| Marisa d'Aubusson de Martinez | |
|---|---|
| spansk Marisa d'Aubuisson de Martinez | |
| Navn ved fødslen | Maria Louise d'Aubusson |
| Fødselsdato | 1950 |
| Fødselssted | Santa Tecla |
| Borgerskab | Salvador |
| Beskæftigelse | lærer, socialrådgiver, menneskerettighedsaktivist |
| Far | Roberto d'Aubusson Andrade |
| Mor | Joaquin Arrieta Alvarado |
| Ægtefælle | Edin Martinez |
| Børn | 3 |
Maria Luisa d'Aubusson de Martinez ( spansk: María Luisa d'Aubuisson de Martínez ; Santa Tecla , 1950), også kendt som Marisa Martinez ( spansk: Marisa Martínez ) er en salvadoransk socialaktivist og venstreorienteret menneskerettighedsaktivist , en katolik socialrådgiver. Leder af den velgørende organisation CINDE og Romero Fonden . Hun er kendt for at tale imod vold og oligarkisk diktat, for fred og social retfærdighed. Yngre søster til Roberto d'Aubusson , chef for højreekstremistiske dødspatruljer , bagmand bag mordet på ærkebiskop Romero .
Født i familien til en forretningsmand af fransk oprindelse, Roberto d'Aubusson Andrade, og en embedsmand af chilensk oprindelse, Joaquina Arrieta Alvarado. Maria Luisas ældre bror var Roberto d'Aubusson . I barndommen og tidlig ungdom var bror og søster i et venskabsforhold [1] . Dette blev ikke hindret af en stærk forskel i karakterer: Maria Luis var rolig og venlig, Roberto var kendetegnet ved skarphed og konflikt.
Familien d'Aubusson tilhørte den salvadoranske middelklasse. Maria Luisas forældre, især hendes mor, var konservative, politisk højreorienterede , sympatiske over for militæret og godsejereliten [2] . Samtidig havde Maria Luis empati med de fattige fra barndommen, søgte at hjælpe de fattige og kunne ikke lide det "grådige og sjælløse" oligarki.
De lukker sig inde i deres egen rigdom og kredser uendeligt om sig selv. "Jeg, jeg, jeg..." og intet mere. Mode og biler, fester og rejser. Tomt liv. Jeg har ondt af dem.
Marisa Martinez [3]
Maria Luis drømte om at blive lærer, men hendes mor modsatte sig kategorisk (familiens overhoved døde tidligt). Joaquina Arrieta d'Aubusson forberedte sin datter en karriere som advokat. Det skabte spændinger i familien. Derudover begyndte ideologiske og politiske forskelle at dukke op. Pigen var gennemsyret af social katolicisme , hendes idol var Oscar Arnulfo Romero . Påvirket af Romeros prædikener tæt på befrielsesteologien blev Maria Luisa socialrådgiver. Hun tilbragte det meste af sin tid i områder beboet af Salvadoras fattige (som hendes mor anså for uacceptabelt at besøge).
I 1969 flyttede Maria Luis d'Aubusson til Guatemala . I fire år boede hun i indiske landsbyer, underviste i folkeskoler, ledede en katolsk prædiken. Hun fik en teologisk uddannelse i Guatemala. I 1973 vendte hun efter insisteren fra sin familie tilbage til El Salvador. Hun arbejdede i FUNDASAL velgørende struktur , en organisation for social bistand til de fattige. Hun forblev lærer, boede hovedsageligt i fattige landsbyer.
For ikke at skabe følelser i min familie forsøgte jeg at holde afstand i forhold til min familie.
Marisa Martinez [1]
I 1977 giftede Maria Luis d'Aubusson sig med FUNDASAL-direktør, sociolog og socialaktivist Edin Martinez. Parret boede i Soyapango , engageret i sociale projekter. Maria Luis grundlagde Centros Infantiles de Desarrollo ( CINDE ) - en organisation, der skal hjælpe fattige familier med mange børn og hjemløse [3] .
Statskuppet den 15. oktober 1979 markerede begyndelsen på borgerkrigen i El Salvador . Familien d'Aubusson støttede næsten i sin helhed de højreorienterede og ultrahøjre kræfter. Den eneste undtagelse var Maria Luis. Hun sluttede sig ikke til FMLN- guerillabevægelsen , hun afviste vold og delte på ingen måde den marxistiske kommunistiske ideologi. Men hun - ligesom ærkebiskop Romero - fordømte på det kraftigste myndighedernes undertrykkelse og dødspatrulernes terror .
Den sociale betydning af figuren Marisa Martinez (d'Aubusson) er i høj grad bestemt af hendes åndelige konfrontation med sin bror Roberto [1] .
Fra en alder af 17 studerede Roberto d'Aubusson på Militærskolen. Han gjorde tjeneste i nationalgarden og derefter i den militære efterretningstjeneste ANSESAL . En mand af natur stift konfronterende (selvom venlig og munter med medarbejdere), han var kendetegnet ved en solid karakter, en ekstrem konsekvens af synspunkter og en ekstrem ligefremhed i handlinger. Roberto d'Aubussons ultrahøjre - anti-kommunisme blev bragt til en sådan fanatisme, at den skabte en vis forvirring selv i konservative kredse og i hans egen familie [3] .
Marisa Martinez mener, at dette blev lettet af et praktikophold på School of the Americas , hvor "den kolde krigs jernsoldater blev dannet " [1] . Hun bemærker dog, at d'Aubussons antikommunistiske raseri overgik selv disse standarder. Ifølge hende betragtede hendes bror "kommunisme" som enhver socialt orienteret position, hvad enten det var kravet om landbrugsreform, højere lønninger eller oprettelsen af en fagforening [3] .
Han var underlagt sin tro. Vi var alle kommunister for ham. Alle undtagen militæret og iværksættere. Det var umuligt at overbevise Roberto – det er som at tale til en væg.
Marisa Martinez [4]
Da han forlod militærtjenesten med rang som major, gik Roberto d'Aubusson i gang med at organisere højreekstremistiske dødspatruljer. Han grundlagde White Warriors' Union , hvis hovedmål var venstreorienterede katolske præster, især jesuitterne . I begyndelsen af borgerkrigen ledede major d'Aubusson den højreradikale Nationale Brede Front - den politiske fløj af "eskadronerne". Den karismatiske leder af det ultrahøjre, han opfordrede ikke kun til voldelig undertrykkelse af marxistiske oprørere, venstreorienterede og liberale kræfter, katolske tilhængere af "befrielsesteologi" - men organiserede også store militære aktioner.
Dette skabte en uoverstigelig konflikt mellem broderen og søsteren. Forholdet var praktisk talt brudt. I løbet af 1980'erne så de hinanden kun seks gange. Marisa tog hovedrollen som major d'Aubusson i mordet på Oscar Romero særligt hårdt . For en dybt religiøs katolsk pacifist var dette et frygteligt chok [5] .
Maria Luis d'Aubusson begyndte at kalde sig Marisa og kun bruge sin mands efternavn Martinez. Hun bemærkede, at der i hendes kreds ikke blev fremsat krav om slægtskab: "De sympatiserede snarere med mig" [4] . Efter at have boet i El Salvador gennem borgerkrigens år fortalte Marisa Martinez senere, hvordan hun var bange for at gå ud på gaden om natten. På samme tid, efter at have brudt båndene og fordømt hinanden, foretog broderen og søsteren ingen gensidigt fjendtlige handlinger.
Inderst inde troede jeg på, at Roberto ikke ville slå mig ihjel.
Marisa Martinez [5]
Borgerkrigen i El Salvador sluttede i 1992 . Kort efter eksamen døde Roberto d'Aubusson af en alvorlig sygdom. I tre måneder besøgte Marisa Martinez ham dagligt på hospitalet. Hun forsøgte ikke at overbevise sin bror, vel vidende at dette var umuligt, men tilbød at tænke på livet og bede om tilgivelse for Oscar Romeros død. Det skete ikke. Robertos tillid til hans fuldstændige retfærdighed kunne ikke rokkes. Men Marisa stillede ikke sådan en opgave [3] .
Ved det sidste møde kaldte Roberto sin søster for en "partisan" [4] . Som svar identificerede Marisa sig selv som kristen. Roberto d'Aubusson døde dagen efter.
Historien om forholdet mellem bror og søster d'Aubusson ses som en levende afspejling af borgerkrigens tragedie.
Marisa Martinez bor i Santa Tecla og fortsætter med at lede CINDE og siden 1999 Romero Foundation [5] . Hun er rangeret blandt de mest ihærdige forsvarere af ærkebiskoppens minde. Fonden afholder begivenheder til minde om Oscar Romero, udgiver hans prædikener og taler, bøger om hans liv [6] .
Marisa Martinez støttede varmt processen med kanonisering af Oscar Romero. Han mener, at dette afspejlede pave Frans I 's latinamerikanske oprindelse [7] . Holder sig til positioner tæt på "befrielsesteologi", er enig i vurderingen af Jesus Kristus som den "første revolutionær". Hun fordømmer stadig oligarkiet og er bekymret over kriminel vold i landet. Han mener, at El Salvadors historie bekræfter ærkebiskop Romeros rigtighed - social uretfærdigheds fordærvelighed og behovet for at overvinde den [3] .
Marisa Martinez' mand døde i 2017. Et af de tre børn blev opkaldt Oscar efter ærkebiskop Romero. Joaquina Arrieta d'Aubusson døde i 1998. Marisa Martinez er bekendt med sine nevøer, sønnerne af brødrene Roberto og Carlos, men hun støtter ikke forholdet: dette forhindres af majorkulten, karakteristisk for familien d'Aubusson . Marisa foretrækker at optræde under efternavnet Martinez [5] , men ikke for at isolere sig fra sin bror, men fordi "et helt årti af El Salvadors historie er gået under tegnet af efternavnet d'Aubusson" - overvejer hun ikke selv en figur af historiske proportioner [3] .
Om sin bror taler Marisa Martinez ærligt, men med tilbageholdenhed. Efter hendes mening, Roberto d'Aubussons personlige karakteristika, blev hans oprigtige fanatisme kynisk brugt af oligarkiet til deres egne egoistiske formål. Besøger aldrig hans grav [5] .
I et interview fra 2018 sagde Marisa Martinez, at hun var taknemmelig for, at hun "kom ind i de fattiges verden og var i stand til at tjene mennesker" [3] .