Confessional painting ( Confessional list, Spiritual painting, Lenten painting ) er et årligt rapporteringsdokument udarbejdet for hvert sogn i den ortodokse kirke i det russiske imperium i det 18. - begyndelsen af det 20. århundrede. og repræsenterer en familieliste over alle sognebørn, der bor på dets område (som regel med undtagelse af spædbørn under 1 år), med angivelse af for hver person, om han var i år under Store Faste (på Hellig Store Fortecost), eller under de tre andre faster, ved skriftemål og om han modtog nadver af sin præst, og hvis ikke, så af hvilken grund (f.eks. for barndommen ).
Det ene eksemplar af maleriet blev opbevaret i kirken, det andet blev sendt til konsistoriet , hvor det som regel blev arkiveret i sagen sammen med rapporter om nabosogne (f.eks. sogne i samme åndelige bestyrelse ). I øjeblikket opbevares skriftemåler i regionale arkiver i fondene for åndelige konsistorier, åndelige bestyrelser, stiftsadministrationer og individuelle kirker. I RGIA - i midlerne "Åndelig bestyrelse under ærkepræsten for det militære og flådegejstlige af synoden" og "Kontoret for lederen af domstolens præster i Udenrigsministeriet."
Da social status, ejerskab (for eksempel for bønder og gårde), bopæl, alder, familiesammensætning af sognebørn blev registreret i bekendelsesmalerier, er disse dokumenter sammen med sognebøger en af de vigtigste kilder inden for slægtsforskning . Værdien af bekendelsesmalerier er især vigtig i de områder, hvor folketællinger blev gennemført uregelmæssigt (for eksempel Ukraine på venstrefløjen), eller deres materialer ikke har overlevet til vores tid.
Den ældste instruktion til kompilering af bekendelsesmalerier blev vedtaget af Hans Helligheds patriark Adrian af Moskva allerede den 26. december 1697. Hendes udseende var forbundet med kampen mod de gamle troende og identifikation af skismatikere. Bekendelsesmalerier skulle være tre lister. Den første opregner sognebørn, der gik til skrifte, den anden opregner dem, der ikke gik til skrifte, og den tredje opregner skismatiske. Denne rapportering blev dog ikke implementeret på det tidspunkt. I 1716 udstedte Peter I et dekret "om at gå til skrifte hele tiden, om en bøde for manglende overholdelse af denne regel og om situationen for skismatikere med dobbelt løn", samme dekret beordrede skriftefarne til at underkaste sig det verdslige myndigheders nominelle lister over dem, der ikke tilstod. Imidlertid blev dette dekret fortsat ikke fuldbyrdet i de første år; først fra 1718 begyndte man at tegne de første vægmalerier. [1] Den 7. marts 1722 vedtog Kirkemødet et dekret, der forpligtede alle sognebørn "til at være til skriftemål og nadver, begyndende fra det fyldte 7. år, med deres præst". De, der var fraværende fra deres sogn i mere end et år, kunne skrifte og tage nadver med en anden præst, men derefter skulle de fremvise attest herom til kirken på bopælsstedet. Samme år , 1722 , den 16. juli fastslog en fælles senat- og synodeordre obligatorisk opbevaring af skriftemåler. Endelig blev formen for bekendelsesmalerier, som eksisterede praktisk talt uændret, indtil de blev annulleret, bestemt af kejserinde Anna Ioannovnas dekret i 1737 . Behovet for at beholde skriftemåler blev først afskaffet i 1917 . I enkelte sogne vedblev de dog at blive samlet et stykke tid efter. Ifølge bulletinen fra RSFSR's Centralarkiv dateret den 25. maj 1927 skulle alle bekendelsesmalerier, fra 1865 og senere, destrueres i arkiverne, da de ikke havde nogen historisk værdi. [2] [3] [4]
Indholdet, pålideligheden og fuldstændigheden af beskrivelsen i bekendelsesmalerierne varierede og afhang af flere årsager - af året, hvor dette dokument blev skrevet, af det område, hvor sognet var beliggende, af skriverens flid, af tilstedeværelsen af en præst i sognet, eller en tiltrædende præst . Normalt blev vægmaleriets tekst omskrevet fra sidste års dokument, der blev foretaget ændringer i det i løbet af den seneste periode, rettet gamle fejl og oprettet nye. I nogle tilfælde ligner beskrivelsesrækkefølgen og teksterne af to vægmalerier, der støder op i år, ikke meget til hinanden, hvilket kan indikere gennemførelsen af en slags lokal folketælling.
I begyndelsen af dokumentet var der dens titel af omtrent samme indhold.
"Maleriet [var navnet på bispedømmet, navnet på den åndelige regering, den sekulære administrative afdeling (provins, amt)] af landsbyen [navnet på landsbyen, udstillingen, kirkegården osv.] af kirken [navnet på præstens kirke [navnet på præstens efternavn] med embedsmændene for de erhvervede ved denne kirke i sognet af de lavere rækker af mennesker med et udtryk mod hvert navn om deres tilværelse på de hellige og store fyrre dage, såvel som i andre faster, ved skriftemål og hellig nadver for dette [år blev skrevet i tal] år.
Dernæst kom de egentlige lister over sognebørn, anført i en tabel med nogenlunde samme indhold.
| Nummer | [__*_______*_______*__] | Sommer fra fødslen | Handlingsindikation | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| yards | af folk | mandligt køn | kvinde | Som var til skriftemål og nadver | Som kun tilstod, men ikke tog nadver, og for hvilken slags vindyrkning | Som ikke havde en tilståelse | ||
| mandligt køn | kvinde | |||||||
| [en] | [2] | [3] | [fire] | [5] | [6] | [7] | [otte] | [9] |
I kolonner [1], [2], [3] blev løbenummeret på gården (hus, familie), henholdsvis mandlige og kvindelige personer registreret.
I kolonner [5] og [6] - antallet af år for en mandlig, kvindelig person (som regel blev alderen angivet cirka).
Kolonne [4] indeholdt listen over sognebørn. Overskriften på denne spalte registrerede normalt den sociale gruppe, som de personer, der er opført i den på denne side, tilhørte: åndelig og deres husstand (normalt blev selve kirkens gejstlige opført først), militær og deres husstand , adelige og deres husstand , gård og deres husstande , bønder og deres husstande (eller blot nybyggere ) og så videre. Nogle gange blev også navnet på den landsby, hvor de angivne sognebørn boede, angivet her (normalt blev navnene på landsbyerne skrevet direkte i listen). Hvis en bebyggelse tilhørte flere ejere (udlejere), så indeholdt maleriet sine beskrivelser for hver ejer for sig, og disse beskrivelser lå ikke nødvendigvis ved siden af hinanden. I nogle tilfælde kunne der i slutningen af maleriet også være en tilføjelse til landsbyen med de beboere, som af en eller anden grund ikke var nævnt i hovedteksten. Nogle gange var der i slutningen af skriftestolen en liste over kirketjenere fra nabosogne, for hvem den lokale præst var skriftefader .
I alt, i bekendelsesmalerier, udover skismatik, fra 1713 til 1842, blev 7 sociale grupper officielt adskilt, fra 1843 til 1860 - seks, startende fra 1861 - fem: åndelige, militære, civile, bylejre og bønder.
I landsbyerne gik beskrivelsen gennem gårdene (huse, familier). Først blev dens hoved registreret med efternavnet (hvis nogen), fornavn, patronym; derefter hans hustru med navn og patronym (hvis skriveren ikke glemte at angive det), eller der blev noteret enkestand; efter - deres børn med navne, deres ægtefæller og børn; fjernere slægtninge: nevøer, slægtninge, naboer og så videre.
[7], [8] og [9] kolonner var beregnet til at markere skriftemålet og overdragelsen af nadveren. I nogle skriftestole klarede de sig i stedet for tre kolonner med to eller endda én. Så i [7], over for den bekendte og kommunist sognebarn, skrev de var , var , men oftere kombinerede de en bestemt gruppe på én gang med en parentes og noterede var alle . Mere detaljerede optegnelser kan findes under navnene på kirkens præster. Her nævnte de nogle gange, hvor mange gange om året han gik til skrifte og modtog nadver, for eksempel en præst, og af og til med hvem og hvor. Overfor dem, der ikke skriftede og ikke tog nadver, blev der sat en streg i denne spalte, og i [9] blev årsagen angivet: for spæde barndom , uagtsomhed , Gamle troende og så videre. Kolonne [8] blev brugt til dets tilsigtede formål yderst sjældent, og oftest - som et frirum til tekst, der ikke passede ind [7].
Ifølge bekendelsesmaleriets forark satte kirkens præst sit hæfteklammer (signatur), for eksempel: (l.1) Til dette (l.2) åndelige (l.3) maleri (l.3) den præst (l.4) […] hånd knyttet. Andre medlemmer af kirkens præsteskab underskrev normalt ikke med ark. Ud over præsten kan der på malearkene også være en hæfteklammer for en repræsentant for den åndelige regering.
Efter denne tabel var der en anden - en oversigt over indkomst eller timeseddel . Det gav en generel opsummering: hvor mange gårde, hvor mange sjæle fra en eller anden social gruppe, mandlige og kvindelige, i sognet.
I slutningen af dokumentet var der en bekræftende meddelelse om, at alt var skrevet korrekt i det, uden fortielser og tilføjelser, og for de afslørede løgne, i hvilket tilfælde kompilatorerne er klar til at blive holdt ansvarlige i form af bøder. Derefter var der underskrifter (hæfteklammer) af alle personer af de mandlige kirkepræster.
Hvis skismatikere boede på sognets område, blev der efter det endelige resumé givet en liste over dem.
Kontrol over den årlige skriftemål og fællesskab af befolkningen lå ikke kun hos præsterne, men også hos nogle verdslige ledere. For eksempel blev en sådan kontrol foreskrevet for bønderne i instruktionerne til Sotsky af 19. december 1874. [2] Som eksempel herpå kan nævnes følgende rækkefølge for postvæsenet.
"Bestille.
Ifølge Lyubynsky post- og telegrafdistrikt. nr. 30. 10. marts 1892.
Jeg foreslår institutionscheferne at beordre og sørge for, at på den kommende festdag er alle rækker under deres jurisdiktion til skrifte og fællesskab med St. sakramenterne, hvorefter jeg skal forsyne mig med lister over ansatte, der er certificeret af sognenes emnerektorer.
I. D. Distriktschef / Underskrift. /
Ekspedient /Underskrift./»
Ved bestilling blev der også fremlagt en form for liste til personer, der var til skriftemål og St. fællesskab af en sådan institution , noget anderledes end standardformen for kirkelige bekendelsesmalerier.