Baggrund

Oprindeligt på dette sted stod Sanseverino-paladset, designet og færdiggjort i 1470 af Novello da San Lucano på direkte anmodning fra Roberto Sanseverino, Prins af Salerno [2] . Dette bevises af en mindeplade, som Novello selv har installeret på facaden:

I 1547 deltog prinserne af Salerno i en protest mod den spanske vicekonge Pedro af Toledo (1484-1553) [ 3] , som ønskede at indføre den spanske inkvisition i kongeriget Napoli. Den adelige Sanseverino-familie støttede den folkelige opstand mod inkvisitionen. Efter nederlaget for opstanden ved Ferrante Sanseverino blev hans godser (inklusive dette palads) konfiskeret og sendt til salg efter ordre fra Filip II. I 1584 blev paladset med haver solgt til jesuitterne.

Historie: Jesuiterperiode

Jesuitterne omdannede den civile bygning til en kirke mellem 1584 og 1601, og grundlagde derefter i området den såkaldte "Jesuitø", som er et kompleks af bygninger, der husede Jesu Orden: Basilikaen, Menighedspaladset (1592) og Fædrene Jesuitternes Embedshus (1608).

Jesuitterne betroede transformationen af ​​den vulkanske tuf fra Sanseverino-paladset til "templets sten" til deres brødre i ordenen, arkitekterne Giuseppe Valeriani og Pietro Provedi  , en af ​​de bedste jesuittiske arkitekter, der hjalp fædrene til Society of Society of Jesus til at omsætte deres ideer om "genkatolisering" i praksis (i 1608-1623 ifølge projektet blev Father Pietro Conduct genopbygget af Gesu Vecchio).

Restauratørerne fjernede fuldstændigt alle luksusegenskaber fra paladset, uden at spare på bevarelsen af ​​hverken frodige værelser eller blomstrende haver. De eneste elementer, der blev reddet, var den unikke rustikke facade og renæssancemarmorportalen. Genopbygningsarbejdet blev finansieret af Jesuitternes hovedvelgører - Isabella Feltria della Rovere , prinsesse af Bisignano - hustru til Niccolo Bernardino Sanseverino, den sidste repræsentant for grenen af ​​Sanseverino-prinserne i Bisignano.

Kirkens indvielse fandt sted den 7. oktober 1601. På trods af, at hun officielt havde ret til at blive indviet i navnet Immacolata - den ubesmittede jomfru Maria, begyndte den nye jesuittkirke blandt det napolitanske folk straks at blive kaldt "Kristi nye kirke" for at skelne den fra den allerede eksisterende en, som ved denne lejlighed blev kendt som "Kristi Gamle Kirke).

I 1767 - efter jesuitternes fordrivelse fra Napoli - overgik kirken til franciskanerne, som kom hertil fra det hellige kors klostre - Santa Croce (italiensk: Santa Croce) og Trinity Palazzo (italiensk: Trinità di Palazzo). Det var sidstnævnte, der gav kirken et nyt navn i navnet Trinita Maggiore (Store Treenighed) [4] . Franciskanerne blev dog ikke længe.

I 1804 blev jesuitterne vendt tilbage til riget, men blev fordrevet igen i den franske periode (1806-1814) med Bourbonernes tilbagevenden, i 1821 vendte kirken tilbage til Jesu Society. Men i 1848 og 1860 blev jesuitterne igen fordrevet fra kongeriget. Først i 1900 var jesuiterordenen endelig i stand til at vende tilbage og føle sig selvsikker igen.

Et nyt "slag" mod ordenen fulgte næsten et halvt århundrede senere: Under luftbombardementerne af de anglo-amerikanske fly led kirken alvorlig skade under Anden Verdenskrig.

Arkitektur

Palazzo-projektet, rustikket med sten skåret i form af "diamantspidser", blev udviklet af Novello da San Lucano  , en af ​​de første herolder af renæssancearkitektur i den sydlige del af Appennin-halvøen, i 1470.

"buñato"-teknikken (lav pyramideformet blok) kaldes ofte den "catalanske stil". Faktisk kan lignende paladser findes i Spanien. I Italien kan de kun ses i Bologna og Ferrara.

Spørgsmålet om opfindelsen af ​​et sådant originalt design må tilskrives antikken. Et eksempel på dette er især Porta Maggiore i Aurelian-muren (italiensk: Porta Maggiore nelle Mura aureliane di Roma).

Men den rustikke facade på Gesu Nuova er berømt i hele Italien, ikke kun for sine "diamant"-ansigter, men også for de mystiske tegn på dem, som har været et mysterium i århundreder. En besynderlig legende fortæller, at der i Napoli boede "stenmestre", som kunne lade tufstenen med positiv energi og beskytte den mod virkningerne af negative energier. Disse hemmelige måder at introducere positive impulser i stenen blev af mestrene videregivet til deres elever kun ved mund til mund og under ed. Positive og velvillige kræfter udefra trængte ind i bygningen. Mærkelige indgraverede skilte, som den dag i dag kan genkendes på kanten af ​​facadens "diamantspidser", blev arrangeret, så de gentog sig i en bestemt rytme, som blev opfattet som "nøglen" til den okkulte læsning.

I 2010 identificerede den napolitanske kunsthistoriker Vincenzo de Pasquale og ungarske eksperter: jesuitten Ksar Dors (ungarske Csar Dors) og Lorant Retz (ungarske Lòrànt Réz ) tegnene på rustens kanter som aramæisk skrift med noter.

Der er kun syv skilte, og på kirkens facade kan de kun læses i retning fra bund til top og fra højre mod venstre. Partituret er en koncert for plukkede strengeinstrumenter med et plektrum (lat. plectrum , ital. plettro) [5] , der varer næsten tre kvarter. Forskerne, der dechiffrerede det, gav navnet "Riddle" ("Enigma"). Den matematiske viden om Assunta Amato, den arkitektoniske viden om Tullio Pojero og den juridiske viden om Silvano Gravina hjalp kunsthistorikerne i dette omhyggelige arbejde . Fortolkningen blev sat i tvivl af den lærde Stanislao Scognamiglio (italiensk: Stanislao Scognamiglio), som studerer hermetik og esoterisk symbolik [6] .

Esoterikeren fremlagde bevis for, at tegnene på rusten ikke er symboler på det aramæiske alfabet, men kan tolkes som operationelle symboler for alkymistiske laboratorier.

Interiør

Med hensyn til templet har et græsk kors. De tre indgange til kirken afspejler rummets treskibsstruktur. Det store område understreges også af det flerfarvede marmorgulv. Venstre og højre - 4 kapeller. På siderne af alteret - også langs kapellet. Tværarmsærmerne er også optaget af sakristiet (til venstre) og kapellet for den romersk-katolske kirkes helgen  - Dr. Giuseppe Moscati (italiensk: Giuseppe Moscati).

I dag er kirken et eksempel på overfloden af ​​forskellige barokke konfigurationer og et af de mest "dyre" templer i Italien. Den rige barokudsmykning blev skabt i 1639 efter design af Cosimo Fandzago , da der blev udført restaureringsarbejde i kirken - efter en brand, som han førte.

I 1717 blev hele komplekset befæstet i henhold til Ferdinando Fugas projekt med opførelsen af ​​modpilastre (italiensk: contropilastri) og indre buer (italiensk: sottarchi). I 1725 blev byggeriet endelig officielt afsluttet, selvom byggeriet af kupler fortsatte i lang tid.

Center for veneration og gravsted for St. Moscati

Resterne af den napolitanske udenlejelæge, der blev helgenkåret den 25. oktober 1987 [7] , opbevares i Visitationskapellet, som blev dekoreret med Francesco Merlinos penge i midten af ​​det 16. århundrede. I alteret er den berømte "Visitation" ("Visitazione"), der viser et besøg i Madonnaen af ​​St. Elizabeth. Værket blev påbegyndt af Massimo Stanzione (1585-1656) og afsluttet af Sannino (1659).

Intarsia dekorationer i polykrom marmor blev startet af Donato Vannelli (italiensk: Donato Vannelli) og Antonio Solario (italiensk: Antonio Solario) i 1650-1659. Arbejdet blev afsluttet af Cosimo Fanzago. I kapellets kuppel - i forgrunden - er der bevaret fragmenter af fresker af Luca Giordano : i loftet - "Johannes Døberens historie" og "De hellige Peter og Paulus" - på siderne af vinduerne. Englene i de øverste nicher er designet af Andrea Falcone . Putti på frontonerne af Domenico Moise ( 1685). Til venstre for alterklædet er en skulptur af Saint - Dr. Giuseppe Moscati af Sopelsa (PL Sopelsa , 1990), siden kapellet siden 1987 har været dedikeret til den moderne Saint Joseph (Giuseppe) Moscati .

Resterne af Giuseppe Moscati opbevares i en begravelsesurne under alteret. Triptykonen på gravens facade blev skabt på en kobberbelægning ved hjælp af prægningsteknikken af ​​den sicilianske mester Amedeo Garufi (Garufi, 1977). Dette arbejde afspejler alle Dr. Giuseppe Moscatis hovedaktiviteter: til venstre - en assisterende professor i biokemi ved Napoli Universitet i en forelæsning for sine studerende; i midten - helgenen indvier eukaristien; til højre er overlægen på Santa Maria del Pace-hospitalet (italiensk: Ospedale degli Incurabili), der rådgiver de syge og lidende.

Noter

1. Giuseppe Moscati // GCatholic.org - 1997.

2. Buchicchio, La guerra tra Aragonesi e Angioini nel Regno di Napoli^ Baron Roberto var søn af Giovanni, IX Greve af Marsico, Baron Sanseverino, Signor af San Giorgio og Giovanna Sanseverino. Blandt medlemmerne af Sanseverino-familien var han den første til at modtage titlen Prins af Salerno i 1463. I 1463 modtog Roberto Sanseverino, greve af Marsico officiel bemyndigelse i Fyrstendømmet Salerno [i] . Så gav kong Ferrante prins Roberto Sanseverino også det privilegium at præge sine penge med et diplom udstedt i Terlizzi den 27. november 1463. Derefter blev han udnævnt til kongerigets storadmiral: den 7. juli 1465 befalede han allerede den aragonske flåde og, vandt sammen med Alessandro Sforza slaget ved Ischia over Giovanni d'Anjou, som besatte øen i lang tid. I 1470 påtog han sig opførelsen af ​​det pragtfulde Sanseverino-palads fra renæssancen med en bugnato-facade.

3. Pedro Álvarez de Toledo y Zúñiga , Marquis de Vilafranca del Bierzo , med tilnavnet den Store (Pedro Álvarez de Toledo y Zúñiga, Marqués de Villafranca del Bierzo; 1484  - 1553 ) - Spansk kommandør fra Alba 3's onkel, hertugernes hus - Hertug af Alba far til Eleanor af Toledo , vicekonge af Napoli siden 1532. Som vicekonge i Napoli fandt han ud af, at fuldstændig anarki herskede på det tidspunkt: adelsmænd gjorde åbenlyst oprør mod kejseren, bander af banditter strejfede overalt. Pedro Alvarez de Toledo genoprettede den korrekte funktion af domstolene og begyndte strengt at retsforfølge kriminelle uden at være opmærksom på deres oprindelse. Alle undtagen de adelige fik forbud mod at bære våben. De Toledo bekymrede sig meget om at dekorere og forbedre Napoli , anlagde gader, byggede offentlige bygninger, kirker, springvand og anlagde kanaler. Da tyrkerne landede ved Castro i 1537 , slog de Toledo dem tilbage og befæstede kystbyerne i Apulien . Men den popularitet, han opnåede på denne måde, blev undermineret af hans fanatisme. I 1540 fordrev han jøderne fra Napoli og udnyttede befolkningens had mod dem. En fjende af reformationen , overbevist om, at videns fremskridt skader troen, forsøgte Pedro Alvarez de Toledo at undertrykke den litterære bevægelse og lukkede alle akademierne i Napoli. I 1547 forsøgte han at indføre en inkvisitionsdomstol efter Spaniens model, men opstanden fra almuen og adelen tvang ham til at opgive dette forsøg. Døde under en ekspedition mod Siena . Luis Isabel Alvarez , med den fremtidige storhertugEleanor af Toledo. Gennem ægteskabet mellem hans yngste datter,nedstammer fra ham i den direkte mandlige linjehertuger af Medina-Sidoniaog andreToledode Bourbons (Kings of Toledo). Frankrig og Spanien), Habsburg-Lorraine (kejsere af Det Hellige Romerske Rige, Østrig og Østrig-Ungarn og storhertuger af Toscana ), Stewart -dynastiet (konger og dronninger af England og Skotland), konger af Italien (fra Savoy-dynastiet ) og andre herskende familier. Han er den direkte forfader til Diana, prinsesse af Wales , såvel som hendes søn, prins William , hertug af Cambridge, den fremtidige konge af Storbritannien.

4 Dette navn er stadig bevaret i navnet på en bred skrånende vej, der forbinder Piazza del Gesà med Via Monteoliveto og kaldes Trinita Maggiore Descent (calata Trinità Maggiore).

5. http://www.olofmp3.ru/index.php/Muzykalynye-terminy-P.html . Plectre (fr. plectrum) - plekter eller plektrum - knogle , plast- eller metalplade , gåsefjer eller en ring med en "klo" båret på en finger ( mizrab ) .

6. Oleinikova V. Kryptografi af napolitansk rust eller jesuitternes hemmelige kode, Kursk, Planeta, 2018. - S.43 [1]

7.MM Miller "Joseph Moscati: Saint, Doctor and Miracle-worker" - artikel om Catholic Education Resource Center http://www.catholiceducation.org/articles/catholic_stories/cs0067.html

Litteratur

• AA.VV., Napoli (Guida), Napoli, Electa, 1997.
• Oleinikova V. Kryptografi af napolitansk rust eller jesuitternes hemmelige kode, Kursk, Planeta, 2018. - 108 s. — ISBN 978-5-6041390-2-8 [2]
• Mario Buonoconto, Napoli esoterica. Un itinerario nei "misteri" napoletani , Roma 1996.
• Carlo De Frede, Il principe di Salerno, Roberto di Sanseverino e il suo palazzo in Napoli a punte di diamante , Napoli, 2000.
• Vittorio Gleijeses, La guida di Napoli e dei suoi dintorni , Napoli, Edizioni del Giglio, 1979, pp. 239-252.
• Filippo Iappelli S.I., Guida storica del Gesù di Napoli , Napoli, BUR, 2000.
• Renato Ruotolo, Arte og devozione dalla Controriforma ai tempi moderni. La Chiesa del Gesù Nuovo a Napoli , i: "Campania Felix", anno V, n. 12, Napoli, Maggio 2003.
• Angela Schiattarella - Filippo Iappelli SI, Gesù Nuovo , Napoli, Eidos, 1997.
• Links

1. ↑ Oleinikova V.P. [9785604139028 Kryptografi af den napolitanske rust eller jesuitternes hemmelige kode] / udg. Rassamakina S. - Kursk: Planeta, 2018. - S. 43. - 108 s. — ISBN 9785604139028 .
2. ↑ [9785604139028].