Den niende bølge er et kunstnerisk billede , der er almindeligt i kunst , journalistik og talesprog , et symbol på fatal fare, den højeste stigning af en formidabel, uimodståelig kraft. Symbolet på den niende bølge kommer fra en gammel folketro , at under en havstorm er den niende bølge den stærkeste og farligste, ofte fatal. Udtrykket "niende bølge" bruges også ofte i overført , metaforisk betydning [1] .
Grundlaget for fremkomsten af denne tro var den observation, der blev gjort tilbage i antikken , at under hård sø, svinger højden af bølgerne mærkbart. Dette naturlige fænomen forklares ved, at der under havvindbølgerne er bølger, der adskiller sig i højde, længde, periode, udbredelseshastighed og andre parametre. I dette tilfælde er kortere bølger langsommere end lange bølger. Som et resultat "indhenter" en lang bølge en kort, og de interfererer (smelter sammen) i en enkelt aksel. Som et resultat af sammensmeltningen af flere bølger fremkommer en aksel, som er meget større og kraftigere end andre bølger. Blandt stærke bølger kan der således, sammen med bølger, der er karakteristiske for styrken af en given storm, forekomme korte perioder med sammenlignende stilhed, bestående af væsentligt mindre bølger, som så viger for meget høje enkeltbølger eller endda grupper af høje bølger. Der er ikke noget bestemt system i forekomsten af ukarakteristisk store bølger – det kan være en hvilken som helst bølge efter den forrige store bølge. De gamle grækere anså den tredje bølge for at være den fatale bølge, og romerne den tiende bølge [2] .
Billedet af den niende bølge blev mest brugt i russisk poesi i det 19. århundrede. For eksempel forsynede A. S. Pushkin det niende kapitel af digtet " Eugene Onegin " med et forord, som indeholdt følgende linjer [3] :
Det er tid: hvilens penne spørger; Jeg skrev ni sange; Bringer glæde til kysten Min båd er den niende bølge - Ros til dig, ni sten, og så videre.Billederne af den niende bølge findes også i værkerne af Gavriil Derzhavin (" Til sejr i Italien ", 1799; " Søfarer ", 1802), Alexander Polezhaev (" Sang om den tabte svømmer ", 1832; " Røde æg ", 1836), Konstantin Aksakov (" Tordenvejr ", 1835), Kozma Prutkov (" Aquilon ", 1854), A.I. Odoevsky ("Til Faderen") [4] og andre digtere. I russisk prosa fra det 19. - tidlige 20. århundrede blev billedet af den niende bølge også afspejlet. Især det niende kapitel (bog tre: "På Neva-bredderne") i romanen " Nowhere " af Nikolai Leskov kaldes "Den niende bølge". I 1874 skrev Grigory Danilevsky en roman kaldet Den niende bølge, og i 1899 udkom et teaterstykke med samme titel af Sofia Smirnova-Sazonova .
En ny stigning i populariteten af billedet af den niende bølge i russisk litteratur i den første fjerdedel af det 20. århundrede skyldtes de revolutionære begivenheder, der fandt sted i Rusland [2] . Under forhold, hvor de gamle, velkendte fundamenter brød sammen under revolutionens kraftige pres, var symbolet på den formidable, uundgåelige, altødelæggende niende bølge efterspurgt. Desuden blev dette billede brugt ikke kun som litterær, men også som propagandist. For eksempel offentliggjorde formanden for Det Revolutionære Militærråd , Lev Trotsky , den 2. juni 1919 en artikel i avisen "On the Way", offentliggjort i hans pansrede tog , med titlen "Den niende bølge", hvori især , skrev han [5] :
Det, vi nu oplever, er kontrarevolutionens niende bølge. Det presser os på den vestlige og sydlige front. Det truer Petrograd med fare. Men samtidig ved vi det med sikkerhed: kontrarevolutionen har nu samlet sine sidste kræfter, har flyttet sine sidste reserver i kamp. Dette er hendes sidste, niende bølge
Billedet af den niende bølge findes også i sovjetisk litteratur, for eksempel i Margarita Aligers digt "Zoya", i Osip Mandelstams digte ("Jeg blev forelsket i en smuk skov", 1932) [6] og Anna Akhmatova ("På vejen hvor Donskoy ...", 1956 ), i romanen af I. Ehrenburg "Den niende bølge" (1950) og en række andre værker. Ilf og Petrov præsenterede i romanen " Guldkalven " billedet af den niende bølge i parodisk forstand (Del 3. Privatperson. Kapitel 28. Svedig inspirationsbølge) [7] . Den niende bølge er nævnt i beskrivelsen af et skibbrud i Victor Hugos roman Manden der griner .
I billedkunsten er det mest berømte værk, der bruger billedet af den niende bølge, maleriet af samme navn af marinemaleren Ivan Aivazovsky , malet i 1850.
En række musikværker er dedikeret til billedet af den niende bølge. I 1917, efter februarrevolutionens sejr , blev sangen "The Ninth Wave" skrevet; den var dedikeret til "revolutionens bedstemor" Ekaterina Breshko-Breshkovskaya , musikken blev skrevet af Fjodor Otsep , ordene tilhører naturligvis socialdemokraten Nikolai Valentinov: [8]
Den niende bølge, den ønskede time er gået i opfyldelse, Tropper! Mennesker! Sejrs banner En tyrann i fangenskab, kronet med tyranner Med hele banden af livegne og smigrer. Niende bølge, hej til dig, frihedsdage, Hilsen jer, vedholdende, stædige kæmpere, I fængslerne rådne, omvandrende år, I, frihedens budbringere ved Guds nåde [9] .Også sange med navnet "The Ninth Wave" er i repertoiret af grupperne " Lube ", " Time Machine " [10] , Stigmata , Trubetskoy , bardduetten "Ivasi" ( A. Iva Shchenko og G. Vasi Lyev ) [11] . Sangen "The Ninth Wave" (musik af Y. Dubravin , tekst af L. Luchkin) [12] blev fremført af Eduard Khil [13] og Viktor Vuyachich . Der er også flere andre stykker musik, der nævner den niende bølge, og musikgrupper med det navn.