negative karakterer er den spanske adel, ledet af kong Charles V og Infante, og senere kong Filip II (som forfatteren kalder "en kronedderkop med åben mund" [4] ) og det katolske præsteskab. De negative karakterer af "Legenden", i modsætning til de positive karakterer, har få individuelle træk, de bringes frem i den som ansigtsløse bærere af ondskab, forenet af flere fælles karakteristika. Blandt disse fællestræk er ligegyldighed over for ofrenes lidelser, som kan blive til sadistisk fornøjelse ved at håne dem, og grådighed, som i lige så høj grad er udmærket af kejserne og den gamle fiskehandler, der fordømte fader Til for syv hundrede sølvmønters skyld . 2] .

Udgave, oversættelser

Den første udgave af The Legend blev udgivet den 31. december 1867 [2] . Tidlige udgaver blev udgivet med illustrationer af forfatterens venner, kunstnerne Felicien Rops og A. A. Dillens [5] . Senere udkom bogen med linosnitillustrationer af den berømte belgiske modernistiske kunstner og gravør Frans Maserel .

"Legenden" blev aktivt oversat fra fransk til andre sprog, især siden 1914, hvor Belgien blev et af de første lande, hvor kejserens tropper invaderede , hvilket vakte sympati i verden for dens indbyggeres nationale kamp [3] . Især oversættelser til russisk blev udført af Maria Veselovskaya , Arkady Gornfeld (1915), Vasily Karyakin (1916), Osip Mandelstam (1928, litterær tilpasning baseret på de to foregående [6] ), M. I. Zotina [5] , Nikolai Zabolotsky , Nikolai Lyubimov (1960'erne), Leonid Yakhnin , i ukrainsk - Sidor Sakidon [7] .

Genrefunktioner

Selvom "Legenden om Ulenspiegel" ofte kaldes en roman, som er anvendelig i moderne litteraturkritik på ethvert værk af stor skala, mangler den denne genres kendetegn - et begivenhedscenter og et harmonisk plot. Samtidig rummer værket visse træk af en pikaresk og historisk roman , samt et epos . Hovedpersonen i "Legenden" er udødelig, som en folkloristisk karakter, der fungerede som hans prototype, og påvirker ikke direkte forløbet af historiske begivenheder, der udgør baggrunden for bogen [5] . Når vi taler om genren The Legend of Ulenspiegel, definerer Concise Literary Encyclopedia den som "en episk bog, en digtbog". Bogen fortæller om snesevis af skæbner og er per definition heterogen i stilen, den kombinerer realisme og romantisk symbolik [1] . Ligesom " Gargantua og Pantagruel " af Rabelais veksler "Legenden" mellem komiske fablio-romaner , journalistik, dramatiske og endda tragiske episoder [4] .

De Coster gør i sin bog i vid udstrækning brug af folkelige elementer - både egentlig folkelige ordsprog, ordsprog og lignelser samt teknikker lånt fra folkelitteraturen: sammenligninger, gentagelser, gåder, rytmisk prosa. Bogen viser indflydelsen fra klassisk hollandsk maleri , der skildrer livets simple glæder og folkelivet [1] . B. I. Purishev bemærker især ekkoet af billeder forbundet med Lamme Gudzak og malerier af gamle hollandske mestre:

Bunker af spiselige varer, alle disse forskellige pølser, vin, øl, tærter, fed skinke, duftende lærker, er skrevet af Coster på samme måde som Snyders' storslåede stilleben . K. tegner interiøret af besøgsgårde og værtshuse med deres uhæmmede sjov og kampe, og bruger i vid udstrækning Teniers og Van Ostades lærreder , og for at være retfærdig når han niveauet som sine lærere [4] .

Bogens mystiske episoder, der i høj grad er knyttet til billedet af Kathleen, fremkalder ifølge Purishev også associationer til de hollandske mestre, men af ​​en anden art - de dystre og fantasmagoriske Bosch og Brueghel [4] .

Offentlig reaktion

"Legenden om Ulenspiegel" vandt næsten øjeblikkeligt popularitet uden for Belgien [1] , men herhjemme forblev den i lang tid uanerkendt. B. I. Purishev bemærker i en artikel i Literary Encyclopedia dedikeret til romanen, at det i hans æra viste sig at være ubelejligt for de vigtigste politiske kræfter i Belgien. Det gejstlige katolske parti, som kom til magten i 1870 i kølvandet på den flamske nationalismes fremkomst, afviste de anti-klerikalistiske følelser, der var en af ​​de ideologiske hovedlinjer i "Ulenspiegels legende". Samtidig var det for det belgiske industriborgerskab, besejret i 1870, den flamske nationalisme, der var ubelejligt i romanen, som på det tidspunkt var ejet af reaktionære kredse med tilknytning til kirken. Begge kræfter var heller ikke tilfredse med forfatterens idé om genforening af de hollandske provinser, hvilket fra et politisk synspunkt ville betyde tabet af belgisk suverænitet som følge af tilslutningen til Holland. Ideerne om social retfærdighed, i overensstemmelse med ideologien i de fremskredne småborgerlige kredse, blev skjult for dem af Legendens usædvanlige struktur, som gik ud over Kosters samtidiges naturalistiske kunst [4] . Som et resultat udkom de første udgaver af "Legenden" i små oplag, var dyre og blev ikke udsolgt, og i hjemlandet kom berømmelse til forfatteren først efter hans død takket være indflydelsen fra den litterære bevægelse "Ungt Belgien" [5] .

I musikteater

Skærmtilpasninger

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 I. N. Pozharova. De Coster  // Kortfattet litterært leksikon  / Kap. udg. A. A. Surkov . - M  .: Soviet Encyclopedia , 1964. - T. 2. Gavrilyuk - Zulfigar Shirvani. - S. 571-574.
  2. ↑ 1 2 3 4 Nikiforova I. D. Charles de Coster  // Verdenslitteraturens historie: I 8 bind. - M .  : Nauka, 1991. - T. 7. - S. 410-413.
  3. ↑ 1 2 3 M. Chernevich. Ulenspiegels udødelighed . Twinkle (9. maj 1954). Hentet 1. juli 2016. Arkiveret fra originalen 15. august 2016.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 B. Purishev . Coster Charles Henri, de  // Literary Encyclopedia  : i 11 bind - [ M. ], 1929-1939.
  5. ↑ 1 2 3 4 Tulyakova, Natalya Alexandrovna. Genrekarakteren af ​​Charles De Costers The Legend of Ulenspiegel (2007). Hentet 1. juli 2016. Arkiveret fra originalen 7. august 2016.
  6. ↑ Pavel Nerler . Slaget ved Ulenspiegel  // Banner. - 2014. - Nr. 2 .
  7. ↑ Legend of Ulenspiegel på Fantastic Labs hjemmeside

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tekster af værker
I bibliografiske kataloger