Tværkulturel psykologi ( eng. tværkulturel psykologi ) er et felt inden for psykologi , der studerer psykens udviklings- og funktionsmønstre i sammenhæng med betingelsen om dens dannelse af sociale, kulturelle og miljømæssige faktorer. [1] Tværkulturel psykologi beskæftiger sig med identifikation af både universelle og specifikke træk ved mental udvikling, samt de teorier, der beskriver dem.
Da psykologi som en akademisk disciplin overvejende blev udviklet i Nordamerika, mente nogle psykologer, at de begreber, der blev accepteret som universelle, ikke var så entydige som tidligere antaget. Tværkulturel psykologi adskiller sig fra kulturpsykologi, som hævder, at menneskelig adfærd i høj grad er påvirket af kulturelle forskelle, hvilket betyder, at psykologien hos mennesker fra forskellige kulturer kun kan sammenlignes i begrænset omfang. Opgaven for tværkulturel psykologi er at søge efter mulige universaler i adfærd og mentale processer i forskellige kulturer. [2] [3]
Indtil 60'erne. I det 20. århundrede var tværkulturel psykologisk forskning sporadisk og oftest en del af antropologisk forskning. Tværkulturel psykologi blev udbredt i den sidste fjerdedel af det 20. århundrede i forbindelse med udviklingen af globaliseringsprocesser . [fire]
I 1972 blev International Association for Cross-Cultural Psychology dannet. [5] Tværkulturel psykologi fortsætter med at udvikle sig på den ene side på grund af den voksende videnskabelige interesse for kulturel mangfoldighed og behovet for interaktion mellem kulturer, og på den anden side på grund af folks manifesterede ønske om at bevare deres kulturel identitet. [fire]
Tværkulturel psykologi identificerer to forskningstilgange: emisk og etisk . Med den emiske tilgang i feltet studeres karakteristikaene for bærerne af én kultur: hvordan et individ handler, tænker, føler sig i et givet kulturmiljø. Med en etisk tilgang indtager forskeren positionen som en udefrakommende iagttager, han tager afstand fra specifikke kulturer for at fremhæve deres fælles træk, kulturelle universaler. Ifølge den amerikanske psykolog Harry Triandis udføres det meste af tværkulturel forskning ud fra en pseudo-etisk tilgang, da det er svært for forfattere at slippe af med stereotyperne om deres egen kultur. For at sikre pålideligheden af tværkulturel forskning er det nødvendigt at anvende en kombineret tilgang: først at identificere visse universelle processer (etisk tilgang), derefter at analysere dem fra hver kulturs synspunkt separat (emisk tilgang), og, endelig at sammenligne resultaterne ved hjælp af en etisk tilgang. [6]
Et af de første store værker inden for tværkulturel psykologi var en undersøgelse af Gert Hofstede for IBM , hvortil en spørgeskemaundersøgelse af 116.000 ansatte i forskellige lande blev brugt. For at vurdere Hofstede brugte 5 parametre: individualisme - kollektivisme ; afstand fra magt (graden af deltagelse i beslutningstagning, der vedrører alle); usikkerhedsaversion; maskulinitet - femininitet (fokus på at opnå resultater); kortsigtet - langsigtet orientering mod fremtiden. [7] Forskeren viste, at nationale kulturer påvirker organisationen gennem de værdier, der styrer dens medarbejdere. Forskningen blev offentliggjort i to artikler af Hofstede, Implikationer af kultur (1980) og Målinger af nationale kulturer i halvtreds lande og tre regioner (1983).
Forskere har længe undret sig over, om mennesker fra forskellige kulturer opfatter følelser på samme måde. Psykologerne Paul Ekman og Wallis Friesen gennemførte en tværkulturel undersøgelse af opfattelsen af menneskelige ansigtsudtryk . I et af eksperimenterne deltog repræsentanter fra fem lande (Argentina, Brasilien, USA, Chile og Japan), som skulle bestemme følelser og deres intensitet ud fra ansigtsudtryk på fotografier. Resultaterne viste en høj grad af lighed i fortolkningerne af vrede, tristhed, frygt, afsky, glæde og overraskelse. [otte]
Begrebet "subjektivt velvære" bruges ofte i psykologisk forskning og er baseret på tre indikatorer: 1) livstilfredshed, 2) positive følelsesmæssige oplevelser, 3) fravær af negative oplevelser. Det ideelle niveau af subjektivt velbefindende kan variere mellem kulturer. For eksempel indtager oplevelsen af positive følelser ifølge forskning en vigtig plads for brasilianere, mens kineserne ikke giver en særlig høj vurdering til denne vare. Når man sammenligner subjektivt velvære på tværs af kulturer, er det derfor nødvendigt at tage højde for, at repræsentanter for forskellige kulturer vurderer trivselsindikatorer forskelligt. [9]