Ihtiyat er et sharia- begreb, der betyder forsigtighed. Brugt hovedsageligt i Shia fiqh , har flere betydninger.
I skrifterne om Shia fiqh (især i Mujtahids afhandlinger ) blev udtrykkene "al-ihtiyat al-wajib" (obligatorisk forholdsregel) og "al-ihtiyat al-mustahabb" (ønsket forholdsregel) udbredt. Så hvis en mujtahid i et eller andet spørgsmål om fiqh ikke gav en fatwa , men udstedte en dom mærket "obligatorisk forholdsregel" (for eksempel forbød han noget fra en obligatorisk forholdsregel eller af samme grunde gjorde det til en pligt), dette betyder, at mujtahiden ved at undersøge et specifikt juridisk problem og studere hellige kilder ikke nåede en sådan grad af tillid til den ønskede løsning, at de udstedte en ubetinget fatwa. I et sådant tilfælde giver han ikke en fatwa, men en obligatorisk forholdsregel, og følgeren har to muligheder:
Det er værd at bemærke her, at nogle shia-lærde i princippet tillader at følge flere forskellige mujtahider om forskellige spørgsmål om sharia, mens andre lærde ikke anser dette for tilladt.
I enhver "fortolkning af shariabestemmelserne" af enhver shia-mujtahid i kapitlet " Taqlid " siges det, at den troende shia og den troende shia har tre alternativer til, hvordan man opfylder islams love :
Enhver troende muslim bruger i en eller anden grad ikhtiyat i sin religiøse praksis. Det gælder især bøn og faste .
Så et slående eksempel på ihtiyat i måneden Ramadan er introduktionen af et sådant betinget koncept som imsak i bønneskemaet : selvom islam tillader muslimer at fortsætte morgenmorgenmaden ( suhoor ) indtil adhan af morgenbønnen fajr , holder mange troende sig til ihtiyat og stop morgenmåltidet tidligere, for nogle gange kan det være svært at bestemme det nøjagtige tidspunkt for fajr. Imsak er netop det tidspunkt, indtil morgenbønnen med garanti ikke kommer. Det samme gælder for aftensamtalen - iftar : hvis det i sunni- fiqh er tilladt at læse Maghrib -aften-bønnen umiddelbart efter solnedgang, så er det i jafaritisk madhhab , som en forholdsregel (ihtiyat), nødvendigt at vente på, at rødmen forsvinder horisonten i øst . _ Således er den shiitiske iftar i gennemsnit 15-20 minutter senere end sunnimuslimen. Men kompilatorerne af det shiitiske bønskema praktiserer ofte yderligere ikhtiyat og lægger yderligere 10-15 minutter til denne tid.
Hvad angår daglige bønner, består Ikhtiyat i at vente i cirka 15 minutter efter det tidspunkt, der er angivet i tidsplanen, og først derefter fortsætte til bøn. Dette gøres med rabat for fejlen i astronomiske beregninger og ure.