Elitekultur er kulturen i samfundets privilegerede grupper. Dens træk: nærhed, aristokrati og værdi-semantisk selvtilstrækkelighed. Dette er en " højkultur ", i modsætning til massekultur med hensyn til typen af påvirkning på den opfattende bevidsthed, bevarelse af dens subjektive træk og tilvejebringelse af en sansedannende funktion [1] . Elitekultur er karakteriseret ved produktion af kulturelle værdier, prøver, som på grund af deres eksklusivitet er designet til en snæver kreds af mennesker. Elitekulturens værker kræver særlig træning af det opfattende emne.
Historisk set opstod elitekulturen som antitesen til massekulturen og dens betydning, viser hovedværdien i sammenligning med sidstnævnte. Essensen af elitekultur blev først analyseret af X. Ortega y Gasset (" Dehumanization of Art ", " Revolt of the Masses ") og K. Mannheim ("Ideology and Utopia", "Man and Society in an Age of Transformation", "Essay on the Sociology of Culture") , der betragtede denne kultur som den eneste, der var i stand til at bevare og gengive kulturens grundlæggende betydninger og have en række grundlæggende vigtige træk, herunder metoden til verbal kommunikation - sproget udviklet af dets talere , hvor særlige sociale grupper - præster, politikere, kunstnere - også bruger særlige , lukkede for de uindviede sprog, herunder latin og sanskrit .
Emnet for en elitær højkultur er en person - en fri, kreativ person, der er i stand til bevidst aktivitet. Kreationerne af denne kultur er altid personligt farvet og designet til personlig opfattelse, uanset bredden af deres publikum, hvorfor den brede distribution og millioner af kopier af værkerne af Tolstoy , Dostojevskij , Shakespeare ikke kun ikke reducerer deres betydning, men tværtimod bidrage til den brede udbredelse af åndelige værdier [2] . I denne forstand er subjektet for en elitekultur en repræsentant for eliten.
Samtidig bevarer objekter af højkultur, der bevarer deres form - plot, komposition, musikalsk struktur, men ændrer præsentationsmåden og vises i form af replikerede produkter, tilpasset, tilpasset til en usædvanlig type funktion, som regel, gå over i kategorien massekultur. I denne forstand kan vi tale om formens evne til at være bærer af indhold [3] .
Hvis vi husker massekulturens kunst, så kan vi angive dens typers forskellige følsomhed over for dette forhold. På musikkens område er formen fuldt ud meningsfuld, selv dens mindre transformationer (for eksempel den udbredte praksis med at oversætte klassisk musik til en elektronisk version af dens instrumentering) fører til ødelæggelse af værkets integritet. Inden for billedkunst fører oversættelsen af et autentisk billede til et andet format til et lignende resultat - en reproduktion eller en digital version (selvom konteksten er bevaret - i et virtuelt museum). Hvad angår et litterært værk, påvirker en ændring i præsentationsmåden, herunder fra en traditionel bog til en digital, ikke dets karakter, da værkets form, strukturen er lovene for dets dramatiske konstruktion og ikke bæreren - trykt eller elektronisk - af disse oplysninger. At definere sådanne højkulturværker, som har ændret karakteren af deres funktion, som masseværker tillader krænkelse af deres integritet, når sekundære eller i det mindste ikke deres hovedkomponenter er fremhævet og fungerer som førende. Ændring af det autentiske format af massekulturens fænomener fører til, at essensen af værket ændrer sig, hvor ideer optræder i en forenklet, tilpasset version, og kreative funktioner erstattes af socialiserende. Dette skyldes det faktum, at massekulturens essens i modsætning til højkulturen ikke ligger i kreativ aktivitet, ikke i produktionen af kulturelle værdier, men i dannelsen af "værdiorienteringer" svarende til arten af de herskende sociale relationer, og udviklingen af stereotyper af massebevidstheden hos medlemmer af "forbrugersamfundet". Ikke desto mindre er elitekulturen en slags model for massen, der fungerer som en kilde til plots, billeder, ideer, hypoteser, tilpasset af sidstnævnte til niveauet af massebevidsthed.
Ifølge I.V. Kondakov [4] appellerer elitekulturen til et udvalgt mindretal af dens undersåtter, som som regel både er dens skabere og adressater (i alle tilfælde er rækkevidden af begge næsten den samme). Elitekulturen modarbejder bevidst og konsekvent flertallets kultur i alle dens historiske og typologiske varianter - folklore, folkekultur, den officielle kultur for en bestemt ejendom eller klasse, staten som helhed, kulturindustrien i et teknokratisk samfund i det 20. århundrede osv. Filosoffer betragter elitekulturen som den eneste, der er i stand til at bevare og gengive kulturens grundlæggende betydninger og besidde en række fundamentalt vigtige træk: