Visionen om Khutyn-sakristanen Tarasy ( Prokhor ) er et plot fra Varlaam Khutynskys liv (den såkaldte "fælles" udgave af 1526 [1] ), som blev grundlaget for den ikonmaleriske komposition kendt fra de syv Novgorod ikoner [2] .
Ifølge historien om hans liv, i 1505 (navngivet i teksten) dukkede munken Varlaam af Khutynsky (d. 1192), hvis relikvier var under en skæppe i Spaso-Preobrazhensky-katedralen i Khutyn-klosteret , op om natten for sekston Tarasy [3] .
Tarasy klatrede efter Varlaams ordre tre gange op til toppen af kirken og så derfra:
Forfærdet fortalte Tarasy Varlaam om, hvad han havde set, så forklarede helgenen: "Herren Gud ønskede at drukne Novgorod med Ilmen-søen, fordi alle Novgorods folks synder var blevet mangedoblet på grund af novgorodianernes lovløshed og løgne. Men for de mest rene Theotokos bønner og for alle de helliges bønner skånede Herren Gud sit folk, derfor vil han ikke ødelægge byen med en oversvømmelse, men Herren Gud sender pest over mennesker - en henrettelse for deres synder, men vil tilgive de angrende. Og tre år efter pesten vil der være en stærk ild i Veliky Novgorod, fordi den mest rene Guds Moder med alle de hellige bønfaldt sin Søn og vor Gud Jesus Kristus og udfriede hendes by fra syndfloden .
Legenden opstod under indflydelse af virkelige katastrofer, der ramte Novgorod:
Akademiker D.S. Likhachev tilskriver legendens oprindelse til 1515 , hvor en ny stenkatedral for Frelserens Transfiguration efter ordre fra storhertug Vasily Ivanovich blev bygget i Khutynsky-klosteret [6] :
Det var en af de få sene Novgorod-kirker, der havde en indre passage til taget, hvorfra der åbnede sig en enestående og enestående udsigt over Novgorod: byen strakte sig sydpå fra katedralen, var synlig i alle dens detaljer, og uden for byen, som om han hang over den, ude i horisonten stod Ilmen Sø, der syntes at være konveks. Panoramaet, der åbnede sig fra taget af Khutynsky-katedralen, kunne være årsagen til oprettelsen af en legende.
"At blive skrevet ned," Vision ... "var ikke kun en del af Varlaam Khutynskys liv, men blev også omskrevet som et selvstændigt værk. Denne historie fandtes i to udgaver. Titlerne på "Visionerne ..." både i Varlaam Khutynskys liv og i separate lister er varierede: "Vidunderligt er munken Varlaams vision over den store nye by"; "I sommeren 7013. Miraklet var herligt, og rædselsvisionen blev opfyldt i det mest ærefulde kloster af den guddommelige Forvandling af Herren Gud og vor Jesu Kristi frelser og vor ærbødige og gudsbærende far Barlaam"; "Den ærværdige fader Varlaams bøn for byen og for folket"; "The Miracle of Saint Barlaam, how save Novgrad from the syndflod and brand" (...) Anden udgave af "Vision ..." adskiller sig fra den første ved, at navnet på slægten i den ikke er Tarasy, men Prokhor, og der er en ekstra episode. Sexton Prokhor, der går ind i kirken, ser tre unge mænd der. De spørger Prokhor om Varlaam. Overrasket over deres spørgsmål siger Prokhor, at de tilsyneladende ikke er lokale beboere, da de ikke ved, at Varlaam døde for tre hundrede år siden. Da de nærmede sig helgenens grav, beordrer de unge mænd (disse var Guds sendebud) Varlaam til at rejse sig fra graven og sige, at Gud beordrer ham til at forlade Novgorod, som vil blive ødelagt af en oversvømmelse. Varlaam nægter at gøre dette: han er klar til at omkomme sammen med byen. Det følgende er den samme tekst som i den første version. Kilden til denne indsatte episode var en lignende episode af Demetrius-pine fra Thessalonika. [7] .
Likhachev bemærker, at på trods af de almindelige steder og den mystiske farve af "Vision ...", er dette værk, som adskiller sig i en række specifikke øjeblikke, "typisk novgorodian."
De overlevende "ikoner" The Vision of Sexton Tarasius "har en lignende sammensætning, måske går de tilbage til den samme prototype - et ikon fra Spaso-Preobrazhensky-katedralen i Khutyn-klosteret i første halvdel af det 16. århundrede" [1] .
Dette er det første værk i historien om gammel russisk kunst, der skildrer en hel by. “Ifølge forskerne er kompositionen baseret på miniaturer af ansigtsapokalypsen fra det 16. århundrede, dedikeret til temaet jordens ødelæggelse i Herrens vredes navn. Og grundlaget for billedet af Novgorod er naturligvis en ret betinget plan (tegning) af området, suppleret og færdiggjort af ikonmaleren i færd med at skabe ikonet. Denne sammensætning blev ikke videreudviklet, dog kendes "lister" fra det 17.-18. århundrede" [11] .
7 [7] ikoner på denne grund er bevaret , hvoraf den ældste tilsyneladende er et ikon fra Transfiguration Cathedral of the Khutyn Monastery (Novgorod Museum). Også dette plot findes i kendetegnene for det hagiografiske ikon af St. Varlaam (f.eks. "Varlaam Khutynsky in his life" fra samlingen af Yaroslavl Art Museum, hvor kønsmanden ifølge anden udgave er Prokhor [12] ).
Vision of Elder Dorotheus - et lignende ikonografisk plot med udsigt over Pskov