Udvisning af albanere (1877-1878)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 3. juni 2021; checks kræver 15 redigeringer .
Albansk udvisning
Angrebssted
datoen 1877

Fordrivelsen af ​​albanerne i 1877-1878 ( Alb.  Dëbimi i shqiptarëve 1877-1878 ) var en tvungen migration af den albanske befolkning fra de områder, der var omfattet af Fyrstendømmerne Serbien og Montenegro i 1878. Krige med disse statsdannelser, ligesom den større russisk-tyrkiske krig 1877-1878 , endte med nederlag og betydelige territoriale tab for Det Osmanniske Rige , som officielt blev registreret under Berlin-kongressen . Udvisningen af ​​albanere var en del af en bredere forfølgelse af muslimer på Balkan under Det Osmanniske Riges politiske tilbagegang [1] [2] .

På tærsklen til konflikten mellem Montenegro og osmannerne (1876-1878) boede et betydeligt antal af den albanske befolkning i Shkodra Sanjak [3] . I den efterfølgende montenegrinsk-osmanniske krig forårsagede den stærke modstand fra de montenegrinske tropper i byerne Podgorica og Spug fordrivelsen af ​​deres albanske og slaviske muslimske befolkning, som flyttede til Shkoder [4] .

Før den osmannisk-serbiske konflikt i 1876-1878 boede en betydelig, stedvis kompakt og overvejende albansk befolkning, sammen med et vist antal tyrkere [5] , sammen med serberne i Sanjak of Nis [6] [7] . Under hele krigen reagerede den albanske befolkning, afhængigt af området, forskelligt på de serbiske styrker, der ankom i dem, enten modsatte de sig eller flygtede til de nærliggende bjerge eller osmanniske Kosovo [8] . Selvom det meste af denne albanske befolkning blev fordrevet af serbiske tropper, fik et lille antal af dem lov til at blive i Jablanica-dalen, hvor deres efterkommere stadig bor i dag [9] [10] [11] . Serbere fra Lab River-dalen i Kosovo flyttede til Serbien under og efter den første fase af fjendtlighederne i 1876, og albanske flygtninge efter 1878 bosatte sig i de landsbyer, de efterlod [12] . Albanske flygtninge bosatte sig også langs den nordøstlige osmannisk-serbiske grænse, i byområder og i mere end 30 bosættelser beliggende i det centrale og sydøstlige Kosovo [12] .

De osmanniske myndigheder kunne ikke i tilstrækkelig grad opfylde behovene hos de flygtninge, der ankom til deres territorium, som var fjendtlige over for den lokale serbiske befolkning og angreb dem af hævn [13] . Fordrivelsen af ​​den albanske befolkning i 1877-1878 blev udført ved metoder, der efter nutidens standarder kunne kvalificeres som etnisk udrensning , da ikke kun kombattanter, men også civile blev ofre for tvangsdeportation [14] . Disse albanske flygtninge og deres efterkommere blev kendt på albansk som " Muhajirs ", i overensstemmelse med den generelle betegnelse for muslimske flygtninge på det osmanniske sprog, som igen kommer fra arabisk [15] [13] [16] [17] . Begivenhederne i denne periode blev årsagen til den albansk-serbiske konflikt og spændte forhold mellem disse folk [13] [14] [18] [19] [2] .

Sanjak af Shkodra

På tærsklen til den osmannisk-montenegrinske krig (1876-1878) boede en betydelig albansk befolkning i Shkodra Sanjak [3] . Under konflikten lykkedes det den montenegrinske hær at erobre nogle områder og bosættelser langs grænsen til Det Osmanniske Rige, mens de mødte stærk albansk modstand i Ulcinj og de kombinerede albansk-osmanniske styrker i regionerne Podgorica - Spuzh og Gusine - Plav [3] [4] . På grund af dette var de endelige territoriale erhvervelser af Montenegro meget mindre end dem, der var forudset under San Stefano-fredstraktaten. Et vist antal muslimske slaver og albanere, som boede nær den daværende sydlige Montenegrinske grænse, blev fordrevet fra Podgorica og Spuz [4] og slog sig ned i byen Shkoder og dens omegn [20] [21] . Den albanske elite flyttede frivilligt til Shkodra efter Ulcinjs indlemmelse i Montenegro i 1880 [21] [20] .

Noter

  1. ↑ Jagodić, 1998 , stk. femten.
  2. ↑ 1 2 Stojanovic, 2010 , s. 264
  3. ↑ 1 2 3 Roberts, 2005 , s. 22. I mellemtiden fungerede Østrig-Ungarns besættelse af Bosnien-Hercegovina, som var blevet indrømmet på kongressen, som en blokering for montenegrinernes territoriale ambitioner i Hercegovina, hvis ortodokse slaviske indbyggere var kulturelt tæt på montenegrinerne. I stedet var Montenegro i stand til kun at udvide sig mod syd og øst til lande, der stort set var befolket af albanere - både muslimer og katolikker - og slaviske muslimer. Langs kysten i nærheden af ​​Ulcinj var den næsten udelukkende albanske befolkning stort set muslimsk. Områderne syd og øst for Podgorica var beboet af albanere fra de overvejende katolske stammer, mens der længere mod øst også var koncentrationer af slaviske muslimer. Podgorica selv havde længe været et osmannisk handelscenter med en delvis tyrkisk, men stort set slavisk muslimsk og albansk befolkning. At inkorporere en sådan befolkning var at udvande antallet af montenegrinere, hvis første loyalitet lå hos den montenegrinske stat og Petrović-dynastiet, ikke at dette blev set som tilstrækkelig grund til, at montenegrinerne skulle afstå fra at søge at opnå yderligere territorium."; s.23 “Det var først i 1880 efter yderligere kampe med lokale albanere, at montenegrinerne vandt yderligere 45 km, kyststrækning, der strækker sig fra lige nord for Bar- ned til Ulcinj. Men selv efter Berlin-kongressen og disse senere justeringer fortsatte visse dele af den montenegrinske grænse med at blive bestridt af albanske stammer, som var stærkt imod Montenegros styre. Angreb og fejder fandt sted langs hele den porøse grænse mellem Montenegro og albanske."
  4. ↑ 1 2 3 Blumi, 2003 , s. 246. "Hvad man ser i løbet af de første ti år efter Berlin, var en gradvis proces med montenegrinsk (slavisk) ekspansion til områder, der stadig udelukkende var befolket af albansktalende. På mange måder er nogle af disse berørte samfund repræsenteret af udvidelser af dem i Malisorë, da de handlede med hinanden hele året og endda giftede sig. Cetinje, ivrig efter at opretholde en vis følelse af territorial og kulturel kontinuitet, begyndte at overvåge disse områder tættere, påtvinge toldembedsmænd i landsbyerne og garnisonstropper langs grænserne. Dette var muligt, fordi Cetinje i slutningen af ​​1880'erne havde modtaget et stort antal migrantslaver fra det østrigsk besatte Hercegovina, hvilket hjalp med at flytte den lokale magtbalance til Cetinjes favør. Efterhånden som flere migranter ankom, blev det, der havde været en stille grænseregion i de første par år, centrum for kolonisering og tvangsfordrivelse.”; s. 254. fodnote 38. “Det skal bemærkes, at i hele anden halvdel af 1878 og de første to måneder af 1879 gjorde flertallet af albansktalende indbyggere i Shpuza og Podgoritza, også afstået til Montenegro af Berlin, modstand i massevis. Resultatet af overførslen af ​​Podgoritza (og Antivari på kysten) var en flygtningeflod. Se for eksempel AQSH E143.D.1054.f.1 for et brev (dateret 12. maj 1879) til Dervish Pasha, militærchef i Işkodra, der beskriver muslimers og katolikkers flugt fra Podgoritza."
  5. ↑ Jagodić, 1998 , 11.
  6. ↑ Jagodić, 1998 , stk. 4, 9.
  7. ↑ Luković, 2011 , s. 298. "Under den anden krig (december 1877 - januar 1878) flygtede den muslimske befolkning fra byer (Vranya (Vranje), Leskovac, Ürgüp (Prokuplje), Niş (Niš), Şehirköy (Pirot), etc.) samt landlige bosættelser hvor de omfattede etnisk kompakte samfund (visse dele af Toplica, Jablanica, Pusta Reka, Masurica og andre regioner i det sydlige Morava-flodbassin). I slutningen af ​​krigen endte disse muslimske flygtninge i regionen Kosovo og Metohija på det Osmanniske Riges territorium efter afgrænsningen af ​​den nye grænse til Fyrstendømmet Serbien. [38] [38] Om muslimske flygtninge ( muhaciri ) fra regionerne i det sydøstlige Serbien, som flyttede til Makedonien og Kosovo, se Trifunovski 1978, Radovanovič 2000."
  8. ↑ Jagodić, 1998 , stk. 16-27.
  9. ↑ Blumi, 2013 , s. 50. “Da disse Niš-flygtninge ventede på anerkendelse fra lokalbefolkningen, tog de foranstaltninger for at sikre, at de blev ordentligt indkvarteret ved ofte at konfiskere mad opbevaret i byer. De tilegnede sig også ganske enkelt jorder og begyndte at bygge husly på dem. En række sager peger også på banditteri i form af husdyrrazziaer og "ulovlig" jagt i kommunale skove, alle dele af flygtningenes repertoire... På dette tidlige stadium af krisen overvældede sådanne handlinger den osmanniske stat, med den institution, der var mindst i stand til at tage fat på disse spørgsmål ved at være den nyoprettede Muhacirin Müdüriyeti... Ignoreret i stipendiet udgjorde disse overlevelseshandlinger af desperate flygtninge en alvorlig trussel mod de etablerede Kosovo-samfund. Lederne af disse samfund brugte således betydelige anstrengelser på at lobbye sultanen for at gøre noget ved flygtningene. Mens disse Niš muhacirs på nogle måder ville integreres i den større regionale kontekst, som det fremgår senere, udgjorde de og en række andre albansktalende flygtninge, der strømmede ind i de næste 20 år fra Montenegro og Serbien, en stærk oppositionsblok mod sultanens regler."; s. 53. "Man kan observere, at på strategisk vigtige områder lod den nye serbiske stat målrettet de gamle osmanniske love intakte. Endnu vigtigere, da staten ønskede at håndhæve sin autoritet, mente embedsmænd det nødvendigt at søge hjælp fra dem med en vis erfaring ved at bruge gamle osmanniske administrative kodekser til at hjælpe dommere med at træffe afgørelser. Der var dog stadig problemet med, at regionen stort set blev affolket som følge af krigene... Beograd havde brug for disse mennesker, for det meste godsejerne af de produktive landbrugsområder omkring disse byer, tilbage. Forsøg på at lokke disse økonomisk vitale mennesker tilbage, mens de taler mundheld til de nationalistiske opfordringer til "rensning", indtog embedsmænd i Beograd en kompromisposition, der tilfredsstillede både økonomiske rationalister, der hævdede, at Serbien havde brug for disse mennesker, og dem, der ønskede at adskille "albanere". fra "Serberne." I stedet for at vende tilbage til deres "blandede" landsbyer og byer fra den tidligere osmanniske æra, blev disse "albanere", "pomaks" og "tyrkere" opfordret til at flytte ind i koncentrerede klynger af landsbyer i Masurica, og Gornja Jablanica, som den serbiske stat. sat op for dem. For at denne "repatriering" skulle fungere, havde myndighederne imidlertid brug for samarbejdet fra lokale ledere for at hjælpe med at overtale medlemmer af deres samfund, som var flygtninge i de osmanniske områder til at "vende tilbage". I denne henseende var samarbejdet mellem Shahid Pasha og det serbiske regime. skiller sig ud. En albaner, der kommanderede Sofia-kasernen under krigen, forhandlede Shahid Pasha direkte med den fremtidige konge af Serbien, prins Milan Obrenović, for at sikre sikkerheden for de hjemvendte, som ville slå sig ned i de mange landsbyer Gornja Jablanica. For at hjælpe med at lette sådanne samarbejdsprojekter var der behov for love, der ville garantere sikkerheden for disse samfund, som sandsynligvis ville blive mål for de stigende nationalistiske elementer, der infiltrerede den serbiske hær på det tidspunkt. Faktisk blev der gennem 1880'erne gjort en indsats for at regulere samspillet mellem forviste muslimske jordejere og de lokale og nyindvandrede bønder, der bearbejdede deres jorder. Desuden startede love vedtaget i begyndelsen af ​​1880 en proces med at styre genbosættelsen af ​​regionen, der rummede de flygtninge, der kom fra det østrigsk-kontrollerede Hercegovina og fra Bulgarien. Samarbejde var med andre ord den foretrukne form for udveksling inden for grænselandet, ikke voldelig konfrontation.”
  10. ↑ Turovic, 2002 , s. 87-89.
  11. ↑ Uka, 2004c , s. 155."Në kohët e sotme fshatra të Jabllanicës, të banuara kryesisht me shqiptare, janë këto: Tupalla, Kapiti, Gërbavci, Sfirca, Llapashtica og Epërrne. Banja, Ramabanja, Banja og Sjarinës, Gjylekreshta (Gjylekari), Sijarina dhe qendra komunale Medvegja. , Dediqi, është lagje og Medvegjes dhe Dukati, lagje e Sijarinës. Në popull konsiderohen edhe si vendbanime të veçanta. [I nutidige tider er landsbyer i Jablanica-området, hovedsagelig beboet af albanere, disse: Tupale, Kapiti, Grbav ce, Svirca, Gornje Lapaštica. I mellemtiden er de blandede landsbyer befolket af albanere, montenegrinere og serbere disse: Stara Banja, Ravna Banja, Sjarinska Banja, Đulekrešta (Đulekari) Sijarina og kommunecentret Medveđa. To albanske familier er også stødt på i kvarteret Marovica kaldet Sinanovo, og nogle familier i centrum af Leskovac. Vllasa er formelt et kvarter i landsbyen Grbavce, Dedići er et kvarter i Medveđa og Dukati, et kvarter i Sijarina. Så det er den pågældende demografiske situation, der forbliver, noget anderledes før Anden Verdenskrig, da Sijarina og Đulekari var landsbyer med blandet befolkning, selv i denne sidstnævnte bosættelse var der mange serbiske familier, og nu består størstedelen af ​​albanere."
  12. ↑ 1 2 Jagodić, 1998 , stk. 29.
  13. ↑ 1 2 3 Frantz, 2009 , s. 460-461. "Som følge af den russisk-osmanniske krig blev en voldelig fordrivelse af næsten hele den muslimske, overvejende albansktalende befolkning udført i sanjak Niš og Toplica i vinteren 1877-1878 af de serbiske tropper. Dette var en vigtig faktor, der tilskyndede til yderligere vold, men bidrog også i høj grad til dannelsen af ​​League of Prizren. Ligaen blev skabt i en modsatrettede reaktion på San Stefano-traktaten og Berlin-kongressen og betragtes generelt som begyndelsen på den albanske nationale bevægelse. De fordrevne personer (Alb. muhaxhirë , Turk. muhacir , serb. muhadžir ) søgte overvejende tilflugt i de østlige dele af Kosovo. Den østrig-ungarske konsul Jelinek rapporterede i april 1878... Beretningen viser, at disse fordrevne personer ( muhaxhirë ) var meget fjendtlige over for den lokale slaviske befolkning. Men heller ikke den albanske bondebefolkning tog ikke imod flygtningene, da de udgjorde en faktor for økonomisk rivalisering. Som en konsekvens af disse udvisninger forværredes de interreligiøse og interetniske relationer. Muslimers voldelige handlinger mod kristne, i første omgang mod ortodokse, men også mod katolikker, accelererede. Dette kan han forklare med frygten hos den muslimske befolkning i Kosovo, der blev stimuleret af fordrivelser af store muslimske befolkningsgrupper i andre dele af Balkan som følge af krigene i det nittende århundrede, hvor det Osmanniske Rige blev besejret og nye Balkanstater blev Grundlagt. Sidstnævnte førte en politik med etnisk homogenisering, der udstødte store muslimske befolkningsgrupper.”; s. 467. Se K. Clewing, "Der Kosovokonflikt als Territorial- und Herrschaftskonflikt", op. cit. , pp. 185-186; Konrad Clewing, "Mythen und Fakten zur Ethnostruktur in Kosovo-Ein geschichtlicher Über-blick" (Myter og fakta om Kosovos etniske struktur - et historisk overblik), i Der Kosovo-Konflikt. Ursachen-Akteure-Verlauf, red. K. Clewing og J. Reuter, op. cit. , pp. 17 - 63, 45 - 48; Dietmar Müller, Staatsbürger auf Widerruf. Juden und Muslime as Alteritätspartner im rumänischen und serbischen Nationscode. Ethnonationale Staatsbürgerschaftskonzepte (Borgere indtil tilbagekaldt. Jøder og muslimer som partnere til alteritet i den rumænske og serbiske nationalkodeks. Etnonationale begreber om statsborgerskab), 1878-1941, Wiesbaden: Harrassowitz, 2005, s. 122, s. 128-138. Clewing (såvel som Müller) ser udvisningerne 1877-1878 som en afgørende årsag til kulminationen af ​​de interetniske relationer i Kosovo og 1878 som epokeåret i den albansk-serbiske konflikthistorie."
  14. ↑ 1 2 Müller, 2009 , s. 70. "For Serbien var krigen i 1878, hvor serberne kæmpede side om side med russiske og rumænske tropper mod Det Osmanniske Rige, og Berlin-kongressen var af central betydning, som i det rumænske tilfælde. Begyndelsen på en ny kvalitet af Serbisk-albansk konflikthistorie var præget af udvisningen af ​​albanske muslimer fra Niš Sandžak, som var en del af kampene (Clewing 2000: 45ff.; Jagodić 1998; Pllana 1985). "Nyt Serbien," var et resultat af samarbejde mellem regulære tropper og guerillastyrker, og det blev gjort på en måde, der kan karakteriseres som etnisk udrensning, da ofrene ikke kun var kombattanterne, men også stort set enhver civil, uanset deres holdning til serberne (Müller 2005b). Størstedelen af ​​flygtningene slog sig ned i nabolandet Kosovo, hvor de kastede deres bitre følelser over de lokale serbere og fordrev nogle af dem fra købmandsstillinger og derved udvidede området med den serbisk-albanske konflikt og intensiverede det."
  15. ↑ Blumi, 2012 , s. 79. Flygtninge fra Niš-regionen, der blev til Serbien efter 1878, bosatte sig for eksempel i stort antal i regionerne Drenica og Gjakova i Kosova siden slutningen af ​​1870'erne. De er i dag kendt som muhaxhir (afledt af arabisk, via osmannisk, hvilket betyder eksil eller nogle gange en mere neutral immigrant). Ligesom lignende grupper over hele verden, der har informeret det nationalistiske leksikon - Heimatvertriebene, Galut/Tefutzot, al-Laj'iyn, Prosfyges, Pengungsi, Wakimbizi, P'akhstakanner - udgør "Nish muhaxhir" en magtfuld undergruppe i vore dage Kosovas indenrigspolitik og økonomi. s. 209. "Disse indfødte af Niš's primære historiker er Sabit Uka, Dëbimi i Shqiptarëve nga Sanxhaku i Nishit dhe vendosja e tire në Kosovë , 1878-1912, 4 bind. (Prishtine: Verana, 2004)."
  16. ↑ Malcolm, 1998 , s. 228-229. "Denne periode oplevede også et fald i forholdet mellem muslimerne og kristne i Kosovo. Den primære årsag til dette var masseuddrivelsen af ​​muslimer fra de lande, der blev overtaget af Serbien, Bulgarien og Montenegro i 1877-8. Næsten alle muslimerne (undtagen , som vi har set, nogle sigøjnere) blev fordrevet fra Morava-dalen: der havde været hundredvis af albanske landsbyer der, og betydelige albanske befolkninger i byer som Prokuplje, Leskovac og Vranje var blevet fordrevet i december 1877 ad gangen af intens kulde: 'Ved vejkanten, i Gudelica-kløften og så langt som til Vranje og Kumanovo, kunne man se de forladte lig af børn og gamle mænd frosset ihjel.' Der mangler præcise tal, men en moderne undersøgelse konkluderer, at hele regionen indeholdt mere end 110.000 albanere. 60-70.000 albanske flygtninge fra Serbien 'spredt' over vilayet i Kosovo. I et andragende fra 1879 en gruppe albanske flygtninge fra Leskovac-området klagede over, at deres huse, møller, moskeer og tekke alle var blevet revet ned, og at »Materialet, der stammer fra disse nedrivninger, såsom murværk og træ, er solgt, så hvis vi går tilbage til vores arnested, vil vi ikke finde ly. ' Selv en af ​​de serbiske hærchefer havde været tilbageholdende med at fordrive albanerne fra Vranje med den begrundelse, at de var et stille og fredeligt folk.Kom fra de højeste niveauer i Beograd: det var serbisk statspolitik at skabe et etnisk 'rent' territorium ... vilayets guvernør ikke at tillade flygtningene at vende tilbage til Serbien, med den begrundelse, at deres tilstedeværelse på osmannisk jord med fordel ville styrke den muslimske befolkning, et generelt ord for muslimske flygtninge. re i sancas af Skopje og Novi Pazar. Ved et groft skøn ville 50.000 virke et rimeligt tal for de muhaxhirer fra 1877-8, der bosatte sig på selve Kosovos territorium. Bortset fra albanerne kom mindre antal muslimske slaver fra Montenegro og Bosnien."
  17. ↑ Uka, 2004d , s. 52. Pra, këtu në vazhdim, pas dëbimit të trætte mig 1877-1878 do të shënohen vetëm disa patronime (mbiemra) të shqiptarëve të Toplicës dhe viseve tjera shqiptare të Sanxhakut të Sanxhakut të. Kjo do të thotë se, shqiptaret e dëbuar pas shpërnguljes, marrin atributin muhaxhirë (refugjatë), në vend që për mbiemër familier të marrin emrin e gjyshit, fisit, ose ndonjë tjejë tjetër mbi, ato për tëar mbiemér familie nga janë dëbuar. [Så her næste, efter deres udvisning 1877-1878 vil blive noteret med kun nogle patronymer (efternavne) af albanerne i Toplica og andre albanske områder i Sanjak of Nis. Det betyder, at albanerne, der blev udvist efter at have flyttet, opnåede betegnelsen muhaxhirë (flygtninge), som i stedet for, at familiens efternavn skal tage navnet på hans bedstefar, klan eller en hvilken som helst anden, tager de for deres familieefternavn navnet på landsbyen. Sanjak af Nis, hvorfra de blev fordrevet.]"; pp. 53-54.
  18. ↑ Janjetovic, 2000 . stk. 11. "Et lignende emne kunne findes i lærebøger, når det kommer til deres dækning af de anti-tyrkiske krige i 1876-1878, som også udløste migrationer i stor skala. Den muslimske (overvejende albanske) befolkning flygtede eller blev fordrevet fra de områder, der blev befriet af serbiske og montenegrinske hære. Men selvom disse krige jævnligt nævnes i alle skolebøger, der omhandler perioden, nævner absolut ingen af ​​dem udvisningen af ​​albanerne. Sagen lignede den første serbiske opstand, kun udvisninger af 1878 havde mere vidtrækkende konsekvenser: de forbitrede albanere blev normalt slået ned i Kosovo, terroriserede de lokale serbere, tilskyndede dem til at flygte for at befri Serbien og forstyrrede dermed etnisk balance endnu længere. Uden at kende disse fakta kan eleverne ikke forstå de efterfølgende dårlige forhold mellem de to folk. På denne måde lulles serbiske studerende til at tro, at deres folk altid kæmpede ikke kun for den retfærdige sag, men også altid med retfærdige midler."; para.12 "Tæt forbundet med krigene 1876-1878 er begyndelsen på den albanske nationale opvågning, der er legemliggjort i League of Prizren, som blev oprettet af albanske ledere i 1878 for at forhindre udskæring af de albansk beboede områder af sejrrige Serbien og Montenegro.
  19. ↑ Stefanovic, 2005 , s. 469-470. "I 1878, efter en række kristne opstande mod Det Osmanniske Rige, den russisk-tyrkiske krig og Berlin-kongressen, opnåede Serbien fuldstændig uafhængighed, såvel som nye territorier i Toplica- og Kosanica-regionerne, der støder op til Kosovo. Disse to regioner havde en betydelig albansk befolkning, som den serbiske regering besluttede at deportere. Den serbiske hærchef insisterede på, at Serbien 'ikke burde have sit Kaukasus', og premierministeren argumenterede for, at det albanske mindretal kunne repræsentere et sikkerhedsproblem. I 1909, den serbiske intellektuelle Jovan Hadži-Vasiljević forklarede, at den vigtigste motivation for deportationen i 1878 også var at 'skabe en ren serbisk nationalstat' ved at 'rense' landet for de ikke-kristne, som 'den store serbiske digter Njegoš argumenterede' løst, da Njegoš's arbejde fokuserede på slaviske muslimer og ikke på albanske muslimer. lation. Mens de serbiske statsmyndigheder gentagne gange forsøgte at assimilere de slaviske muslimer, afstod de fra at forsøge at 'serbianisere' albanerne. Mens både sikkerhedshensyn og den eksklusive nationalistiske ideologi påvirkede regeringens politik, var der også en vis serbisk modstand mod 'rensningen' af albanerne. General Jovan Belimarkovic modsatte sig deportationen og tilbød sin afgang til regeringen på grund af dette spørgsmål, og journalisten Manojlo Đjorđjević fordømte også disse politikker og argumenterede for, at Serbien burde have ført en fredelig forsoningspolitik over for albanerne. I Toplica stødte man på albanerne, og vi havde intet vigtigere at gøre end at fordrive disse krigeriske, men hårdtarbejdende mennesker fra deres hjem. I stedet for at slutte fred med dem som den besejrede side – blev de uden nogen god grund skubbet over grænsen – så de vil slå sig ned på den anden side som fjender af alt serbisk, for at blive hævnerne mod dem, der skubbede dem fra deres hjem. Trods nogle røster af uenighed 'opfordrede' det serbiske regime omkring 71.000 muslimer, herunder 49.000 albanere, til at 'forlade'. Regimet bosatte derefter gradvist serbere og montenegrinere i disse områder. Før 1878 omfattede serberne ikke mere end halvdelen af ​​befolkningen i Nis, den største by i regionen; i 1884 steg den serbiske andel til 80 pct. Ifølge osmanniske kilder ødelagde serbiske styrker også moskeer i Leskovac, Prokuplje og Vranje." ; s.470. "'Rensningen' af Toplica og Kosanica ville have langsigtede negative virkninger på de serbisk-albanske forhold. Albanerne, der blev fordrevet fra disse regioner, flyttede over den nye grænse til Kosovo, hvor de osmanniske myndigheder tvang den serbiske befolkning ud af grænseregionen og bosatte flygtningene der. Janjićije Popović, en Kosovo-serbisk samfundsleder i perioden før Balkankrigene, bemærkede, at efter 1876-8 krigene "tredobledes" tyrkernes og albanernes had mod serberne. En række albanske flygtninge fra Toplica-regionen, radikaliserede af deres erfaringer, engagerede sig i gengældelsesvold mod det serbiske mindretal i Kosovo. I 1900 bemærkede Živojin Perić, en professor i jura i Beograd, at set i bakspejlet, 'ville denne ulidelige situation sandsynligvis ikke være opstået, hvis den serbiske regering havde tilladt albanere at blive i Serbien'. Han argumenterede også for, at forsonende behandling over for albanere i Serbien kunne have hjulpet den serbiske regering med at opnå sympati fra albanere i det osmanniske imperium. Mens både humanitære bekymringer og serbiske politiske interesser ville have dikteret forsoning og mådehold, valgte den serbiske regering, motiveret af eksklusive nationalistiske og antimuslimske følelser, at blive udvist. Udrensningen i 1878 var et vendepunkt, fordi det var den første grove og storstilede uretfærdighed begået af serbiske styrker mod albanerne. Fra det tidspunkt og frem havde begge etniske grupper nylige erfaringer med massiv ofring, der kunne bruges til at retfærdiggøre "hævn"-angreb. Desuden havde muslimske albanere al mulig grund til at modsætte sig indlemmelsen i den serbiske stat."
  20. ↑ 12 Gruber , 2008 , s. 142. “Migrationen til Shkodra skete for det meste fra landsbyerne i den sydøstlige del af byen og fra byerne Podgorica og Ulcinj i Montenegro. Dette var forbundet med Montenegros uafhængighed fra Det Osmanniske Rige i år 1878 og erhvervelsen af ​​yderligere territorier, f.eks. Ulcinj i 1881 (Ippen, 1907, s. 3)."
  21. ↑ 1 2 Tošić, 2015 , s. 394-395. "Som nævnt ovenfor refererer det sproglige mobilitetsbegreb 'Podgoriçani' (bogstaveligt talt betyder 'folk, der kom fra Podgoriça', den nuværende hovedstad i Montenegro) til efterkommerne af balkan-muslimer, som migrerede til Shkodra i fire historiske perioder og i højeste numre efter Berlin-kongressen 1878. Ligesom Ulqinak personificerer Podgoriçani således den massetvungne fordrivelse af den muslimske befolkning fra Balkan og 'ublanding af folk' (se f.eks. Brubaker 1996, 153) på tidspunktet for tilbagetrækningen af ​​den muslimske befolkning. Det Osmanniske Rige, som først for nylig har vakt fornyet videnskabelig interesse (f.eks. Blumi 2013; Chatty 2013)."; s. 406.

Kilder

Yderligere læsning

Links