| Avraham Yeshayahu Karelitz | |
|---|---|
| Jiddisch _ _ | |
| Fødselsdato | 7. november 1878 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 24. oktober 1953 (74 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | teolog , rabbiner , pædagog |
| Far | Shemaryahu Yosef Ḳarelits [d] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Rabbi Avraham-Yeshayahu Karelitz ( Hebr. אברהם ישעיהו קרליץ ; 1878 , Kossovo , Slonim-distriktet , Grodno-provinsen , det russiske imperium (nu Hviderusland ) - 1953 , Bnei Brak , Israel , som kendt under sit eget navn; 22-bindsværk) - en af de store rabbinere og lærere i det 20. århundrede, halachist , samfundsleder, skaberen af "Society of Learning " -modellen ( Hebr . .
Født i 1878 i byen Kossovo , Grodno-provinsen , i familien til rabbiner Kossovo Shmaryau-Yosef Karelitz. Blandt hans forfædre var Baal a-Maor (XII århundrede), Maharal fra Prag (XVI århundrede) og r. Arie Leib Epstein "Baal ha-Pardes" (XVIII århundrede).
Han modtog sin primære traditionelle uddannelse af sin far, en rabbiner, hvorefter han fortsatte sine studier på egen hånd. Ligesom Vilna Gaon , som han betragtede som sin åndelige mester, havde Chazon Ish aldrig officielle stillinger.
I 1911 udgav han anonymt det første bind af sit halachiske værk Chazon Ish (Visionen om en mand) [1] , som tiltrak sig opmærksomheden fra den åndelige leder af den litauiske jødedom r. Khaim-Ozer Grodzinsky , som Khazon Ish blev særligt tæt på efter at have flyttet i 1920. i Vilna . Med tiden opnåede han berømmelse som en fremragende Torah- vismand og blev højt respekteret for sin dybe viden og beskedne livsstil.
Kort efter at have flyttet til landet Israel (1933), blev Chazon Ish den anerkendte åndelige leder af de ultrareligiøse kredse i landet og tog en aktiv del i landets liv.
Chazon Ish betragtes som "faderen" til yeshiva- verdenen , og hans bidrag til genoprettelsen af Torah-læring i Israels land er uvurderligt. Også væsentligt er hans bidrag til løsningen af halakiske problemer, der er vigtige for overholdelse af Toraens bud relateret til Israels land. Chazon Ish ydede et væsentligt bidrag til løsningen af halachiske problemer relateret til landbruget. Især udviklede han malkemaskiner, der kan bruges på sabbat , og tillod også brugen af hydroponics i Shemitah , et sabbatsår, der er forbudt af Toraen for landbrug. Samtidig protesterede han kraftigt mod en anden løsning - det midlertidige salg af jord ( Heter Mehira), som blev godkendt af r. I.-E. Spector og R. A.-I. Kog .
Chazon Ish efterlod mange studerende, såvel som hans hovedværk - bogen "Chazon Ish". Ud over sit hovedværk efterlod Karelitz over 40 bøger inden for Halacha og etik. Han insisterede på Talmuds Vises absolutte autoritet , selv i den aggadiske del , formulerede synspunktet udbredt blandt de " ultraortodokse ": "Alt, hvad der siges i Talmud, ... det være sig Haggadah eller Halakha , er ting åbenbaret for os i profeti; enhver, der afviger fra denne holdning, benægter vismændenes ord, og hvis han er en udskærer, er hans produkter ikke kosher” [2] [3] .
De fortæller [4] om den legendariske samtale mellem Hazon Ish og den daværende premierminister David Ben-Gurion , som kom for at se ham i Bnei Brak med vilje . Der opstod en diskussion mellem dem om, i hvilke former sameksistensen af traditionelle og ikke-traditionelle jøder i det unge jødiske land er mulig. Chazon Ish citerede til sin samtalepartner en velkendt historie fra Talmud [5] : når to kameler mødes på en smal sti, den ene læsset, den anden ikke, så må den anden vige. På samme måde, sagde han til Ben-Gurion, må den nye jødiske stat regne med den rigeste antikke tradition. “ Vores skib transporterer en last på tre tusinde års historie, arv og tradition. Og din er tom ... ". Hvilket Ben-Gurion protesterede imod - ikke tomt, da sekulær zionisme førte til oprettelsen af den jødiske stat. Men fra Chazon Ish's synspunkt blev værdien af denne præstation neutraliseret af den massive opgivelse af budene.