| Jeremias | |
|---|---|
| Beskæftigelse | forfatter |
Jeremiah (X århundrede) - Bulgarsk præst, forfatter til en samling af apokryfer, fundet i manuskripter fra det 13.-15. århundrede under titlerne: "Læser fra Israels sønner" og "Alexanders ord og lovprisning om Moiseovs snoede træ, om pevgi og cedertræer og kifarisi".
Denne samling, der indeholder apokryfe historier " om korsets træ ", "om Adams hoved ", om "hvordan Jesus råbte med en plov ", "hvordan Prov kaldte Jesus en kammerat" og "hvordan Jesus blev en præst", er samlet ud fra historier lånt delvist fra Palei , en del af andre slaviske monumenter.
Det faktum, at i nogle monumenter, for eksempel i listen over forsagte bøger , udgivet af den russiske metropolit Zosima (1490-1494), kaldes Jeremias en discipel af præsten Bogomil , og det i "Regler for russisk oversættelse" (XVI. århundrede) er der en artikel "Om Bogumil og andre velsignet med Kristi kors", som om at tilskrive apokryferne "om korsets træ" til præst Bogomil, gjorde det muligt for I. V. Yagich , Dr. Rachka , A. N. Veselovsky , E. Golubinsky og andre videnskabsmænd for at identificere Jeremiah med Bogomil. Det modsatte synspunkt blev udtrykt af M. Sokolov , idet han argumenterede for, at der ikke er noget Bogomil i kompilationen af Jeremias: Jeremias behandler korset med ærbødighed, mens bogomilerne slet ikke genkendte ham; han ærer endda andre korsfæstelsesinstrumenter - et spyd , søm , en svamp, ærer Guds Moder , betragter Kristus, Guds søn, skaberen af den synlige verden (skabt, ifølge bogomilernes lære, af Satanail ) , anerkender de gamle testamentes bøger , kirkens hierarki osv. Alt dette er i modstrid med de lærende kættere og tillader ikke kun at identificere Jeremias med præsten Bogomil, men endda at betragte ham som en tilhænger af denne kætteri.
Der er en hypotese om, at landsbyen " Yeremia " bærer hans navn som indfødt [1] , fordi 3 km sydvest for landsbyen er der en sen antik fæstning, hvilket betyder, at landsbyen var beboet allerede i det 10. århundrede . [2]