| Klimyata, Klimyant | |
|---|---|
| anden russisk KLIMѦTA , KLIMѦNT | |
| Dødsdato | XIII århundrede |
| Borgerskab | Novgorod Republik |
| Beskæftigelse | Købmand, godsejer, ågermand |
Klimyata , Klimyant ( anden russisk KLIMѦTA , KLIMѦNT ; slutningen af det 12. - begyndelsen af det 13. århundrede) - en stor Novgorod - købmand, godsejer og ågermand, som vi kender til takket være hans efterladte testamente og mulige omtale i tre birkebarksbreve.
Klimyata var en stor Novgorod -entreprenør i slutningen af det 12. - begyndelsen af det 13. århundrede, medlem af " købmændenes hundrede " (en sammenslutning af store Novgorod-entreprenører). Klimyatas hovedforretning var biavl og kvægavl samt åger - han udlånte "poralsølv", for hvilket han tog renter fra debitor, som blev kaldt "faktura" [1] . Ved slutningen af sit liv ejede Klimyate fire landsbyer med køkkenhaver. For at strømline sine økonomiske anliggender efter hans død lavede Klimyata et åndeligt (testamente), hvori han i detaljer oplistede sine debitorer (mere end 10 personer) og kreditorer - nogle Danila og Vojna [1] [2] . Klimyata testamenterede til kreditorer i landsbyen, en hingst og en del anden ejendom, og alt, hvad der var tilbage efter betalingen af gæld - til Novgorod Yuriev-klosteret : "Jeg giver Saint Gerg og abbed Varlam og alle brødrene, som jeg tog 20 hryvnias sølv i mine hænder på Saint Gerg, ville det være chim pay" [3] . Nogle forskere mener, at at testamentere hele sin ejendom til klostret kan betyde, at klostret var Klimyatis kreditor [4] , andre at det var en almindelig praksis på det tidspunkt [2] .
Klimyata testamenterede til sin kone (navnet er ikke nævnt i teksten) for at blive nonne ("for at blive klippet i blåbær"), og i dette tilfælde måtte klostret skaffe enken et hus i byen (" bygård") og vedligeholdelse ("giv hende en fjerdedel af tiden vil ikke være sulten »); hvis hustruen ikke ønsker at blive nonne, så giv også hende underhold, men af en mindre størrelse (“giv hende noget mindre”) [3] .
Nogle forskere identificerer købmanden Klimyat og den indflydelsesrige person af samme navn nævnt i tre birkebarksbreve (nr. 725, 531, 671), en mulig forsvarer i løsningen af juridiske problemer og tvister. Alle breve blev fundet i forskellige godser på Trinity-udgravningen og tilhører omtrent samme periode, hvor opstilleren af det åndelige brev levede [5] [6] , det vil sige mellem 1180 og 1220 [7] [8] [9] .
Navnet "Klimiata" er en diminutiv af navnet " Clement ". Orddannelse til dette formål ved hjælp af endelsen -yata var meget almindelig i det gamle Rusland : Clement - Klimyata, Gyurgiy - Gyuryata, Zhiroslav - Zhiryata, Peter - Petryata, Voislav eller Voigost - Voyata og så videre [10] .
Brevet er en tekst skrevet på pergament , som indeholder det åndelige (testamente) af en person, der i teksten omtales som "Klimyant" (1 gang) eller "Klimyata" (4 gange). I den øverste del af venstre kant af bogstavet er skrevet (sandsynligvis tidligere end hovedteksten): "†RѸKOPNSANѤ†". Brevet stammer fra samlingen af antikviteter af grev Alexei Uvarov (som der er tilsvarende noter om på manuskriptet), i øjeblikket er det i samlingen af Statens Historiske Museum i Moskva [3] [11] .
Brev nr. 671, som går tilbage til 1180-1200 (med et sandsynligt skift tilbage) [8] , er et register over honningkurve, der blev overført af ni personer, muligvis for at organisere en bratchina (det vil sige en festlig fest i klubber) ). Ifølge moderne forskning er alle disse mennesker ejere af godser i krydset mellem Novgorods Proboynaya og Chernitsyna gader: Foma, Klimyata, Torka, Boris, Tversha, Stepan, pop, Chermen, Sbyslav [12] .
Brev nr. 725 går tilbage til de samme 1180-1200 år (med en sandsynlig fremadgående forskydning) [8] . I den vendte en vis Remsha sig til Klimyat og Paul med en anmodning om forbøn over for ærkebiskoppen : "Fortæl ærkebiskoppen om min forseelse, og hvordan jeg blev slået og lænket" [13] .
Brev nr. 531 er det længste, der er fundet. Det går tilbage til 1200-1220 (med et sandsynligt fremadgående skift) [7] . I den beder forfatteren til notatet, Klimyatas søster Anna, om hans forbøn i tilfælde af at betale en vis gæld. Hvad der præcist ligger bag denne historie er ikke særlig klart. Ifølge en version, mens Annas mand Fjodor var væk, krævede en vis Kosnyatin, at Anna og hendes datter skulle betale Annas svigersøns gæld, da de stod inde for ham. Anna og hendes datter benægtede dette, men Kosnyatin truede med at tvinge Annas datter, hvis navn ikke hedder, til at betale penge foran vidner. Ifølge en anden version lånte Annas datter i fravær af sin mand i vækst de penge, som Kosnyatin havde betroet familien. En af debitorerne nægtede at betale og benægtede selve lånet. Da Kosnyatin fik kendskab til dette, krævede Kosnyatin, at Anna skulle returnere pengene, hvilket kvinderne gjorde efter Kosnyatins trusler [14] . Nogle forskere tolker brevet på en anden måde: at Annas datter gav penge til Kosnyatin i renter, men tilegnede sig indkomsten herfra, og Kosnyatin mener, at indkomsten burde tilhøre ham [15] . Samtidig kalder Kosnyatin Anna og hendes datter (eller måske kun Anna) for "hore" og "hore". Den hjemvendte mand til Anna Fyodor, efter at have lært om betalingen af disse penge til Kosnyatin (eller om kendsgerningen om Annas "horeri"), blev rasende og smed hende ud af huset. I brevet henvendte Anna sig til sin bror med en anmodning om forbøn før sin mand (eller før Kosnyatin, dette er ikke særlig klart). Brevet er meget forvirrende, hvilket kan indikere Annas stærke følelsesmæssige begejstring på tidspunktet for dets skrivning. Den indeholder en lang række stavefejl, hvoraf nogle blev rettet af forfatteren i skriveprocessen [14] .