| Moralens oprindelse. På jagt efter mennesket hos primater | |
|---|---|
| Bonoboen og ateisten: På jagt efter humanisme blandt primaterne | |
| Genre | populærvidenskabelig litteratur |
| Forfatter | Frans de Waal |
| Originalsprog | engelsk |
| Dato for første udgivelse | 2014 |
| Forlag | Alpina faglitteratur [1] |
| Elektronisk udgave | |
"Moralens oprindelse. The Bonobo and the Atheist: In Search of Humanism among the Primates er en faglitterær bog skrevet af den hollandske økolog og primatolog Frans de Waal og dedikeret til studiet af moralens oprindelse hos dyr [2] [1] . I 2014 blev den udgivet på russisk af Alpina faglitterære forlag . Oversættelse fra engelsk blev lavet af Natalia Lisova [2] .
Frans de Waal er økolog og primatolog [2] . Født i 1948 [3] .
Frans de Waal er direktør for Living Links Center ved Primate Research Institute ved Emory University . Han er forfatter til Vores indre abe, chimpansepolitik og primater og filosoffer . Frans de Waal har studeret chimpansers liv , især bonoboer , i mange år og opdagede begyndelsen til etisk adfærd hos primater [4] .
Frans de Waal skrev en bog om, at moral ikke er en rent menneskelig ejendom – den er også iboende i dyr. Forskellige typer dyr - hunde, elefanter, aber - har empati og andre manifestationer af moral [1] . I sit arbejde beviser videnskabsmanden, at dyr også er i stand til barmhjertighed. Bogens sider beskriver eksempler fra dyreverdenen, som ikke kan forklares med andet. For eksempel tager chimpanser sig af flokkens medlemmer, som af en eller anden grund er blevet svagere end dem, og elefanthun er meget bekymret for en anden hunelefants død. Videnskabsmanden hævder, at neandertalerne også havde medfølelse, og de stærkere beskyttede de svage [5] .
Pattedyr , som har et højt udviklet socialt instinkt, er mere følsomme over for moral end andre og ønsker at opnå harmoniske forhold. De forsøger at undgå konflikter, når det er muligt. Engang var der et felteksperiment, hvor to voksne bavianer ikke forsøgte at samle en nød op, der faldt mellem dem, for ikke at udvikle en konflikt. Hvis der opstår en konfliktsituation, så jo tættere individerne kommunikerer med hinanden, jo større er sandsynligheden for, at de efter konflikten og kampen vil forsones. Forfatteren foreslår, at moralens oprindelse udviklede sig fra de værdier, der opstod i tidens begyndelse, hvor den vigtigste er fordelene ved at leve i en gruppe. For at leve sammen med medlemmer af sin egen art, skal en primat opretholde gode relationer til andre individer. Bogen beskriver vanen hos en af de unge hunchimpanser, som efter at have fundet en død rotte begynder at bære den overalt med sig og holder den pænt væk fra sig selv, men med succes placerer den oven på en anden sovende hunchimpanse. Da den anden hun indser, hvad der er sket, hopper hun hurtigt op og begynder at støve sig selv af, mens den første tager rotten og leder efter en anden at spille denne prank på [2] .
Frans de Waal beskriver også i bogen en undersøgelse, han og Sarah Brosnan engang lavede på kapucinaber. Når to aber lavede den samme opgave, fik de den samme belønning – mad. Men så modtog en af dem en skive agurk som belønning, den anden - druer. Da belønningen blev ulige, lavede den abe, der blev snydt anden gang, en række ved at se den anden abe få vindruerne. Hun smed agurken og begyndte at ryste buret som et tegn på indignation. Forskerne lagde ikke mærke til, at aben, der modtog druen, delte den med en anden - der var ingen andenordens retfærdighed [2] .
Frans de Waal påpeger, at chimpanser kun bliver følsomme over for retfærdighed i forbindelse med en eller anden indsats, og en modreaktion vil næppe opstå ved blot at fodre dem anderledes, men hvis mad er en belønning for det udførte arbejde, og hvis belønningen ikke er lige, er det forårsager en negativ reaktion. Men et sådant eksperiment forårsagede også en negativ reaktion fra dem, der modtog en mere velsmagende belønning. Mange chimpanser begyndte at nægte druer, da de så, at andre chimpanser fik gulerødder. Forskeren mener, at ærlighed og retfærdighed bør betragtes som ældgamle egenskaber, der hjælper med at bevare verden [2] .
Jonathan Haidt hævder, at Frans de Waal revolutionerede primatologien og moralpsykologien. I sin bog afslører han de træk, der forener mennesker og andre levende væsener. Jonathan Haidt bemærker Frans de Waals ord om, at det er umuligt at se ind i en primats øjne og ikke se sig selv i det [1] . Det er nævnt i Gorky magazine, at Frans de Waal opdagede et komplekst konfliktløsningssystem hos chimpanser. Han mener, at de bevidst ikke bruger fysisk magt, men de kunne gøre det, hvis de ville [3] .
I 2021 modtog bogen høje karakterer fra eksperterne fra All-Science-programmet og blev tilgængelig til gratis og lovlig download Arkiveksemplar af 9. februar 2022 på Wayback Machine som en del af Digitech -projektet .