| Metropolit Joachim | ||
|---|---|---|
| Μητροπολίτης Ιωακείμ | ||
|
||
| 15. marts 1927 - 1942 | ||
|
||
| 17. april - 24. juni 1926 | ||
| Forgænger | Christopher (Knitis) | |
| Efterfølger | Teofylakt (Papaphanasopulos) (høj) | |
|
||
| 27. marts 1923 - 17. april 1926 | ||
| Kirke | græsk-ortodokse kirke | |
| Forgænger | Photius (Maniatis) | |
| Efterfølger | Konstantin (Platis) | |
|
||
| 4. maj 1914 - 27. marts 1923 | ||
| Kirke | Ortodokse kirke i Konstantinopel | |
| Forgænger | Gregory (Papadopoulos) | |
| Efterfølger | Theoclitus (Rokas) | |
| Uddannelse | Halki Teologiske Skole | |
| Navn ved fødslen | Apostolos Apostolidis | |
| Oprindeligt navn ved fødslen | Απόστολος Αποστολίδης | |
| Fødsel |
1883 |
|
| Død |
1962 |
|
| Modtagelse af hellige ordrer | 1914 | |
Митрополи́т Иоаким ( греч. Μητροπολίτης Ιωακείμ , в миру Апо́столос Апостоли́дис , греч. Απόστολος Αποστολίδης ; 1883 , Ортакёй, Вифиния , Османская империя — 2 апреля 1962 , Афины , Греция ) — епископ Константинопольской и Элладской православных церквей, митрополит Метрский и Атирский (1914— 1923), og derefter Metropolitan of Servia and Kozan (1923-1926) og (1927-1942/45) [1] .
Han blev almindeligt kendt og noteret af historieskrivning under Anden Verdenskrig , da han blev medlem af "Bjergenes regering" i Grækenland.
Apostolos Apostolidis blev født i 1883 i byen Ortakoy i Bithynien . Han var nevø til patriark Joachim III af Konstantinopel .
I slutningen af XIX - begyndelsen af XX århundreder var byen udelukkende kristen (7 tusinde grækere og 3 tusinde armeniere) [2] .
Joachim kunne græsk, tyrkisk, armensk og lærte senere fransk. Han studerede på Halkin Theological School , hvorefter han fortsatte sine studier i statskundskab i Paris .
Da han vendte tilbage, blev han ordineret til præst og derefter, i 1914, et par måneder før udbruddet af 1. Verdenskrig , til biskop og blev valgt til Metropolitan of Metropolis of Metr and Atira (Μετρών και Αθύρων), hvilket svarede kl. den gang til det osmanniske Chatalca og Buyukcekmece [3] .
Næsten øjeblikkeligt, med udbruddet af Første Verdenskrig, begyndte forfølgelsen af hans flok. Med det osmanniske riges nederlag kom regionen, ligesom næsten hele det østlige Thrakien (undtagen Konstantinopel), under Grækenlands kontrol.
Inter-allierede modsætninger, og derefter den mislykkede kampagne for den græske hær i Lilleasien endte med Smyrna-massakren .
Det østlige Thrakien fortsatte med at forblive under den græske hærs kontrol og undgik sådanne blodige begivenheder, men på de tidligere allieredes insisteren blev Grækenland tvunget til at overgive det til tyrkerne uden kamp. Lausannefredstraktaten fra juli 1923 sørgede blandt andet for, at den græske befolkning skulle ud af det østlige Thrakien. Joachim, frataget sin flok, blev dømt til døden af den kemalistiske regering for sine patriotiske aktiviteter. Det lykkedes ham at flygte til Grækenland, hvor han blev udnævnt til Metropolitan of Servia og Kozan.
Meget hurtigt kom Joachim i konflikt med den lokale adel. I et forsøg på at lindre nøden for flygtninge fra Lilleasien og Thrakien forvandlede han bygningen af metropolen til et hospital for flygtninge.
Tre år senere, i april 1926 , blev han udnævnt til Metropolitan of Australia af det økumeniske patriarkat . Han forblev dog kun i denne stilling i 2 måneder, sagde op og vendte tilbage til Grækenland.
Den 15. marts 1927 vendte han med støtte fra den daværende græske regering tilbage til Metropolen Servia og Koza.
Joachim var tilhænger af de reformer inden for uddannelse, der blev gennemført i 1929, publicerede artikler i tidsskriftet "Society of Teachers". Hans offentlige aktiviteter udløste en reaktion fra konservative kredse, som kaldte ham en "kommunist".
I august 1936 blev han forvist til Athos-bjerget af general Metaxas ' diktatoriske regime for hans hårde brev til kongen og regeringen, hvori han på vegne af befolkningen i det vestlige Makedonien beskyldte dem for ikke at være opmærksomme på regionen. .
I perioden med den tredobbelte, tysk-italienske-bulgarske besættelse af Grækenland, i 1942 , gik Joachim til bjergene og sluttede sig til den Nationale Befrielsesfront , der blev oprettet af Grækenlands Kommunistiske Parti .
Samarbejdsregeringen og den hellige synode kontrolleret af den samme år erklærede ham for afsat.
I maj 1944 blev han valgt til næstformand for det nationale råd for ΠΕΕΑ (vicepremierminister for den såkaldte bjergregering).
Han forblev på denne post under decemberbegivenhederne i Athen i 1944, da byafdelingerne af People's Liberation Army gik ind i fjendtligheder mod den britiske hær og dens græske allierede.
I de efterfølgende år blev Joachim, ligesom mange andre præster, der deltog i modstandsbevægelsen i National Liberation Fronts rækker , forfulgt af højreorienterede efterkrigsregeringer og officielle kirkelige myndigheder [4] .
I februar 1945 besluttede efterkrigstidens hellige synode at afsætte Joachim med argumentet, at hierarken forlod hans stol uden synodens tilladelse [5] .
På tærsklen til borgerkrigen appellerede metropoliterne Joachim og Anthony (Politis) til Grækenlands premierminister Themistokles Sofoulis om behovet for at pacificere Grækenland [6] .
Joachim døde den 2. april 1962 i Athen.
Han overlod al sin ejendom til filantropiske selskaber i Kozani , Servia og Velvendo. Han overlod sit rige bibliotek til Kozani kommune. Han efterlod sit kirketøj til St. Nicholas-kirken i Kozani [7] .
I 1985 udførte ærkebiskop Serafim af Athen , som en forsinket pligt for den officielle kirke over for modstandsbevægelsens hierark, for første gang en ærkebiskops mindehøjtidelighed for metropolit Joachim i katedralen i Athen .
I 2000, i anledning af den græske kirkes udgivelse af bogen "Memory and Testimonies from the Occupation" (Μνήμες και μαρτυρίες από τα χρόςνηα χρόςνηα χρτυρίες από τα χρόςνηα χρόςνι μαρτυρίες από τα χρόςνηα χρόςνη-shoppen af Kristus, tog den græske kirkes udgivelse af bogen). to medlemmer af Anthony af Eli. På grund af det faktum, at denne rehabilitering skete gennem "tilgivelse" (hvilket betød, at kirken fortsatte med at betragte hierarkernes deltagelse i modstandsbevægelsen som en synd), anså organisationer af modstandsfolks veteraner dette for et hykleri og nægtede at deltage i kirkelige fester.
Derudover havde ærkebiskop Christodoulos ikke modet til at rehabilitere den tredje metropolit, et medlem af "Bjergenes regering" - Metropolit Joachim (Strumbis) af Chios , som blev afsat fra sin trone i en parodi på hoffet i 1946, hvor hovedpersonen var Grækenlands regent, ærkebiskop Damascene af Athen [8] .
I udgivelsen af den græsk-ortodokse kirke "Minde og vidnesbyrd om det 40. år og besættelsen. Вклад церкви в 1940—1944» («Μνήμες και μαρτυρίες από το '40 και την Κατοχή. Η προσφορά της Εκκλησίας το 1940—1944». 'Εκδοση της Εκκλησίας της Ελλάδας, επιμέλεια Αγαθάγγελου Χαραμαντίδη) о Иоакиме пишется:
”Hans tilstedeværelse i det nationale og politiske liv var stormfuldt og bliver kommenteret på forskellige måder. Men ingen kan stille spørgsmålstegn ved hans patriotisme, hans militante og mod, selv under de dramatiske omstændigheder, som Joachim Kozansky levede under i disse svære tider.
Ioannis Dimopoulos, sekretær for Kozan Metropolis skrev:
"Det ville være bedre at acceptere, at han var drevet af patriotisme og spørgsmål om social retfærdighed. Ingen kan dog bestride hans stridighed og mod, selvom nogle karakteriserer ham som urimelig” [9] [10] .
Uanset kirkens officielle holdning, gav mange kommuner i Grækenland, især i det vestlige Makedonien , navnet på Metropolitan Joachim til gaderne i deres byer [11]