| Landsby | |
| kiltsa | |
|---|---|
| 65°30′07″ s. sh. 44°48′50″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| Forbundets emne | Arhangelsk-regionen |
| Kommunalt område | Mezensky |
| Landlig bebyggelse | Zarechenskoe |
| Historie og geografi | |
| Tidligere navne | Kiltse, Kiletskaya |
| Tidszone | UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | 46 personer ( 2010 ) |
| Digitale ID'er | |
| Postnummer | 164758 |
| OKATO kode | 11242824003 |
| OKTMO kode | 11642424111 |
| Andet | |
Kiltsa (Kiltse) er en landsby i Mezensky-distriktet i Arkhangelsk-regionen i Den Russiske Føderation . Det er en del af Zarechensky-landbebyggelsen (indtil 1. juni 2021, Kozmogorodsky-landbebyggelsen ).
I 2016 blev landsbyen inkluderet i guiden over de smukkeste landsbyer i Rusland [1] .
Kiltsa ligger i centrum af Mezensky-distriktet, på venstre bred af Mezen-floden , ved mundingen af Kiltsa -floden . Nedenfor Kiltsy er landsbyen Kimzha i Dorogorsky landlige bebyggelse , som Kiltse er forbundet med ad vej, over - landsbyen Pechishche , på den anden side af floden - landsbyen Kozmogorodskoye (centret af den tidligere Kozmogorodsky landlige bebyggelse).
| Befolkning | ||
|---|---|---|
| 2002 [2] | 2010 [3] | 2012 [4] |
| 89 | ↘ 46 | ↗ 76 |
Landsbyens befolkning var ifølge den all-russiske folketælling i 2010 46 mennesker [5] [6] . I 2009 var der 89 personer i Kielce [7] .
Forfatteren Lev Prozorov [8] i bogen "Bogatyrskaya Rus" påpegede, at S. I. Dmitrieva , som omhyggeligt studerede alle data om de steder, hvor eposerne blev optaget , viste i værket "Den geografiske fordeling af russiske epos (baseret på materialer) fra slutningen af XIX - begyndelsen af XX århundreder .)", at de overlevende epos kun er forbundet med bosættere, hvis forfædre kom mod nord fra Novgorod-landet og ikke fra Rostov-Suzdal-landet. S. I. Dmitrieva bemærkede opdelingen i "høje" (gamle) og "lave", "ældre" og "yngre" klaner (svarende til "gamle barn" og "mindre barn" i russiske krøniker), bevaret i de nordlige landsbyer blandt de efterkommere af Novgorod indtil det 20. århundrede . De klaner, der først kom til regionen, blev betragtet som de ældste [9] . Brude fra disse familier blev anset for de mest attråværdige, og oprindelsen kunne let opveje både brudens udseende og størrelsen af medgiften. Da pigerne udførte "cirklerne" - ritualen for omløb af landsbyen på den beskyttende fest for saltning, med uret, med specielle sange fremført kun den dag, blev de første pladser i strengen tildelt pigerne fra de "ældre familier ". Forskellen i forældrestatus afgjorde kun noget blandt piger fra "yngre" familier [10] . Og det var "fædreadelen", der i bund og grund var eposens vogter. Dmitrieva foreslog en forbindelse mellem de "ældre klaner" og "nettet", der slog sig ned på jorden - bysamfundet, der slog sig ned i Novgorod i det 11.-12. århundrede på jorden og blev en del af de mellemste godsejere ( svoezemtsy ) [9 ] [11] . Overførslen af poetiske fortællinger til det russiske nord skete sammen med befolkningen, der komponerede og sang dem før det XIV århundrede, fordi der i de ældste heroiske eposer ikke er nævnt sådanne fjender af Rusland som Litauen og polakkerne [9] [12 ] ] . I Kielce omfatter de mest "højeste" efternavne Kashuninerne, Shubins og Chupovs [13] . Kilce er berømt for sine votivkors.