| Landsby | |
| Levkovichi | |
|---|---|
| ukrainsk Levkovichi | |
| 51°22′15″ N sh. 28°28′08″ in. e. | |
| Land | Ukraine |
| Område | Zhytomyr |
| Areal | Ovruch |
| Historie og geografi | |
| Grundlagt | 1474 |
| Firkant | 0,186 km² |
| Centerhøjde | 223 m |
| Tidszone | UTC+2:00 , sommer UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | 911 personer ( 2001 ) |
| Massefylde | 4897,85 personer/km² |
| Digitale ID'er | |
| Telefonkode | +380 4148 |
| Postnummer | 11134 |
| bilkode | AM, KM/06 |
| KOATUU | 1824283301 |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Levkovichi ( Ukr. Levkovichi ) er en landsby i Ukraine , grundlagt i 1474, beliggende i Ovruch-distriktet i Zhytomyr-regionen .
KOATUU -koden er 1824283301. Befolkningen ifølge folketællingen i 2001 er 911 personer. Postnummeret er 11134. Telefonnummeret er 4148. Det dækker et areal på 0,186 km².
Dette område har siden midten af det 15. århundrede været kendt som en bosættelse af Ovruch-bojarerne Levkovsky og Nevmerzhitsky , hvis forfader var Larion Valevsky fra Valavsk . Det vides ikke med sikkerhed, om landsbyen Levkovichi eksisterede før fremkomsten af Velavsky-bojarerne, selvom det ifølge resultaterne af arbejdet fra Ovruch arkæologiske ekspedition i 1996-2009. - Verpa, Kobylin, Levkovichi [1] , Mozhary, Gaevichi og hører til bosættelserne i den gamle russiske periode (X-XIII århundrede), men der blev ikke udført fuldgyldige arkæologiske udgravninger [2] i modsætning til de nærliggende landsbyen Zbranki , hvor et sted fra palæolitisk tid blev opdaget. [3] Men det er ganske indlysende, at navnet på landsbyen "Levkovichi" og bojarerne "Levkovsky" kommer fra navnet på Bulgak Velavskys ældste søn - "Lion" (Lion, Levka [4] [5] ) , som er nævnt ved siden af forfaderen til Gridkovichi og Sidkovichi Nevmerzhitsky - Mikula (Ostashkovich Nevmiritsky) i loven om afgrænsning af lande mellem biskoppen af Vilnas (Ivan Lozovich) besiddelser og kanonerne i Vilna-kirken St. Stanislav langs floderne Loknitsa (Lokhnitsa) og Plotnitsa dateret 21. september 1474: "... fra kanonen i Vilnius-kirken af helgenen Stanislav af Pan Mitka Petrovich og Pan Mitka Bardich og Pan Fyodor Bardich, Oleksandr Maksimovich og Danil Belotsky, Mikul og Levey og andre mænd, personligt forsamlet, beordret, godkendt [om] for evigt, og grænsen blev lavet ved floden i Loknitsas navn og solgt til Solony Babi-øen af Prins Biskupov-folk med jordens ret og i brædder ... " [6] . Sandt nok, i dette dokument gav de russiske udgivere af Acts of the Archaeographic Commission, der fejlagtigt havde skrevet sammen fagforeningen "og" og det initiale "L", Mikula efternavnet "Ilvey", mens de udelod navnet "Lion", selvom denne fejl blev rettet af den polske historiker V. Semkovich i Vilna-kapitlets udgivelsesarkiv, hvor han udgav det samme dokument, som blev omskrevet af de "hellige fædre" fra den russiske original med latinske bogstaver og klart adskilte Mikula og Leo: "...a otъ ka (pituly) Wilenskoho kostela swjatoho Stanislawa pana Mit'ka Petrowicza i pana Mit'ka Bardicza i pana Fedora Bardicza, Oleksandra Maksimowicza i Danila Belotьskoho, Mikulu i Lьweja i inьszich кь muzowъur so li) esmo wèczьno i hranicju udèlali rëkoju na imja Lokniceju, i prodali kъ Solonomu Babii Ostrowъ knjazja biskupowymъ ljudemъ usimъ prawomъ zemli i wъ bortjachъ ... "Derudover fandt krogen sted på kroen på kroen. ) i Kamenshchizna, som tilhørte Vilnas kanoner ("ved Korchma capitular side nær Plotnitsa af grænsefloden") [7] [8] , som lå nær vejen og vadestedet nær Plotnitsa-floden, senere kaldet "Vorobyova Korchma" eller Selizovka-bosættelsen (nu landsbyen Selezovka, Ovruch-distriktet). [9]
Den første skriftlige omtale af landsbyen Levkovichi går tilbage til 1525, hvor den refererer til de yngre sønner af Bulgak, åbenbart allerede himmelske: "på hvilket land to brødre slog sig ned i navnet Nester og Yashuta nær Levkovichoh" [10] .
Centrum for det religiøse liv i adelsudkanten i XVII-ser. 1700-tallet blev Levkovsky mandlige basilianske kloster ( Reguly swietego Bazylego wielkiego - charteret for Skt. Basil den Store ) [11] [12] , grundlagt i landsbyen Nevmeritsky (nu landsbyen Levkovichi, Ovruch-distriktet) "en koshte af Levkovskys , Nevmeritskys og deres brødre." For nylig blev den nøjagtige dato for klosterets "grundlæggelse" kendt fra adelsmanden Andrey Malyushitskys testamente, som han gav klostret "Shepelevsky Island i Kobylinskys jord" - dette er den 28. januar 1628 . [13] , og dens første abbed var Yeremia Gdyshinsky [14] . Men både før Unionen i Brest (1596) og i andre perioder (under den polske kong Vladislav IV, som var loyal over for den byzantinske ritual, og også efter indgåelsen af den evige fred (1686) ), Levkovsky og Nevmerzhitsky holdt sig også til ortodoksi . I denne henseende er det ikke tilfældigt, at nogle af dem tog aktiv del i ortodokse broderskabers liv. Så ved grundlæggelsen af Kyiv-Bratsk Collegium af Metropolitan Peter Mohyla i 1632, blandt 30 Kiev-adel, under "loven om Kyiv-broderskabet, givet til Kyiv-Pechersk Archimandrite Peter Mohyla, der skitserer betingelserne for fusionen af Lavra Mohyla-skolen med den broderlige helligtrekongerskole af 1631 december 30 ” , blev underskrevet af Kupriyan (Supreyan) Levkovsky og Ivan Nevmerzhitsky [15] [16] . I 1690 blev Levkovsky-klosteret midlertidigt tildelt Kiev-Mezhyhirsky-klosteret , hvor abbeden fra 1669 til 1703 var adelsmanden Theodosius Vaskovsky. Theodosius plejede at tilhøre St. Basil (Uniate, Basilian), som det står i dokumentet om overførslen af abbedissen af Mezhyhirya-klosteret af den polske konge i 1671: "Theodozego Waskowskiego zakonnika reguly S. Bazylego" [ 17] selvom han fortsatte med at samarbejde aktivt med Moskva-patriarkatet, som Mezhyhirya officielt blev returneret fra 1685. Ifølge L. Pokhilevich og N. Zakrevsky var Levkovsky-klostret i denne periode afhængig af Mezhigorsky. [18] [19]
"I halvfemserne, efter Samara-klosterets eksempel, underordnede både Lebedinsky-klosteret St. George, der ligger i Chigirin-regionen, og Levkovsky-klostret, tidligere i Ovrutsky-distriktet, sig under Mezhigorsk-folket." [tyve]
Levkovskij- klosteret var især respekteret af den afsidesliggende adel. På helligdage, især på tempelfesten i klosterkirken, på dagen for St. Nicholas, hele adelen konvergerede fra de omkringliggende landsbyer til landsbyen Levkovichi. I de åndelige testamenter af Pelageya Fedorovna Nevmerzhitskaya (1647 - "Min syndige krop på jorden, hvorfra den blev skabt, overlader jeg, i henhold til den kristnes opfordring, min svigersøn, Pan Ilya Maksimovich Levkovsky, at begrave og udføre en begravelse ved St. Nicholas kirke i klostret Levkovsky Nevmiritsky”) [ 21] , Semyon Martynovich Levkovsky (1680), Nikolai Duminsky (1689), Maryana Nevmerzhitskaya (1713) krævede, at deres lig blev begravet i Levkovsky-klostret , og at deres arvinger tjener en magpie til hvile for arveladerens sjæl [22] . Mange mennesker blandt de omkringliggende herrer ydede bidrag til klostret, angav antallet af klosterbrødre, andre, efter at være blevet gamle, gik til hvile for at bo i klostret. Ud over Levkovskij-klosteret var der også kristne kirker i mange afsidesliggende landsbyer. I perioden fra 1650 til 1720 var der 13 kirker i Ovruch-ældsteskabet : i landsbyen. Moshkakh, Didkovtsy, Melenyakh, Shkuraty, Vygove, Khodaky, Chopovichy, Beloshitsky, Nevmerytsky, Big Singay , Vaskovichy, Pashinakh, Zakusilakh. Udendørs adel samledes normalt i disse kirker til tempelferier fra alle landsbyer. Så for eksempel i Acts of the Kiev-arkivet er der et udtryk: "Det skete på en ferie i landsbyen Levkovichi, på St. Nicholas den russiske, hvor en masse mennesker samledes fra de omkringliggende landsbyer til bøn, og hvor naboerne, hvilende, havde en generel samtale” [23] . Den 18. juni 1714 spredtes nyheden blandt Levkovskyerne om, at abbeden for Levkovsky-klostret, Macarius Nedzelsky, og munken Theodosius havde givet Ovruch- jesuitterne ordet om at deltage i processionen i anledning af den katolske fest for " Guds Legeme”, og at de allerede skulle på vejen. Levkovskyerne løb i en menneskemængde til klostret, slog munkene og forbød dem at gå til jesuiteroptoget. Men munkene flygtede til Ovruch . Efter at have lært dette, satte Levkovskyerne i jagten og overhalede de flygtende i byen Veledniki. Uden at vove at nævne den sande årsag til jagten, meddelte Levkovskyerne, der løb i en menneskemængde ind i byen, indbyggerne, at Macarius og Theodosius havde stjålet kirkens ejendom. Levkovskyerne tog de liturgiske bøger fra munkene, tog patentet på guvernørtitlen fra Macarius, fjernede deres kasketter og hætter og efterlod dem i deres undertøj, fratog dem muligheden for at fortsætte deres rejse, deltage i processionen , og offentligt skammede dem. Hegumen Tarnavsky, der senere mødtes med Levkovskys på messen i Veledniki, modtog en offentlig irettesættelse fra dem for manglende overholdelse af reglerne for klosterdisciplin [24] .
Beslutningen om at lukke Levkovsky-klostret og overføre dets ejendom til Ovruch-klosteret blev truffet den 19. oktober 1745 (se lov om sagen om den polske basilianske provins med den litauiske provins om 12 klostre nr. 44, 60):
"Klostre, som på grund af den fuldstændige mangel på fundush er fuldstændigt forladt af den russiske provins, indtil arvingerne og fromme Fundatter giver dem en donation, der er tilstrækkelig til at støtte mindst 8 klosterpersoner: Bakotsinsky, Bolozhinovsky, Vyspensky, Bilchensky, Devinyachsky, Vinnitsa, Grabovsky, Gorodensky. Nataikovsky, Kosovsky, Korolovsky, Synkovsky, Levkovsky , Tysjichsky, Tlumachevsky, Brzhukhovitsky, Uluchsky, Klodechsky, Krupetsky, Zamshezoshchsky, Ladovsky, Mankovsky, Bershadsky, Lebedinsky, Anofreysky. Vi foreslår at overføre den løsøre kirke og husholdningsejendomme i disse klostre, som skal ødelægges, til følgende klostre: den løsøre ejendom fra Bakotsinsky-klostret til Dobzhansky-klostret; Bolozhinovsky - Derevyansky, Vyspensky - Dobzhansky; Bilchensky - Kamenets katedral; Dzhvipyachsky - Trembovelsky; Vinnitsa - Shargorodsky; Grabovsky - Dobzhansky; Gorodeksky - Pogonsky; Nataikovsky - Maleevsky; Kosovsky - katedralen - Krylossky, Korolovsky - katedralen Kamenetsky; Synkovsky - til den samme katedral Kamenetsky; Levkovsky - kloster Ovruch ; Tyshichsky - Derevyansky; Tlumachsky - Krylossky-katedralen; Brzhukhovsky - Dobromylsky; Klodechsky - til samme Dobromylsky; Zamshezishchsky - Lublin; Ladavsky - Shargorodsky" [25] .
Men så blev Levkovo-klostret ikke lukket: efter anmodning fra den basilianske archimandrite og generelle rådgivere tillod paven af Rom basilianerne ikke at lukke disse klostre i yderligere 10 år, hvor fundatorerne sørgede for vedligeholdelse af mindst 5 basilianske munke . Og den 13. oktober 1748 modtog klostret med kirken en ny fundus fra Levkovsky-Nevmiritsky. De basilianske munke forlod Levkovskij-klosteret først på præsten Yosafat Sedletskys tid, opata ("opata") af Ovruch (efter 1753) [26] , fordi de ikke kunne overleve i "den vestlige region" på grund af den "svage fundus". ”. [27]
Der er ingen nøjagtige dokumentariske data om klosterets placering. Lokalhistorikere antyder, at klostret lå på det område, hvor Nevmerzhitsky N. (Dubinka) boede, omkring 1 km fra den nuværende kirke. Som Irina Nesen skriver, ifølge ord fra oldtimerne i landsbyen Levkovichi: "Bag landsbyen i retning mod Sorokopen var der en monastir, der stod over voldgraven." [28]
Ifølge arkivmateriale var den nuværende St. Nicholas-kirke i landsbyen Levkovichi Uniate indtil 1842 [29] . Den blev bygget i 1815 for at erstatte den gamle trækirke, der brændte ned i 1810. Templet blev opført på bekostning af sognebørnene i Levkovskys og Nevmerzhitskys, og i 1880 blev et nyt klokketårn tilføjet det på bekostning af kirken og sognebørn . Et gammelt banner hænger ved indgangen til dette klokketårn , hvorpå der står skrevet: "Fra adelsmanden i landsbyen Voznichi , Levkovsky Fjodor, 1903." [30] Den 31. juli 1840 besøgte Mikhail (Golubovitj) , ærkebiskop af Minsk , kirken i landsbyen Levkovichi, hvor han udførte antimensionens ritual . I 1904 blev kirken besøgt af Ambrose (Gudko) - Biskop af Kremenets , i 1916 - Skarzhinsky Pyotr Vasilyevich - Volyn guvernør. Den 9.-22. juni 1923 blev templet besøgt af Leonty (Matusevich) - biskop af Korosten og Ovruch [31] , som blev undertrykt og døde i varetægt den 23. december 1942 [32] .
Graven af en vis "Nechaeva" blev bevaret på kirkegården, som ifølge legenden donerede jord til opførelsen af kirken, og ligesom Jeanne d'Arc reddede hun Levkovichi fra fjender (tatarerne?) - hun rejste rundt landsbyen på en hvid hest og fjenderne trak sig tilbage. Hendes dødsdag mindes i kirken St. Levkovichi efter Peters fest den første søndag. Hver gang under gudstjenesten huskes hun i kategorien helgener. Det er klart, Nechaeva var hustru til Pan Stefan Nechay: ja, den 25. januar 1627 skrev Anna Petrovna Nechaeva Nevmiritskaya til kirken "en ø, hvor kirken er med pleban" og en ottendedel af hendes jord i Vaskovshchizna-Nevmirichi, [33] købt af hende den 16. marts 1612 år i Martin Gridkovich Levkovsky for 1000 polske zloty. [34] Hendes mand, Stefan Nechay, blev sammen med Anton Timofeevich Nevmiritsky opført som ejer af en del af landsbyen Nevmiritsky ("Nechaevshchina") [35] i afpresningsregistret fra 1628. [36] "Artemy Konchakovsky, præst Nikolsky", der er navngivet som vidne i Yatsk Yatskovich Nevmiritskys testamente allerede før grundlæggelsen af kirken i Nevmirichi, det vil sige den 26. juli 1605, [37] var åbenbart præst af Ovruch-kirken St. Nicholas, fordi selv i Lustrationen af Ovruch-slottet fra 1545 nævnes "præst Nikolsky-Alexandro". [38]
I landsbyen Levkovichi i 1892 var det velsignede ikon af St. Nicholas kendt, hvis oprindelse ikke er blevet bevaret. Det siges, at det er malet af en kunstner, der gjorde en række mislykkede forsøg på at lave en kopi af den, han havde i hænderne. Kunstneren kunne ikke forstå noget. Men i en drøm viste Guds helgen, Nikolai, sig for ham og sagde: "Tag en pensel og tegn, så vil jeg selv vise dig mit billede." Og kunstneren malede, som det kom til ham. Datoen for skrivning er ukendt. Pilgrimsrejse til forår og vinter Nicholas (maj, december). [39] [40] I Levkovskaya-kirkens Krønike om samme ikon, siges det, at "i templet er der et ikon af St. Nicholas, et meget gammelt maleri i en forsølvet riza. Dette ikon var ifølge de gamles historier stadig fra den gamle kirke, som brændte ned. [41]
På trods af det faktum, at Bohdan Khmelnytskys mor giftede sig for anden gang med en fjern slægtning til Velavsky-bojarerne, var den kongelige "zhelnyr" i Petrykovsky- distriktet, Vasily Stavetsky, [42] Levkovskyerne, ligesom hele adelen i tjeneste for Commonwealth, led visse tab fra kosakhæren i forbindelse med Bohdan Khmelnitskys befrielseskrig . Så den 18. december 1649, på Volodymyr Grodsky-slottet, klagede Pan Stefan Levkovsky over, at "... i den friske fortid af 1648 blev oprørerne fra hæren af hans kongelige nåde Zaporozky præsenteret, vægten af horden af Tatarisk strålende, i modsætning til hele det polsk-litauiske Commonwealth af Polens krone, hvor ikke kun til Ukraine, i Podil, Volhynia, gyde og Polissya, efter at have invaderet, ikke kun god adel, hvorfra de kunne smide deres ejendele, men hvorfra de ikke engang kunne spilde deres ejendele, gårdene skød, idet de var til højre i gravene, fandt og gravede skarpt, skød og de forvandlede dem til nivech, kister, hvor de dødes kroppe er begravet, spøger sig med deres ejendele de åbnede, personer af adelsmanden, hvor de kunne falde ind, blev stukket og dræbt; så lavede Pan Stefanovi Levkovsky, demonstranten, og hans brødre ballade ... hvor den ændrede hær af Zaporozkoy gik i de lokale regioner og chattede med regimentet af Kanevsky i de lokale regioner, der var hemmeligheden bag den ændrede Pan Stefan Levkovsky, blev gravet på øen Morovino, efter at have fundet og gravet det ud, gode og okhandozstva rosenroser, og I faldt alle til højre og pakkede dem ind i aske. [43] Men nogle Levkovsky'er deltog i befrielsesbevægelsen under ruinernes periode, allerede på kosakkernes side . De oprettede en kosakafdeling i spidsen for "panom: Michałowi, ojcowi, Piotrowi i Remianowi, synom, Lewkowskim", som i mange år angreb nabohusstande, dræbte godsejere, røvede deres ejendom, ødelagde godser. Så i 1679 klagede Levkovskyernes nabo, godsejeren Francysk Pototsky , over, at de "blev forført af egenvilje og opholdt sig i den hele tiden, samlede en skare mennesker af alle rækker, slog og torturerede forbipasserende adel, ødelagt hans godser, tilegnede sig hans side og tillod ikke messer at samles i hans Veledniki-gods. [44] . Af personlighederne i kilderne er der Martin, kosakhøvdingen, Fedor, Daniil, Grigory og Pjotr Levkovskij fra 1663. [45]
Konflikten med Tjernobyl-guvernøren Filon Kmita, som opstod på grund af modstridende ark udstedt af storhertugens kontor, begyndte den 29. marts 1566, da Zhikgimont Augustus gav " Privilegier til Philon Kmita på navnet Chornobyl, der erstattede det givne for evigheden ." Privilegiet sagde, at hospodaren "... efter at have taget Podolsk-landene til sine hænder og til sit bord, gav de Philon Kmita en afskaffelse , som en belønning for hans tjenester, slottet Chornobyl , der ligger i Kiev-landet, var med et sted og erstattet af lokale og fra bojarerne, værdige tjenere og deres befalingsmænd og landsbyer og landsbyer kalder på alt, som om det var i sig selv, inden for dets grænser og hverdagsliv, det har længe været, med alt det og med alle de indkomst, at Chornobyl-slottet indtil nu har været i besiddelse af vores herre, og skifte de to landsbyboere under Ovruchim, på samme sted i landet Kiev i navnet af Kubelin og Levkovtsy , boyarer, tjenere værdige og deres pårørende med deres landsbyer, og vi kalder agerjord og sidejord ... ”(Lit. Met., I A-49, Blad 2, 2v.)
Fra Listen over Philon Kmita til Ostafey Vollovich, Trotskijs castellan (05-07.XII.1573), hedder landsbyerne i nærheden af Ovruch Levkovichi og Kobylin: min fra dette land af mit ældreskab til hans Krolevs nåde, den herre, der er kommet til os, at køre ind, og af de elskværdige grunde af din herres barmhjertighed, suverænens forlegenhed, min dekadence behandles sådan, for din barmhjertigheds mest barmhjertige grådighed, min suveræn, jeg er glad og videnskaben æder mig, og som om fortjente i ejendelene, så landsbybeboerne under Ovruch, som af din nådes elskværdige grund gerne og rigtigt oversatte herrerne, zheb kunne endda nå alt det i et bundt , "og fra næste ark (01.III) .1574) er det allerede klart, at retssagen mellem Philon Kmita og Levkovskyerne trækker ud: "Herre! Harv mig, tjener, så jeg vil ydmygt bede om et spring på suverænens mandat fra kancelliet og kronen af Kobylintsy og Levkovtsy, zhykh sprang allerede enden af dem, at min Losyatinsky udvækst af din nåde, min nådige pande, giv en tilstrækkelig mængde til højre. Og jeg vil altid fortjene alle dine barmhjertige kærtegn af din nåde med min kone og børn ... ”I Liste foran Mikolay Radziwill, guvernør i Vilna (30.VI.1574), beder Philon Kmita også guvernøren om at hjælpe i tilfælde af Levkovsky og Kobylinsky:" Izhem kaldte med et mandat e (go) to (o) r (Olevskoy) m (tabte) undersåtter af statens tjenere værdige nær Ovrutsky-slottet i Kobelins og Levkovtsys navn med deres sebras , som den suveræne konges landsbyboere e (go) m (tabte) mindets herlige lys snerrede til mig for ophævelsen af min Podolskys godser på deres suveræne Chornobils borg i fædrelandet; som, ikke vil tjene mig, mindre at være en adel, kaldte mig foran vor gudfrygtige pans suveræne e (th) m (nåde). Kolo cho for at kalde dem, retfærdighed for rozkazan e (gå) til (kongelig) m (m) før herrerne er glade for deres m (m) på soyma af Gorodensky var chynen. Og hvor det var forbi statens alder, kørte de undersåtter fra statens domstol i dunkelhed, uden at vente på statens alder, ifølge hvilken der blev givet mandat til netop den time, hvorved de blev kaldt. igen før alderen. Og i det er døden af e (go) k (o) r (olevsky) m (silt), vores barmhjertige pande, indtrådt. Og selv før den time, er jeg blevet og går til min store kryvda ... Og jeg bøjer ydmygt min pande for min nådige suveræn om den barmhjertige grund til e (gå) til (kongelig) m (dilty), og især til e (th) m (sygdom) af den korunny kansler, som, hvis de er i suverænens domstol, vil vise, i hvert fald, hvis grunden til deres barmhjertighed, herrerne er glade, ved afskedigelsen, fra embedet. blev givet, at før maestaten e (gå) til (o) r (olev) m (ondskab) vil vise, når som helst nu en presserende, barmhjertig, retfærdig afpresning af e (go) m (vold) af suverænen på ty undersåtter for en nådig grund i (vores) m (vold), m (nådig) m (th) pan og suveræn, som vzho på straffefanger, vandt og båret. Hvorfor skulle vi bede Guds pan med mit afkom for evigt om en lykkelig panovana i (vores) p (en) m (gunst) og for evigt fortjent ” [46]
I uddraget fra bybøgerne fra Kyiv Gospodar-slottet i sommeren af Kristi fødsel, 1576, 4. juli, siges det, at "... Izh dei roku foregår nu i den seksoghalvfjerdsende maj måned, den tyvende dag i ugen, Hans Nåde Pan Filon Semenovich Kmita, den ældste af Orshansky, minde om Guds frygt og udtrykket for Commonwealths ret og statutten, derfor kan du på ildmarken, efter at have sendt dei, bruge kgvalt på vores godser Levkovtsy og Nevmirichi på vores hus til deres Velednikovsky-værter Vasil Odnouky, Vaska Moskvitin, Bogdanovsky Grishk Yakovlevichs vært, Ivan kontorist i Chornobyl og Sidor Ostapovich, og før er der en masse tjenere , boyarer og undersåtter af Chornobyl og Velednitsky, omkring hundrede mennesker til hest, endda i rustning med horn, rustning, som om modsat fjenden, blev deiets tjenere og vores undersåtter og tjenerne på gården slået, mundkurvt, og de fangede de andre med og plantede dem indtil held, ved gårdene ved burene, låsene blev slået af, dørene, vinduerne var halvt drukket, de tog vores deas herredømme, og på gaderne mellem kl. og i vores gårde drev de heste, ko-kvæg, okser, får, svin og hele besætningen, de brændte Guds høstakke i marken og i skoven ... ”Zinovy Sidorovich, Grigory Nelipovich, Pyotr Soltan, Panas Sidkevich, Tit Sevastyanovich, Andrey Nevmiritsky er nævnt blandt ofrene. Dokumentet dateret 4. september 1578 er også kendt i denne proces: "Kong Stefans udsættelse af analysen af sagen mellem Pan Kmita, herskeren af Tjernobyl, og Kubylintsy, Levkovtsy, Nevmirintsev og Verpkovtsy, som ønskede at bevise, at de var boyarer og ikke værdige tjenere." [47] Den litauiske Metrika bevarede også mange dokumenter om denne sag, som efterfølgende blev videreført af Philon Kmitas efterkommere. [48]
Forholdet mellem den afsidesliggende adel og administrationen af Ovruch starostvo var ekstremt komplekse (herskerne og de ældste: Abram Myshka Varkovsky, Mikhail Vishnevetsky, Pavel Rutsky, Francis Pototsky, Joseph Brzhukhovsky, Stanislav Olshansky , Franciszek Zagursky, Jan Stetsky og andre). Denne skarpe konfrontation varede i mere end 200 år, hvis rødder ifølge nogle forskere var ufuldkommenheden af Commonwealths stat og politiske struktur. [49]
Så i 1614 i Warszawa blev der udstedt fem dekreter fra det kongelige hof, udstedt efter sag fra lederen af Ovrutsk-prinsen Mikhail Koribut Vyshnevetsky til forskellige grupper af indehavere af kongelige landsbyer i ældreskabet, som disse indehavere, der ejer jorder, overlejrede med tjenesten for boyarernes værdige og Polyanitskaya, unddrage sig opfyldelsen af den og trække dem med deres land til Zemstvo. Blandt andre boyarer er mange efterkommere af Davyd Velavsky navngivet: "... til dig Pashka Istimovich, Martin Gridkovich, Yatsk Tumilovich, Oniky Khynevich Ledkovets, Tishka Diakonovich, Stepan og Ivan Nevmiritsky, vores boyar, også vores adel og alle suverænerne og skuldrene af landsbyen Ledkovtsov, til vores ældste, og jeg vil tildele Ovrutskys slot til løjtnanterne, ... til dig Zakharka, Yatsk og Semenov og Verpovits, vores boyarer, også herredømmet til suverænerne og alle dine skuldre landsbyer i Verpov; ... til dig Ivan, Vask og Bogdan Geevich Londikovets, Logmin, Artemy Dorotich og Rosmetkom, vores boyarer, også adel og skulderholder i hele landsbyen Geevich, til vores ældreskab og tildele Ovrutsky til liegen ... " [ 50]
Ovenstående modsætninger blev især forværret i 1670-1690'erne, da Levkovsky Mikhail og hans sønner Peter og Roman (junior) Levkovsky ejede de fleste af jordene i Levkovichi. Det komplekse forhold mellem Levkovskys og lederen af Ovruch, Francis Pototsky, bevises af klagen fra de adelige: Roman, Mikhail, Peter og Prokop Levkovsky mod adelsmanden Francis Pototsky dateret den 7. juli 1682. Klagen siger, at efter at have inviteret Roman Levkovsky til sit hus, beordrede Francis Pototsky sine tjenere at hugge ham op og truede med at gøre med alle Levkovskyerne, som hans far [51] gjorde med Anthony Nevmiritsky, som han dræbte, slæbte liget, bundet til sine haleheste, brændte hans hus og tilegnede sig hans ejendom (“żе‚ jako niebozczyk rodzic mój kazał zabić i końmi włoczyć przed tym Antoniego Niewmiryckiego, i iego substantie, zabrać, i mieszkanie terazyņ, taknie i protest ja scalių). Så anklagede Pototsky uretfærdigt Levkovskyerne for at huse flygtende bønder og tillod til sidst sin leder, Khmelevsky, at kidnappe Prokop Levkovskys hustru, nægtede at udlevere hende til sin mand, og da Prokop Levkovsky kom med et krav til Pototsky-ejendommen Veledniki, blev fængslet efter ordre fra Khmelevsky og derefter tævet halvt ihjel. [52] [53]
Vejledende i forhold til Levkovskyernes kamp med Ovruch-hovedmanden, Jan Stetsky, er dokumentet - "Svaret fra adelige i Ovrutsk-distriktet på beviserne givet i retssagen med dem, Ovrutsky-hovedmanden, Stetsky (1766) ”, udgivet i Warszawa. [54] . I dette tilfælde blev Seim-kommissionen i 1775 udpeget [55] [56] . Endelig befriede kongen, Stanislav August Poniatowski , ved et særligt ark dateret 22. september 1775 Levkovskyerne og andre herrer fra forfølgelsen af Ovruch-ældste Jan Stetsky og beordrede ham til at genoprette deres ejendom og adelige rettigheder.
Også modsætningerne mellem Levkovsky'erne og den polsk-litauiske administration blev tydeligt manifesteret i de konstante sammenstød mellem herredømmet og den polsk-litauiske hærs bannere . I 1685 blev Starodubovsky-marskalen Krishtof Litavas tatariske banner, som tilhørte den litauiske hær, frigivet fra lejren til vinterkvarter. Hendes vej løb gennem de tilstødende herrelandsbyer Nevmeritskoe og Levkovichi. Før hakket mødte Peter og Roman Levkovsky dem som parlamentarikere. De meddelte Senkevich, bannerføreren, at hans afdeling ikke havde ret til at komme ind i landsbyen uden at sende kontorister for at underrette indbyggerne om deres ankomst; afslutningsvis viste Levkovskyerne hetmans universaler , som befriede dem fra militærkvarterer. I stedet for at svare trak Senkevich sin sabel, stak spidsen ind i stationcaren og gennemborede den sammen med Pjotr Levkovskijs hånd; derefter henvendte han sig til sit hold med ordene: "Slå sådan og sådan en søn ihjel!" "Hvis en zhupan lavet af tykt elgskind ikke havde reddet mig, så ville jeg sandsynligvis være blevet knust i stykker," klagede Petr Levkovsky senere. På dette tidspunkt blev alarmen slået i Levkovsky-klosteret: kvinder og børn flygtede til klostret , mænd bevæbnede sig med hvad som helst og gik ud på gaden. Jolnerne steg af og gik til angreb. Som et resultat blev Andrei Nevmeritsky, Pavel Levkovsky, Praskovya Levkovskaya, Vasily Levkovsky, Alexander Nevmeritsky, Andrey Nevmeritsky, Elena Levkovskaya, Ivan-Vilimont Nevmeritsky, Samuil Nevmeritsky, Stepan Kobylinsky , Stanislav Pozharnitsky alvorligt såret. I mellemtiden faldt antallet af jolnere betydeligt, fordi mange af dem forblev på vej, revet med af røveri: de brød ind i huse og lagerrum, tog fat i tøj, knuste kister, rev dokumenter, de stødte på, tog brød og honning fra bigårde. Samtidig steg antallet af forsvarsspillere. Der blev hørt skud fra klostret, fra nabohuse, haver og køkkenhaver, folk bevæbnet med gedder, økser, køller begyndte at skubbe jolnerne fra alle sider: flere kammerater og menige faldt ned. Zholnerne blev tvunget til at trække sig tilbage til Andrei Nevmeritskys gårdhave og begyndte at skyde tilbage. Belejrerne blev hjulpet af adelsmænd og bønder fra nabolandsbyer. Om natten flygtede zholnerne i hemmelighed til landsbyen Velavsk og efterlod deres ekstra heste, vogne, fanger i løbet af dagen og bytte. [57]
Tre år senere dukkede selskabet af den litauiske kanslers infanteriregiment igen op i Levkovichi og slog sig ned, men hun mødte en ikke særlig venlig modtagelse og efter at have været på plads i kun 4 dage forlod hun landsbyen. Da zholnerne rejste, ledsagede Levkovskyerne dem med trusler og rådede dem til ikke at blive fanget i Levkovichi én efter én. Nogen tid senere blev liget af en jolner fundet ved landsbyens sving. Denne kendsgerning blev afspejlet i en klage dateret den 29. april 1688 af Yakov Priborovsky, kaptajnløjtnant for infanteriregimentet af den litauiske kansler, mod adelsmændene Levkovsky og Nevmerzhitsky , som de forbitrede for opholdet i deres landsby af et kompagni af hans regiment. , lovede at dræbe hver soldat fra dette kompagni, der stødte på, og at de virkelig fangede i deres landsby og dræbte en af disse soldater - Yakov Gudzevich [58] . Og da Levkovskyerne, Kobylinskyerne og Nevmeritskyerne kolliderede med kronhærens pansrede bannere på messen i Veledniki, startede de et slagsmål med hende, soldaterne og officererne blev trukket fra deres heste, slået, såret og stoppede først kampen efter den lokale leders indgriben. I 1699 anklagede Ovruch-hovedmanden i sit opkald rundkørslens adel for "kontinuerligt at ødelægge de bannere, der er i Commonwealths tjeneste, og dræbe zholnerne" [59] .
Efter tiltrædelsen af Højre Bank Ukraine til Rusland (1795) blev Levkovskyernes adelige rettigheder legaliseret af Det Russiske Imperiums Heraldikafdeling , da næsten alle Levkovskyerne og andre adelsmænd i 1802 boede i landsbyerne Levkovichi, Voznichi , Goshev, Bolsuny, Vaskovichi, Vygov, var under bogstavet "L" i multi-bind Genealogical bog af adelige i Volyn-provinsen.
Men lidt senere, som et resultat af " Debriefing of the gentry " (19. oktober 1831, udstedte det regerende senat en lov "om analyse af adel i de vestlige provinser og om bestilling af sådanne mennesker"). kun de Levkovsky'er, der kunne bevise sin ædle oprindelse. I henhold til dekretet af 11. oktober 1832 blev Levkovskyerne klassificeret som adelige i 2. kategori . Efter tre år indsendte Levkovskyerne, der ikke havde tid eller ikke kunne på grund af økonomisk insolvens, indgive en begæring og ægte adelsbevis (adelsbeviser, uddrag af lovbøger, kopier af dekreter og definitioner af regning til adelen) pr. adelsforsamlingen til Institut for Heraldik, indgik i borgerklassen . I sjældne tilfælde blev Levkovskys registreret som odnodvortsy indtil 1868, frie mennesker, og på grund af dette blev de nogle gange optaget som bønder. Som et resultat af en vis politik fra den tsaristiske regering i forhold til adelen i imperiets vestlige provinser og efter senatets dekret af 19. februar 1868 blev kun nogle af Levkovskyerne registreret som arvelige adelsmænd (Gridyuchenko og Suprunenki), og det meste af bourgeoisiet og bønderne.
Levkovsky-adelsmænd blev inkluderet i den 6. del af slægtsbogen over adelsmændene i Volyn-provinsen under bogstavet "L" , og siden 1906 i den officielle trykte udgave af Volyn adelige stedfortræderforsamling - Liste over adelige i Volyn-provinsen . Den sjette del omfattede klaner, hvis adel var et århundrede gammel på tidspunktet for offentliggørelsen af klagebrevet . Formelt gav en post i den sjette del af slægtsbogen ingen privilegier, bortset fra ét: kun sønnerne af adelsmænd, der er optaget i den femte og sjette del af genealogiske bøger, blev indskrevet i Corps of Pages , Alexander (Tsarskoye) Selo) Lyceum og Juridisk Skole . [60] .
Varigheden af gavenda er mellem anden og tredje sektion af Commonwealth . Handlingen foregår i amtsbyen Ovruch . Herrene diskuterer muligheden for et oprør mod " Moskoviterne ", udvikler en fælles strategi og taktik. Levkovskyerne er blandt "en hel masse Ovrutskaya-adel ... [61] knive slibes ved Moskal, heste flygter, prirazhaya afskrivninger, så de på deres egen måde, ifølge kosaklyden, starter en dans, går på amok med Moskal ... Hoved og hjerte er revet til kamp, hænder er klar til panser., Fra dagslys, til aften, forventes kun signalet fra klokker, og om natten, drøm og maritsa om krigen. Men plottet mislykkedes. Ksiondz Ezekhil (Kulikovsky) rapporterede til adelen og bevæbnede "muskovitter" bryder ind i det basilianske kloster og arresterer 11 personer af de vigtigste Ovrutskys, som senere blev ført til Sibirien: "11 høvdinge fra Ovrutskys blev taget bort og ført til Sibirien. .. heste græsser på buer og holder i flok, og gentager, nu i tanker, nu i ord: "Timen kommer, timen vil komme." [62]
Sovjetmagten blev etableret i januar 1918.
I 1930'erne blev Levkovsky og andre beboere i landsbyen, ligesom mange borgere i Sovjetunionen , ofre for Stalins undertrykkelse . Typiske anklager: deltagelse i en kontrarevolutionær oprørsorganisation, anti-sovjetisk agitation, kontrarevolutionær sabotage, kontrarevolutionær agitation, spionage, kulakker . På det tidspunkt blev især Levkovsky og Nevmerzhitsky fejlagtigt tilskrevet polsk nationalitet, selvom de aldrig var storpolakker [63] , og i det førrevolutionære Rusland og tidligere, i Commonwealth, var de polsk-litauisk adel af gammel russisk oprindelse . The Books of Memory bevarede nøjagtige oplysninger om de 58 undertrykte Levkovskys, men ifølge Zhytomyr Regional Archive var der meget flere af dem, mere end halvdelen af dem var frivillige migranter, der flyttede i 1920'erne. fra Polissya-regionerne i Ukraine til Sibirien, Transbaikalia og Fjernøsten. [64] [65] Der er også beviser for, at de dømte Levkovskys deltog i opførelsen af Hvidehavskanalen. [66] Et slående eksempel på dem, der led uskyldigt for deres tro, er den tragiske skæbne for Alexander Evmenievich Levkovsky og Leopold Stanislavovich (Stepanovich) Levkovsky. [67]
Under den store patriotiske krig kæmpede 300 indbyggere i landsbyen på fronterne og i partisanafdelinger mod de nazistiske angribere. 280 mennesker blev tildelt ordrer og medaljer, 79 døde de modiges død. En Obelisk of Glory blev rejst til deres ære. Og der er ingen komplet liste over Levkovsky'erne, inklusive dem fra andre regioner, der døde under Anden Verdenskrig, men arbejdet med at indsamle oplysninger fortsætter. [68]
Levkovichi er berømte for deres broderere. I 1967 blev deres produkter udstillet på udstillingen for præstationer af den nationale økonomi i USSR. [69]
På trods af den tusindårige assimilation blandt slaverne bekræfter moderne historiske og etnografiske studier af Mellem-Polissya på en vis måde forbindelsen mellem efterkommerne af Ovruch-adelen, især Levkovsky, Nevmerzhitsky og Mozharovsky, med østlige traditioner:
11122, Zhytomyr-regionen, Ovruch-distriktet, med. Levkovichi