| gyldne tempel | |
|---|---|
| 金閣寺 | |
| Forfatter | Yukio Mishima |
| Originalsprog | japansk |
| Original udgivet | 1956 |
| Tolk | N. S. Lomanova |
| Forlægger | Centerpolygraf |
| Frigøre | 2004 |
| sider | 336 |
| Transportør | Bestil |
| ISBN | ISBN 5-9524-1471-0 |
Det Gyldne Tempel (金 閣寺, Kinkakuji ) er en roman af den japanske forfatter Yukio Mishima . Den blev udgivet i dele fra januar til oktober 1956 i tidsskriftet Shincho, hvorefter den blev udgivet som en separat bog samme år. Tildelt Yomiuri litterære pris . I romanen, i form af en pseudo-tilståelse, tilbydes forfatterens version af historien om en mentalt ubalanceret munk, som i 1950 brændte Kinkaku-ji- templet i Kyoto ned . Denne roman betragtes ikke kun som et af højdepunkterne i Mishimas værk, men er også et af de mest læste værker i japansk litteratur i verden.
Romanen blev oversat til russisk i 1993 af Grigory Chkhartishvili . I 2004 udgav forlaget Tsentrpoligraf en oversættelse af N. S. Lomanova.
I 1950 brændte en buddhistisk novice i et anfald af vanvid Kinkaku-ji-templet ned , som er det mest berømte arkitektoniske monument i Kyoto. Mishima, der mente, at døden gjorde den smukke endnu mere perfekt, blev chokeret over denne begivenhed, og derfor blev ideen om romanen født, som blev afsluttet i 1956.
Romanen Det Gyldne Tempel er Mishimas forsøg på at retfærdiggøre muligheden for et liv uden det Smukke. I romanen, for hovedpersonen Mizoguchi, er det smukke legemliggjort i et specifikt objekt, dets ideal bliver et objektivt.
Fortælleren Mizoguchi er søn af en fattig provinspræst. Som et skrøbeligt barn, der led af stammen, udholdt Mizoguchi hån fra sine jævnaldrende fra barndommen, flyttede sig væk fra dem, hvilket gjorde ham til en lukket, usocial person, mens han i sit hjerte forestillede sig enten en stor hersker eller en stor kunstner.
Som barn fortalte hans far Mizoguchi om det gyldne tempel som det smukkeste i verden, og det gyldne tempel blev for Mizoguchi idealet om det smukke og et abstrakt ideal, skilt fra billederne af Kinkaku-ji i malerier og fotografier. Ved at gentage ordene og kigge ind i hieroglyfferne for det "gyldne tempel", tegnede Mizoguchi billeder i sin fantasi, som ikke havde noget at gøre med de elendige, hævdede han, billeder i bøger.
DirkEn dag kom en tidligere kandidat, nu kadet fra flådeskolen, til gymnastiksalen, hvor Mizoguchi studerede. Denne unge mand gjorde et stærkt indtryk på Mizoguchi, forekom ham som en ung gud - alt ved ham var perfekt: atletisk bygning, smuk uniform , smuk havdolk .
Da kadetten klædte sig af og gik væk for at kæmpe med en af eleverne, krøb Mizoguchi op til venstre tøj og efterlod med en rusten pennekniv flere grimme ridser på dolkens skinnende skede. Denne begivenhed indeholdt den første helligbrøde, den første kendsgerning om ødelæggelsen af Det Smukke ved Mizoguchis hænder.
WicoI nabolaget Mizoguchi boede der en smuk pige ved navn Wiko. En aften overfaldt Mizoguchi hende og sprang ud foran hende på vejen, da hun cyklede, men på grund af ophidselse og stammen kunne han ikke sige et ord. Wicos mor klagede til onkel Mizoguchi, som skældte ham alvorligt ud. Derefter forbandede Mizoguchi Wiko og begyndte at ønske hende, et vidne til hans skam, døden. Nogen tid senere døde Huico i hænderne på sin elsker, en løbsk sømand, da gendarmerne tvang hende til at vise, hvor han gemte sig.
Denne begivenhed gav anledning til Mizoguchis stærke tro på kraften i hans forbandelser.
Første møde med det gyldne tempelEn dag tog faderen Mizoguchi med sig til Kyoto, da han ønskede at præsentere sin søn for sin ven, pastor Dosen, abbed i Det Gyldne Tempel. Ved det første møde var Det Gyldne Tempel ikke imponeret af Mizoguchi, som for ham forekom en umærkelig bygning, der blev formørket med alderen. Meget mere Mizoguchi kunne lide refleksionen af templet i søen og dets layout på det første niveau.
Mizoguchi kom til den konklusion, at den Smukke, for sin egen beskyttelse, skal skjule og bedrage det menneskelige øje.
Men efter at have vendt tilbage fra Kyoto, besad Det Gyldne Tempel igen Mizoguchis sjæl, han overvandt virkelighedens prøve for at gøre drømmen endnu mere fængslende.
Kort efter turen til Kyoto døde Mizoguchis far, og drengen flyttede til Kyoto, begyndte at bo i Det Gyldne Tempel og gik ind i skolen på Rinzai Buddhist Academy . Mizoguchi gik for at se det gyldne tempel mange gange om dagen. Han bad Templet om at elske ham, om at afsløre hans hemmelighed for ham.
I skolen blev Mizoguchi tæt på en anden novice ved navn Tsurukawa, hvis karakter legemliggjorde alle positive menneskelige egenskaber. Tsurukawa var dog ikke i stand til at elske det gyldne tempel så meget som Mizoguchi, for sidstnævntes beundring for templet var baseret på bevidstheden om hans egen grimhed (stamming).
Mizoguchi var meget overrasket over, at Tsurukawa ikke grinede af hans stammen - Tsurukawa forklarede, at han ikke var typen, der var opmærksom på sådanne ting. Indtil nu havde Mizoguchi kun mødt hån, der stødte ham, og sympati, som han hadede. Tsurukawa afslørede på den anden side noget helt nyt for ham: åndelig følsomhed. Tsurukawa ignorerede sin stamme, mens Mizoguchi forblev sig selv for ham, mens Mizoguchi mente, at ignorering af hans stammen afviste hele hans væsen.
En dag kom Mizoguchi til den erkendelse, at Det Gyldne Tempel kunne ødelægges ved bombning: Amerikanske fly bombede Tokyo , og alle forventede starten på bombningen af Kyoto fra dag til dag. Før, da drengen selv tilhørte den jordiske verden, virkede templet evigt. Nu levede de det samme liv med Templet, de var i en fælles fare - at brænde i flammerne fra bombningen. Mizoguchi var glad, da han drømte om en by i brand.
Men da krigen var forbi, kom templet uskadt, og Mizoguchi følte, at hans forbindelse med templet var blevet afbrudt.
I 1947 gik Mizoguchi ind i den forberedende afdeling på universitetet, hvor han mødte en studerende ved navn Kashiwagi. Kashiwagi led af svær klumpfod, og Mizoguchi mente, at han ville være det rigtige selskab for ham. Kashiwagi i romanen er en ond enhed, en beholder for menneskelige laster. Det er takket være Kashiwagi, at Mizoguchi begår en række mere eller mindre betydningsfulde helligbrøde, hvis begyndelse blev lagt i barndommen af en historie med en kadetdolk.
Templet indtog stadig hovedpladsen i Mizoguchis sjæl, og ofte forhindrede dets billede en eller anden handling i at blive udført, især i forhold til kvinder.
Mizoguchi begyndte at studere dårligere, springe timer over. Dette skyldtes dels Kashiwagis indflydelse, dels overbevisningen om, at Dosen nærede et nag til ham, som han dog aldrig viste. Mizoguchi anså årsagerne til en sådan vrede for at være en række begivenheder, der kunne kompromittere Dosen og Mizoguchi i hinandens øjne:
Til sidst meddelte abbeden Mizoguchi, at den tid, hvor han ville gøre ham til sin efterfølger, var forbi. Mizoguchi vidste dette før, men efter denne samtale besluttede han at løbe væk fra templet.
Mizoguchi købte en spå-tablet for at bestemme ruten for sin rejse. Da han ikke rigtig troede på forudsigelser, besluttede han simpelthen på denne måde at overlade sin skæbne til tilfældighederne. Skiltet sagde, at uheld ventede ham på vejen, og at den farligste retning var nordvest. Det var i denne retning, han gik.
Ved Yura på kysten kom en tanke ind i Mizoguchis hoved, som voksede og fik styrke. Han besluttede at brænde Det Gyldne Tempel ned. Tanken tilhørte ikke længere ham, men han tilhørte den tanke.
Ejeren af kroen, hvor Mizoguchi boede, ringede til en politimand, som bragte ham tilbage til Kyoto.
Således vendte Mizoguchi tilbage til Kyoto og dimitterede fra universitetets forberedende afdeling i foråret 1950. På dette tidspunkt viste Kashiwagi, som havde lånt penge til Mizoguchi til renter og ikke modtog gælden tilbage, kvitteringen til abbeden, som truede Mizoguchi med, at han ville blive smidt ud af templet, hvis dette fortsatte.
En gang, allerede en førsteårsstuderende, gik Mizoguchi til et bordel , og denne gang forhindrede det gyldne tempel ham i at henvende sig til en kvinde - han tilbragte natten med en prostitueret.
På en af sommerdagene blev det rapporteret, at brandalarmen i Det Gyldne Tempel ikke virkede, hvilket af Mizoguchi blev opfattet som et tegn fra oven.
I sidste øjeblik troede Mizoguchi, at han havde forberedt sig så omhyggeligt på gerningen, fordi det egentlig ikke var nødvendigt at udføre den. Men så huskede han ordene fra bogen "Rinzairoku": "Hvis du møder en Buddha, dræb Buddha, hvis du møder en patriark, dræb patriarken, hvis du møder en helgen, dræb en helgen, hvis du møder en far og mor, dræb din far og mor, hvis du møder en slægtning, dræb den slægtning. Kun på denne måde vil du opnå oplysning og befrielse fra værens skrøbelighed.”
Disse ord fjernede fortryllelsen af impotens fra munken. Han satte ild til bundter af halm, der blev bragt til templet, huskede kniven og arsenik , som han havde taget med sig. Mizoguchi havde ideen om at begå selvmord i templets tredje etage, Top of the Beautiful, som brændte, men døren der var låst, det var ikke muligt at slå den ud. Så indså han, at Top of the Beautiful nægter at acceptere ham. Da Mizoguchi gik nedenunder, sprang han ud af templet og løb. Han kom til fornuft på bjerget Hidarideimonji , da templet ikke længere var synligt, var kun flammer synlige.
Munken smed kniven og arsenik og tændte en cigaret. Hans hjerte var roligt, som efter et veludført arbejde. "Vi vil stadig leve ..." - sådan var den sidste tanke om helten, der er blevet helt anderledes, hvis psykiske kvaler blev fulgt af læsere gennem hele romanen.
| Kunstværk af Yukio Mishima | ||
|---|---|---|
| Romaner og noveller |
| |
| Skuespil |
| |
| Romaner |
| |
| Historie |
| |