Archimandrite Gideon ( Slominsky eller Slonimsky ; ca. 1715 - 25. september 1772 , Mezhigorsky Monastery , Kiev-provinsen ) - Archimandrite of the Kiev Mezhygorsky Monastery , rektor for Moskvas teologiske akademi , bibelforsker, liturg.
Søn af en præst i byen Zholvi, den "polske nation", studerede på Kievs teologiske akademi .
Han blev tonsureret som munk den 24. marts 1744, i det 29. år af sit liv i Kiev Mikhailovsky-klosteret .
I rang af hieromonk besatte han afdelingen for piitiki ved Kiev Academy fra 20. august 1744 og i 1746 - filosofi. Frugten af hans professorat er den håndskrevne Cursus philosophiae de rerum divinarum et humanarum cognitionem contendentibus in Academia Mohylo-Zaborowsciana institutus nec non doctis celeberrimorum auctorum commentationibus, quoad fieri potuit, tritus.
I 1747 indkaldte synoden Gideon til Sankt Petersborg for at studere rettelsen af den slaviske bibel sammen med læreren i "hellig teologi" fra det samme akademi, hieromonk Varlaam Lyashchevsky , som "en person værdig og fuldstændig tilstrækkelig til den græske dialekt ." Initiativet til rettelsen af den slaviske bibel blev lagt ved Peter I 's dekret af 14. november 1712, men i mere end 30 år blev arbejdet ikke bragt til ophør. "De evigt mindeværdige hieromonker," siger Prof. Olivet, - ikke med glæde, men med frygt, mødte de kaldet fra de højeste åndelige autoriteter. Budbringerne "dag og nat" drev hestene, i en fart med at levere til hovedstaden i Kiev enten en "duplikat" eller en "triplikat" af dekretet om denne sag, som synoden anerkendte som "nødvendigt", og de lærde Munke undskyldte sig alle med deres svagheder. Gideon, der stolede på sine kollegers og Pechersk-lægens vidnesbyrd, hævdede, at han led af "rystelser, hvoraf hans ben var hævede, hvorfor han gik i skole med en stor katastrofe, og da kun på sådanne dage, hvor der var ingen paroxysmer, han kunne næsten ikke gå." Han opnåede et pusterum for en kur og ankom først til Sankt Petersborg i slutningen af 1747, et par måneder senere end Varlaam.
Dekretet fra 1712 satte som mål at rette den slaviske bibel "til at være enig med de græske 70 tolke i alt." De senere korrektører af den slaviske bibel forfulgte det samme mål, og i den forstand gav synoden instruktioner til Lyashchevsky og Slominsky den 14. august 1747. De skulle "nedrive med trykte bibler af forskellige græske koder" den slaviske bibel, "korrigeret" af Theophylact Lopatinskys kommission oprettet under Peter I. Alle "forandringer i sindet" og i det hele taget "mørke steder eller helt uforenelige med de græske koder" måtte korrekturerne "tilbyde til drøftelsen af den hellige synode, med forslag om deres rette, som det burde være, solide mening. ” Til "Bibellæsning" i Kirkemødet blev der udpeget en særlig dag - onsdag. I kontroltyperne blev korrektorerne beordret til at "føre en journalpostering om dagen" af deres arbejde.
Tilskyndet af kejserindens dekreter om afslutningen af sagen "uden yderligere fortsættelsestid" fuldførte Varlaam og Gideon i en alder af 3½ år rettelsen af den slaviske bibel, og den 22. maj 1751 under Makkabæernes sidste bog , omskrevet rent , blev der lavet et efterskrift: "sluttet den 22. maj 1751 om eftermiddagen kl. 2 kl. 20 minutter. Ære være dig, Herre, ære være dig. Amen". Men på grund af kejserindens ønske om at trykke Bibelen "uden forsinkelse", begyndte trykningen af Bibelen, "så meget som den blev rettet og klargjort til trykning", i juli 1750 i et særligt trykkeri oprettet i St. Petersborg, på to lejre bestilt fra Moskva-trykkeriet. Ud over korrekturarbejdet skrev begge korrekturer "kunshtov", det vil sige vignetter , til teksten. I april 1752 var trykningen af Bibelen færdig, og bogen blev udsolgt så hurtigt, at Moskva-trykkeriet samtidig begyndte at trykke andet oplag.
Gideon bosatte sig i det græske kloster i Moskva , og fik til opgave at revidere den trykte bibel, og i 1754 fremlagde han sine bemærkninger om typografiske fejl og ord, der var ukorrekte og uforståelige. Barlaams og Gideons arbejde bunder i det faktum, at de: 1) "bragte kapitlerne og versene ind i den komposition og rækkefølge, der er på de bedste lister i den græske tekst, hovedsagelig på Alexandrian", 2) de manglende vers blev oversat fra græsk, 3) de erstattede forældede udtryk nye, 4) den mørke tekst blev forklaret med en mere korrekt oversættelse, 5) bibelske genealogier og kronologi blev rettet, 6) parenteser blev frigivet, der ikke hørte til den hellige tekst. Deres opgave blev udvidet ved, at de rettede salternes tekst , som tidligere var blevet efterladt uden rettelser, og reviderede Det Nye Testamente , dog med mindre ændringer i teksten. Ifølge prof. Eleonsky, Varlaam og Gideon, "kaldt efter mange andre i den ellevte time, viste sig at være de succesrige arbejdere, der med Guds hjælp bragte til en vellykket ende på arbejdet med at rette den slaviske bibel, der havde varet næsten fire årtier og viste sig i fuld ikke blot deres Iver og Flid, men ogsaa Rigdom af hans Talenter, et stort Oplysningsmagasin og til Dels Erfaring med at løse vanskelige bibelske Spørgsmaal.
Men samtidig kunne Barlaam og Gideon, som havde et relativt lille antal græske koder ved hånden og tildelte den hebraiske tekst en sekundær betydning for den græske, ikke forestille sig et værk frit for vigtige mangler. Prof. Eleonsky ser i de elizabethanske korrekturers arbejde "en ufuldkommenhed så vigtig, at den tjener som en betydelig hindring for Guds ords livgivende handling på en ortodoks russisk persons sjæl." "Den større eller mindre uklarhed ved denne oversættelse mærkes af enhver, der omhyggeligt læser den slaviske bibel." Da arbejdet med at rette Bibelen var afsluttet, fandt Gideon en ny ansvarlig opgave. Tilbage i 1746 instruerede Elizabeth , efter at være blevet interesseret i processioner under indvielsen af kirker, synoden "at behage dem i ortodoksi for ordentlig viden med særlige forklaringer, anstændige og på tryk, udgav bøger om sådanne og andre lignende alle officielle ritualer." Archimandrite Veniamin Grigorovich , som blev betroet dette arbejde, formåede kun at komponere en forklaring af liturgien. I januar 1753 huskede Elizabeth igen bogen om "officielle ritualer", og synoden betroede denne sag til Gideon, som den 16. marts 1753 meddelte, at han "kunne skrive de nødvendige nyheder". Gideon blev instrueret i at arbejde "med ordentlig og anstændig service og pålidelighed, med hvilken hastighed det var muligt", og han blev "tilfredsstillende instrueret i, hvordan dette budskab skulle sammensættes."
Den 20. marts 1754 beordrede en nominel dekret fra synoden Gideon at være i treenigheden Lavra "over seminariet, som findes i denne Lavra som rektor og lærer ved teologiske skoler, og i denne Lavra den første katedral (hieromonk). )” med den tidligere løn på 300 rubler om året.
I 1758 blev han udnævnt til rektor for Moskva-akademiet og arkimandrit ved Zaikonospassky-klosteret , "som om, ifølge det retvisende anvendte i den bibelske korrektion og nu i Trinity Seminary, fortsat tilfredse arbejde er tilstrækkeligt til rektors stilling." Synoden bekræftede Gideon mere end én gang om præsentationen af ritualbogen "uden bebrejdelse". Den 10. maj 1760 rapporterede Gideon, at han havde komponeret følgende fem dele: et forord, om templer, om indvielsen af templer, om sakramenterne og om morgen-, eftermiddags- og aftenbønner. Som svar på kravet om at sende klar, rapporterede Gideon den 17. januar 1761, at "de fem dele, der er sammensat af ham, er ved at blive klargjort til præsentation for den hellige synode", idet han understregede, at "at undervise i teologi tager meget tid."
Som svar på dette blev Gideon, der allerede havde skadet sig selv ved at tonsurere uden dekreter og acceptere "fremmede vandrende sorte" i klostret, i august 1761 overført til Chernigov Yelets-klosteret . Denne "tilfældige produktion på fjerne steder" stødte Gideon meget. I en formel rapport til synoden nægtede han at tage til Chernigov, idet han hovedsagelig henviste til det faktum, at der var "stor nedbrydning", det vil sige en overførsel fra et stavropegisk kloster til et bispedømme.
Selvom synoden betragtede "tilbagekaldelsen" af Gideon som "intet andet end vovet", overførte han ham imidlertid til stavropegikeren ved navn, men repræsenterede ikke nogen særlige fordele, det provinsielle Dorogobuzh Bizyukov-kloster . Gideon tog ikke til Dorogobuzh , men tiggede om en pensionering i Donskoy-klosteret med samme løn på 300 rubler, men han kom heller ikke overens der og begyndte at spørge efter biskop Athanasius i Tver .
Men synoden fratog ikke Gideon hans nåde, og den 1. marts 1762 "bedømte han ham for at være værdig" som vikar for Kiev Metropolis og udnævnte ham til rektor for Kiev-ørkenen-Nikolaev-klosteret .
Metropoliten i Kiev Arseniy (Mogilyansky) , som ledte efter en vikar fra fremmede østlige biskopper, som, mens han hjalp med udførelsen af gudstjenester, ikke ville blande sig i stiftsanliggender, var ikke tilbøjelig til at acceptere Gideon og trak sagen. Gideon ønskede heller ikke at gå til storbyen som en påtvunget assistent og boede i Moskva indtil sommeren 1764, hvor han på synodens insisteren endelig rejste til Kiev .
Metropoliten udnævnte Gideon til det første medlem af konsistoriet, men sagen for bisperådet i Slominsky fik aldrig nogen bevægelse. I 1768 blev Gideon overført til Kiev Mezhyhirya-klosteret .
Elizabeth var for længst død og havde utålmodigt ønsket om udgivelsen af en bog om "officielle ritualer", og synoden fortsatte med at korrespondere med Gideon om denne bog. Gideon afmeldte sig ved at bruge alle mulige undskyldninger, indtil den 22. juli 1772, synoden "i en diskussion om dårligt helbred" af Mezhyhirya Archimandrite afskedigede ham fra dette arbejde, og beordrede ham til at overdrage den berygtede "sammensatte fem til Kyiv Metropolitan. dele”, materiale og officielle bøger.
Den 25. september 1772 døde Gideon. Metropolit Gabriel fra Kyiv søgte i lang tid efter Gideons værk, men alle de mennesker, der stod tæt på archimandriten, vidnede om, at "de ikke så nogen skriftlige værker af archimandriten" og slet ikke så, "at archimandriten skrev, bortset fra at han skrev under, hvis der skete noget i klostervirksomheden."