Ingush- arkitektur er den ældgamle kunst at opføre monumentale bolig-, defensive, religiøse og andre unikke strukturer af ingusherne, såvel som helheden af alle disse objekter på territoriet for den historiske bosættelse af Ingush, hvilket er et klart bevis på den unikke hele det ingushiske folks materielle kultur. Der er mere end 3 tusinde genstande af forskellige historiske og materielle kulturmonumenter i Ingusjetien , herunder mere end 140 arkitektoniske slotskomplekser, hvoraf mange kaldes middelalderbyer-bosættelser af forskere, og nogle - antikke byer [1] [2] [3 ] .
Forskere mener, at Ingush-arkitekturen opstod i antikken og forbinder den med resterne af megalitiske cyklopiske boliger fundet på territoriet af de gamle byer Targim , Khamkhi , Egikal [2] [3] , såvel som Doshkhakle , Kart og andre bosættelser [~ 1] [4] . Den højeste blomstring af Ingush-arkitektur blev manifesteret i tårnkonstruktion. I middelalderen begynder en periode med genoplivning af tårnkulturen i Nordkaukasus, hvis fænomen ifølge forskere tydeligst manifesterede sig i Ingushetiens bjerge, som fik navnet "tårnenes land" [5] [6] [7] [8] . Det var her, kvantitativt og kvalitativt, tårnbyggeriet var mest udviklet. Denne kendsgerning, såvel som de etnogenetiske traditioner for folkene, der bor i denne region og mange designtræk ved arkitektur, der understreger enhed af dens oprindelse, gør det muligt for en række forskere at overveje, at grundlæggerne af tårnkonstruktioner i den bjergrige zone, der dækker territorierne af moderne Ingushetien, Tjetjenien, Nordossetien og den bjergrige del af det østlige Georgien, er Ingush [9] [10] [11] [12] [13] [14] .
Ingushs gamle arkitektur har længe tiltrukket sig opmærksomhed fra mange videnskabsmænd. I midten af det 18. århundrede bemærkede Vakhushti Bagrationi , at ingusherne "ved at bygge af sten på kalk og opføre huse, tårne og fæstningsværker fra dem" [15] . Senere blev denne arkitektur behandlet af Steder, Pallas , Klaproth , Engelhardt , Blaramberg , Miller ; allerede i sovjettiden - L. Semyonov , B. Dalgat, E. Krupnov, M. Bazorkin, A. Robakidze, I. Shcheblykin og andre [16] [~ 2] .
For mere om emnet, se Konstruktion og byggekunst af Ingush
I middelalderens Ingushetien var et af de mest udviklede områder byggebranchen. Der var også separate "specialiteter" i byggebranchen for Ingush-stenminearbejdere, stenskærere og lejede transportører [17] . En bygherres håndværk var dog endnu mere komplekst og krævede særlig faglig uddannelse. Hvis man antager, at opførelsen af ikke særlig komplekse boliger og udhuse kunne udføres uden deltagelse af en professionel mester af indbyggerne selv, så opførelsen af kamptårne, "kræver høj dygtighed, mange års erfaring, viden og teknisk færdigheder var naturligvis i hænderne på de enkelte håndværkere ... og var lod for en ret begrænset kreds af byggespecialister” [18] . De samme specialister omfatter bygherrer, "mestre af sten" ( Ingush . tӏogovzancha ), som har specialiseret sig i opførelsen af solide beboelsesbygninger i flere etager, forskellige typer krypter, templer og helligdomme. Samtidig kunne opførelsen af religiøse bygninger forbundet med hellige koncepter for højlænderne kun overlades til udvalgte mestre. For mesteren var en sådan tillid en stor ære, samfundets anerkendelse af hans professionelle fortjenester og høje moralske og etiske kvaliteter.
Senmiddelalderens anerkendte og berømte bygmestre var:
Yand fra landsbyen. Erzi ;
Dugo Akhriev, Dyatsi Lyanov og Khazbi Tsurov fra landsbyen Furtoug ;
Baki Barkhanoev fra landsbyen. Barkhane ;
Erda Dudarov fra landsbyen. Øvre Huli ;
Arsamak Evloev fra landsbyen. Yovli ;
Hing Khaniev fra landsbyen. Hyani ;
Tet-Batyk Eldiev fra landsbyen. Targim og mange andre [19] .
Byggehåndværket var nogle gange arbejdet af næsten hele familiebroderskaber, en slags "professionel klan". Sådanne anerkendte håndværkere, især i konstruktionen af kamptårne ("vouv") omfattede Barkinkhoev-familien fra landsbyerne Øvre, Mellem og Nedre Ozdik [20] [21] . Ingush som bygherrer var også kendt uden for Ingusjetien - i Tjetjenien, Ossetien og Georgien. De blev inviteret til at bygge komplekse tårnstrukturer der [9] [10] [11] .
Forskere bemærkede den ledende rolle for Ingush-arkitekturskolen i det 14.-18. århundrede. i et område, der dækker det nuværende Tjetjeniens, Ingusjetien, Nordossetien og de nordlige regioner i Georgien [22] .
Udviklet i 20'erne. 20. århundrede L.P. Semyonov, ordningen for klassificering af monumenterne i den materielle kultur i Ingushetien forbliver relevant i dag [13] . Ud fra princippet om monumenternes funktionelle formål inddelte han dem i tre hovedgrupper: monumenter af defensiv, religiøs og begravelsesmæssig karakter [23] . Forbliver hovedsageligt inden for rammerne af denne klassifikation, E. I. Krupnov foreslog en lignende typologi efter grupper. Den første gruppe omfattede monumentale bolig- og defensive strukturer: boligtårne ("galla"), høje kamptårne ("vӏov"), befæstede slotte, bosættelser og resterne af barrieremure. Den anden gruppe omfatter begravelsesstrukturer: underjordiske, semi-underjordiske og overjordiske stenkrypter ("kashi"), hule- og jordbegravelser, stenkasser og høje. Den tredje gruppe omfatter gamle kristne kirker, forskellige hedenske helligdomme og vejkantssteler ("churts") [24] .
Stentårnbygninger eksisterede blandt de gamle Ingush Koban-stammer i Nordkaukasus i slutningen af det 2.-1. årtusinde f.Kr. e. Resterne af megalitiske cyklopiske bygninger lavet af store stenplader og blokke, der er blevet bevaret i det bjergrige Ingusjetien, er placeret nær tårnbebyggelserne Egikal , Doshkhakle , Targim , Khamkhi , Kart og andre. . Normalt fungerede disse bygninger som barrierevægge opsat foran indgangen til hulen eller omkring boligen. De cyklopiske strukturer blev til sidst erstattet af strukturer lavet af almindelig klippesten med brug af en bindingsløsning. Rundformede flodsten blev næsten aldrig brugt, da de var dårligt bundet til mørtlen og til hinanden. Det er meget vanskeligt at fastslå dateringen af begyndelsen af sådanne bygninger: nogle videnskabsmænd tilskriver det til de første århundreder af vores æra, andre til det 8. århundrede e.Kr. e. Som et resultat af arkæologiske udgravninger på flere megalitiske boliger blev der fundet rester af keramik tilbage til det 1. årtusinde f.Kr. dvs. Koban-kulturens periode [13] .
Ifølge tegnene på planlægning, murerteknik og nogle andre træk har de cyklopiske bygninger fællestræk med de senere tårnbygninger i det bjergrige Ingushetien. Forskere bemærker kontinuiteten i tårnarkitekturen i Ingush, som var højt udviklet i middelalderen, fra stenbygningsteknikken, der eksisterede i bjergene i det centrale Kaukasus fra den antikke periode [25] .
Ifølge forskere skiller Ingush-tårnbygninger sig mærkbart ud blandt nabofolkenes tårne med deres ynde og overflod af små arkitektoniske detaljer lavet i sten: hestefoder indbygget i mure og hegn; sten - trækstolper, der fungerer som spoler; tilstedeværelsen af stenbaldakiner over vinduerne - baldakiner osv. Alt dette giver Ingush-tårnene en særlig maleriskhed [26] .
I 1931 skrev en ukrainsk rejsende og opdagelsesrejsende:
Men fra de gamle monumenter, der er blevet bevaret her, er det tydeligt, hvor talentfulde og begavede Ingush er med dygtighed. Disse mennesker, som ikke vidste noget om alfabetet, på et tidspunkt, hvor Moskva stadig var en landsby, byggede allerede høje stentårne 26 meter eller mere højt på klipperne. Vi kan sige, at de første skyskrabere ikke dukkede op i Amerika, men her, i Kaukasusbjergene [27] .
Originaltekst (ukr.)[ Visskjule] Ale s monumenter fra antikken, som blev reddet her, er det klart, at Ingush talenter og begavet med khist. Qi-folk, som var ligeglade med alfabetet, på det tidspunkt, hvis Moskva stadig var en landsby, var de allerede på klipperne af højhuse på 26 og mere end meters vind. Det kan siges, at de første dystre mennesker ikke dukkede op i Amerika, men her, nær Kaukasusbjergene.Den berømte sovjetiske arkæolog og kaukasiske ekspert E. I. Krupnov udtalte:
"Ingush-kamptårnene er i sand forstand toppen af arkitektoniske og konstruktionsmæssige færdigheder hos den gamle befolkning i regionen. Den imponerer med sin enkelhed i form, monumentalitet og strenge elegance. <...> Ingush-tårne for deres tid var et sandt mirakel af menneskelig genialitet, som for vores århundrede nye menneskets skridt ind i himlen” [28] .
Boligtårnet var en firkantet eller rektangulær stenbygning, normalt opført i to eller tre etager, med fladt jordtag, godt pudset med ler. Højden af det tre-etagers tårn nåede i gennemsnit 10-12 meter, og basens dimensioner varierede fra 5 × 6 til 10 × 12 m [29] . Tårnets vægge er indsnævret mod toppen, hvilket er en markant detalje af middelalderens Ingush-arkitektur. For eksempel havde kamptårne en betydelig indsnævringsvinkel på væggene og nåede et gennemsnit på 10-11 grader. I kamptårnet Den øvre Leimy-indsnævringsvinkel af væggene når en rekord på 14 grader, hvilket giver en særlig harmoni til dens udseende [2] .
Murværket af væggene i boligtårnene, som bestod af groft forarbejdede stenblokke, var mere primitivt i forhold til kamptårnenes murværk, hvilket er forståeligt. Opgaven med at bygge en boligbygning var forskellig fra den kamp, da det krævede en hurtig færdiggørelse af byggeriet til familiens bosættelse, så der blev ikke taget så meget hensyn til udseendet. Tårne blev opført i Bjergrige Ingushetien overalt på kalkmørtel, og ovenpå var de dækket af et tykt lag gul eller gul-hvid puds, indefra var murværkssømmene smurt med mørtel. Det var en karakteristisk detalje af alle de arkitektoniske monumenter i det bjergrige Ingushetien: militær- og boligtårne, krypter og helligdomme. Ifølge legenden blev mælk eller valle og hønseæg tilsat kalkmørtlens sammensætning [30] .
Forskere anser de såkaldte semi-kamptårne for at være en overgangsform fra bolig til kamptårne. De adskiller sig fra bolig- og kamptårne ved, at de indeholder elementer af begge. De blev bygget i 3-4 etager. Ved basen er semi-kamptårne næsten firkantede og mindre i sammenligning med boliger: deres dimensioner varierer fra 4,5-5 m i bredden til 5-5,5 m i længden. Højde - 12-16 m. I disse tårne er der ingen central støttesøjle, men der er hængslede balkoner-mashikuli, som dem i kamptårne. Overlapningen af væggene, som i boligtårne, er flad, log. Indgangen er indrettet på samme måde som i boligtårne, på første sal. Meget sjældent er der semi-kamptårne, hvor indgangen ligesom kamptårne er placeret på anden sal [31] .
I bjergene i Ingushetien har forskere identificeret og tegnet sig for mere end 120 kamptårne. Heraf er 50 tårne med en trinpyramideformet krone, mere end 40 tårne med fladt tag , mere end 30 tårne er faldefærdige, ukonserverede og uudforskede [32] .
Kamptårnene i Ingush var af flere typer, hvor, som eksperter forklarer, udviklingen af teknikken til at bygge defensive strukturer i bjergene i Nordkaukasus kan spores. Det menes, at kamptårne dukkede op i forbindelse med forbedring af byggeteknikker gennem udviklingen af boligtårne, først til semi-kamptårne, derefter til kamptårne med en flad krone og til sidst til tårne med et trin-pyramideformet tag [33 ] . Samtidig betød fremkomsten af mere avancerede tårne ikke ophøret med konstruktionen af de tidligere typer, de fortsatte i lige så høj grad med at blive bygget indtil senmiddelalderen [5] .
Ingush-landsbyer blev bygget tæt på hinanden med et interval på 500 meter til en kilometer. Fra én landsby var det altid muligt at se naboernes kamptårne: tårnene blev også brugt som signaltårne, i løbet af få sekunder blev alarmsignalet sendt over mange kilometer. Næsten alle landsbyer er "limet" til toppen af bakker, skråninger af kløfter eller kamme. Hvis man ser på kortet over det bjergrige Ingushetien, kan man se, at tårnlandsbyerne strækker sig i en sammenhængende kæde langs dalene i Assy, Armkha og deres bifloder [14] .
Et af de mest berømte forsvarsvagttårnskomplekser i Rusland er Vovnushki- komplekset . Det refererer også til tårne med flade tag [14] .
Kultmonumenterne i det bjergrige Ingushetien er ret talrige. Med sjældne undtagelser findes de i næsten alle bebyggelser. De ældste tilbedelsessteder var hellige bjerge, klipper, huler, lunde, lysninger og andre naturlige og geografiske genstande, som i den hedenske bevidsthed var forbundet med guddommes og ånders opholdssteder. De mest ærede guder blev som bekendt placeret på toppen af bjerge. Disse gamle ideer fortsatte med at eksistere i middelalderen. Sådanne tilbedelsessteder var placeret på Tseylom , nær sådanne landsbyer som Øvre Dzheyrakh, Furtoug, Duhargisht, Lyazhgi, Falkhan, Keirakh, Nedre Khuli og andre. I de hellige lunde var jagt, fældning af træer, plukning af frugter og bær forbudt. Brugen af "naturgaver" fra hellige steder var kun tilladt på religiøse helligdage, udelukkende til religiøse formål [34] .
Ingusherne byggede templer og helligdomme både i landsbyerne og mellem dem, på høje steder. Den mest betydningsfulde religiøse bygning i det bjergrige Ingusjetien er det kristne tempel Tkhaba-Erdy (VIII-XII århundreder), beliggende nær landsbyen Khairakh . Alle religiøse bygninger på disse steder kan opdeles i hedenske og kristne. Betinget, fordi ingushernes religiøse overbevisning var en kompleks blanding af begge strømninger. De mest berømte hedenske helligdomme er placeret på et af de højeste bjerge i Ingusjetien - Spisestue . Disse er templerne i Myat-Seli , Myater-Dyala , Tusholi (modergudinde), Mago-Erdy og andre. De fleste af helligdommene er rektangulære stenbygninger med dobbelttag. Tidspunktet for deres konstruktion strækker sig fra det 10. til det 18. århundrede. Med hensyn til arkitektur er både kristne og hedenske Ingush-templer meget ens [14] .
I helligdommene bad de på helligdage såvel som før græsslåningen. Både mænd og kvinder deltog. Festivalens ritual blandt ingusherne: de slagtede væddere, bryggede øl ( Ingush. yy , masham ), bad, dansede. Festlighederne ophørte i begyndelsen af det 20. århundrede. i forbindelse med adoptionen af islam .
"En mand har brug for et tårn i løbet af sit liv
og en krypt efter døden"
En væsentlig del af monumenterne for den materielle kultur i Ingush i middelalderen er begravelsesstrukturer. I bjergzonen er de repræsenteret af jord-, semi-underjordiske og underjordiske krypter, stenkassebegravelser og hulegravpladser. De mest talrige er kryptbegravelsesmonumenter - "Malkha-kashamash" ("Solar-begravelsespladser"). De tidligste af dem - underjordiske krypter med gravkamre, stenhylder og nicher, tilhører perioden XI-XIV århundreder. Halvunderjordiske krypter var normalt placeret på bjergskråninger. Deres fremspringende forparti er kronet med enten et fladt eller et sadeltag. De stammer fra anden halvdel af det 13.-15. århundrede.
I middelalderen var der i hver Ingush-landsby en "de dødes by". "Solar begravelsespladser" er placeret i nærheden af beboelsesbygninger, "så en person kunne reflektere over den evige verden og forbedre sin sjæl." Overjordiske krypter i deres form ligner huse med pyramideformede tage. Under epidemier gik de syge for at bo på "solbegravelsespladser" indtil deres død eller fuld bedring. Slægtninge gav dem mad på lange stænger. I lang tid efter vedtagelsen af islam i midten af det 19. århundrede, døde dødeligt syge gamle mennesker, trofaste mod deres forfædres love, i krypter. Krypterne var familie, og nu i moderne tid har hver Ingush-klan sin egen familiekirkegård. Før adoptionen af islam syntes efterlivet blandt ingusherne at være en fortsættelse af det jordiske, kun solen skinnede for de døde på et tidspunkt, hvor den gemte sig for de levende. Som den velkendte Ingush-etnograf Chakh Akhriev skriver , arrangerede Ingush-familierne efter høsten en særlig middag - "Mars-Phyor", hvor husets værtinde, der rørte ved maden med en tang, sagde: "Lad det være mad ( for sådan og sådan en død person). Efter at have omgået alle opvasken, hældte hun ud af skålen, som var i hendes hænder, mosen nær ilden, så begyndte alle familiens medlemmer at behandle.