| Metropolitan uskyldighed | ||
|---|---|---|
| Foto fra 1902 | ||
|
||
| 1918 - 28. juni 1931 | ||
| Kirke | russisk-ortodokse kirke | |
| Efterfølger | Simon (Vinogradov) | |
|
||
| 3. juni 1902 - april 1918 | ||
| Kirke | russisk-ortodokse kirke | |
| Forgænger | Teofylakt (Gorsky) | |
| Efterfølger | Damian (Opstandelse) | |
|
||
| 3. oktober 1896 - 28. juni 1931 | ||
| Kirke | russisk-ortodokse kirke | |
| Forgænger | Amphilochius (Lutovinov) | |
| Efterfølger | Simon (Vinogradov) | |
| Uddannelse | St. Petersborgs teologiske akademi (1892) | |
| Akademisk grad | PhD i teologi | |
| Navn ved fødslen | Ivan Apollonovich Figurovsky | |
| Fødsel |
22. februar ( 6. marts ) 1863 |
|
| Død |
28. juni 1931 (68 år) |
|
| begravet | ||
| Far | Apollon Iosifovich Figurovsky, præst | |
| Mor | Matrona Gavrilovna Figurovskaya (i monastikken Manefa) | |
| Ægtefælle | Anna Petrovna Simonova (ca. 1865-1885) | |
| Modtagelse af hellige ordrer | 1884 | |
| Accept af klostervæsen | 1890 | |
| Bispeindvielse | 3. juni 1902 | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Metropolitan Innokenty ( kinesisk 英诺肯提乙, i verden Ivan Apollonovich Figurovsky , kinesisk非 古罗夫斯基; 22. februar [ 6. marts ] 1863 , Panovo , Yenisei - provinsen - 218. juni , 19. juni, 19. juni, 19. juni i Beijing ortodokse kirke ; i 1902-1918, titulær biskop af Pereyaslavl, vikar for bispedømmet Vladimir , leder af den 18. russiske kirkelige mission i Beijing ; siden 1918 - Biskop af Beijing og Kina; siden 1921 - ærkebiskop , siden 1928 - storby . Sinologist , skaberen af den største kinesisk-fremmedsprogede ordbog i det tidlige 20. århundrede (mere end 16.000 tegn).
Født den 22. februar ( 6. marts 1863 ) i familien til en præst fra Kiriko-Iulitinsky-kirken i landsbyen Panovsky, Kezhemsky volost, Yenisei-distriktet, Yenisei-provinsen (nu landsbyen Panovo, Kezhemsky-distriktet , Krasnoyarsk-territoriet ) . I 1878 dimitterede han fra Krasnoyarsk Theological School, i 1882 - fire klasser fra Tomsk Theological Seminary , hvorefter han tjente som salmist ved Balakhta Vvedenskaya-kirken i Achinsk-distriktet.
I november 1883 giftede han sig med datteren af en præst, Anna Petrovna Simonova. I 1884 blev han ordineret til præst og udnævnt til rektor for St. Ilyinskaya (Proroko-Ilyinsky) kirken i landsbyen Derbinskoye, ikke langt fra byen Balakhta i Yenisei-provinsen. I 1885 blev han overført til Forbønskirken i landsbyen Verkhne-Kuzhebarskoe, ikke langt fra den russisk-kinesiske grænse.
Enke et år senere fortsatte han sine studier i St. Petersborg. Mens han studerede på St. Petersburg Academy i 1890, blev han munk . I 1892 dimitterede han fra St. Petersborg Akademi med en grad i teologi og blev udnævnt til superintendent for Alexander Nevsky Theological School. I 1894 blev han ophøjet til rang af archimandrite og udnævnt til rektor for St. Petersburg Theological Seminary og rektor for et andenrangs kloster. I 1895 blev han udnævnt til missionærens forbønskloster i Moskva.
Fra 3. oktober 1896 - leder af den 18. russiske spirituelle mission i Beijing . Han rejste til Kina gennem Vesteuropa, besøgte flere missionsinstitutioner i London, det eneste protestantiske missionærkloster i Oxford , stiftede bekendtskab med arbejdet på missionærseminaret i Paris , som uddannede specialister til arbejde i Fjernøsten, og undersøgte trappistklosteret i Rom . Han besøgte også Athos såvel som Palæstina . I marts 1897 ankom han til Beijing .
I 1900 genoprettede han økonomien i den russiske kirkelige mission i Beijing , ødelagt af bokseroprøret . [en]
Ved kongeligt dekret af 6. april 1902 modtog han som leder af den russiske åndelige mission i Beijing rang som biskop med titlen "Pereslavskij", i overensstemmelse med navnet på den første biskop, der blev udnævnt til Kina tilbage i 1721; Den 3. juni 1902, i St. Petersborg, blev han ordineret til biskop med titel af Pereyaslavsky, vikar for bispedømmet Vladimir .
Han gjorde meget for udviklingen af ortodoksi i Kina på et vanskeligt tidspunkt for ministeriet. I 1903 grundlagde han i Beijing det første kvindelige ortodokse klostersamfund i Kina fra indbyggerne i Krasnoyarsk Znamensky-klosteret inviteret af ham.
Ved den hellige synods dekret af 29. maj 1903 blev det bestemt, at gejstligheden og den ortodokse befolkning i det nordlige Manchuriet skulle underordnes biskop Innokenty som leder af den russiske kirkelige mission i Beijing. I oktober 1903 begyndte han en rundvisning i bispedømmet langs CER og udførte gudstjenester både i kirker langs hele vejens længde og i klasse 3-sale ved store stationer [2] .
Det ortodokse præsteskabs succes i Beijing bekymrede i høj grad sekulære embedsmænd fra den russiske udsendings følge i Kinas hovedstad. "De 'var fjendtlige over for biskoppens personlighed, idet de var overbeviste om, at biskoppen ville opføre sig uafhængigt i forhold til den verdslige magt, som ligestillet med ligemænd, men ikke underordnet'. Konsekvensen af denne situation var den konstante bistand fra diplomater til munkenes vagt, ”samt fremsættelsen af en række falske anklager mod Innocentius i den hellige synode [3] . I 1907 blev hele regionen af den kinesiske østlige jernbane - størstedelen af flokken, den rigeste del af bispedømmet og den næsten russiske by Harbin - revet væk og overført til biskoppen af Vladivostoks jurisdiktion. Hovedforbederen herfor hed lederen af jernbanens vagttropper [4] .
Sammen med kirkelige aktiviteter var han meget opmærksom på sinologi . Under hans redaktion blev "Complete Chinese-Russian Dictionary" i 2 bind udarbejdet og i 1909 udgivet på trykkeriet i Assumption Monastery i Beijing. Vladyka lagde stor vægt på at genopbygge missionens rige bibliotek; ved slutningen af sit liv indeholdt det ca. 4000 bind teologiske og filologiske værker. Det kejserlige videnskabsakademi i St. Petersborg sendte sine sinologiske publikationer til det. Og magasinet "Chinese Evangelist", skabt af ham, nød hans konstante opmærksomhed og støtte indtil hans død i 1931. Ekspert i kinesisk og oversætter af teologiske bøger. Kinesiske professorer henvendte sig til ham for at få en forklaring på uforståelige hieroglyffer. Udarbejdet en russisk-kinesisk ordbog.
At tage sig af dem, der flygtede fra Rusland, er blevet hovedopgaven for den russiske spirituelle mission i Kina, hvilket væsentligt ændrer prioriteterne i dets aktiviteter. I 1919 blev alle ortodokse missionærlejre lukket i Kina.
I 1920 mødte han ligene af Alapayevsk-martyrerne i Beijing og forhandlede muligheden for deres begravelse på den spirituelle missions område. Imidlertid blev begravelse på missionens område afvist, og ligene blev anbragt i en krypt på kirkegården til den russiske spirituelle mission uden for bygrænsen.
I foråret 1921 blev han ophøjet til rang af ærkebiskop . I 1922 blev Peking og det kinesiske stift ved beslutning fra synoden i udlandet dannet , i forbindelse med hvilket han modtog titlen "Peking og kinesisk".
For på en eller anden måde at forbedre de russiske flygtninges økonomiske situation gav ærkebiskop Innokenty dem en stor del af missionens ejendom til langtidsbrug. Emigranter grundlagde to aktiepartnerskaber: "Østlig oplysning" og "Østlig økonomi". Disse foreninger havde ikke succes. Missionen skulle betale 30.000 amerikanske dollars for at likvidere mislykkede virksomheder. Klosterejendommen i Peking blev beslaglagt og plyndret af efterfølgerne af de ovennævnte "partnerskaber". Vladyka Innokenty blev tvunget til at føre mange retssager om missionens ejendom.
Under underskrivelsen af den sovjet-kinesiske traktat af 31. maj 1924 blev missionen således truet med at miste al ejendom som angiveligt sovjetstatens ejendom. Men missionschefen formåede at bevise over for de kinesiske myndigheder, at Kirken repræsenteret ved den russiske spirituelle mission i Kina var den juridiske ejer af ejendommen.
I 1928 blev han ophøjet til rang af metropolit .
Der var heller ikke enstemmighed blandt missionens gejstlige og Harbin stift; Den 7. december 1928 skrev ærkepræst Alexander Pinyaev, som forlod personalet i Beijing-stiftet, til Paris til en af de mest fremtrædende hierarker i den russiske diaspora, Metropolitan Evlogy (Georgievsky) : "... Ærkebiskop Innokentys igangværende retssager med mange russiske indbyggere i Beijing, Shanghai og andre byer i Kina, især i løbet af de sidste 8 år, har bragt den russiske spirituelle mission i Beijing til fuldstændig ruin og fattigdom ... Beijing-missionen er en fiktion. Her er ingen uddannelses- og velgørende institutioner, bygningerne er faldefærdige, udsigten er trist.”
Død 28. juni 1931 . Han blev begravet i krypten af Church of All Holy Martyrs på den spirituelle missions område.