| Biskop Benjamin | ||
|---|---|---|
|
||
| 9. oktober 1921 - 5. oktober 1932 | ||
| Forgænger | Cornelius (Popov) | |
| Efterfølger | vikariatet afskaffet | |
| Navn ved fødslen | Vasily Konstantinovich Voskresensky | |
| Fødsel |
15. januar 1871 landsbyen Pereslavtsevo, Yaroslavl-provinsen |
|
| Død |
5. oktober 1932 (61 år) Uralsk , Kasakhstan |
|
| Hellighedens ansigt | hellig ny martyr og skriftefader | |
Biskop Veniamin (i verden Vasily Konstantinovich Voskresensky ; 15. januar 1871 , landsbyen Pereslavtsevo , Uglich-distriktet , Yaroslavl-provinsen - 5. oktober 1932 , Uralsk , Kasakhstan ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke [1] ] (siden 1921 ), vikar Yaroslavl stift .
Glorificeret af den russisk-ortodokse kirke som de hellige nye martyrer og bekendere i Rusland i 2000 .
Født den 15. januar 1871 i en stor familie af en præst i landsbyen Pereslavtsevo, Yaroslavl-provinsen. I deres familie havde alle fem sønner fremragende musikalske evner.
I 1892 dimitterede han fra Yaroslavl Theological Seminary , hvorefter han fortsatte sine studier på Moskvas Teologiske Akademi , hvorfra han dimitterede i 1896 med en teologigrad [2] .
Han blev tonsureret som munk og ordineret til hieromonk .
Siden 1898 - inspektør for Kutaisi Theological Seminary .
I 1901 blev han overført til Tiflis Theological Seminary .
Fra 1908 var han lærer ved Vyatka Theological Seminary .
Fra 1909 var han lærer ved Vologda Theological Seminary .
Siden 1911 - lærer ved Yaroslavl Theological Seminary.
Han var en aktiv popularisator af kirkesang i Yaroslavl-stiftet , organiserede et kor i Yaroslavl-seminaret såvel som i sin fødeby Pereslavtsevo. Han gik ind for maksimal hensyntagen til lokale traditioner i kirkesang.
Fra 1916 underviste han på Yaroslavl jernbaneskole.
Siden 1918 arbejdede han som lærer i gymnasiet i Yaroslavl russisk litteratur og sang.
Parallelt med undervisningen deltog han aktivt i bispedømmets liv, var medlem af forkyndelseskredsen af ærkebiskop Agafangel (Preobrazhensky) af Yaroslavl og Rostov og bispedømmets broderskab af St. Demetrius; i 1919 blev han valgt til medlem af Yaroslavl Stiftsråd.
Den 4. juni 1921 valgte præste- og lægfolkets kongres i Tutaevsky-distriktet hieromonk Vasily som kandidat til formandsposten for vikarbiskoppen af Tutaevsky. Metropolit Agafangel (Preobrazhensky) godkendte og Hans Hellighed Patriark Tikhon godkendte denne beslutning. Snart blev han tonsureret ind i en kappe med navnet Benjamin .
Den 9. oktober 1921 blev han indviet til biskop af Tutaev, vikar for Yaroslavl bispedømmet (nogle gange blev han kaldt biskop Romanovsky - efter det gamle navn på byen Tutaev - Romanov-Borisoglebsk).
Ligesom Metropolitan Agafangel (Preobrazhensky) modsatte han sig skarpt renovationisme og kom automatisk til OGPU's opmærksomhed.
I 1922 blev han arresteret og idømt 7 års fængsel anklaget for at "bruge massernes religiøse fordomme for at vælte arbejdernes og bøndernes magt." Udgivet i 1926 . Blandt troende og hans mange beundrere blev han betragtet som en stor bønnebog, en ældste, en asket og var kendt som en seer.
Den 12. juni 1927 blev han igen arresteret. i landsbyen Poshekhonye og overført til Vladimir-fængslet gennem Tutaev. Ifølge øjenvidner, "i sommeren 1927, omkring byen Tutaev, førte vagter en allerede ældre mand med hovedet halvbarberet, som en straffefanges, og overøste ham med forbandelser og tæsk. Han var kendt i Tutaev." Under afhøringen sagde han: "Jeg bekæmper vantro, der er mennesker og myndigheder blandt de vantro ... min kamp vedrører dem ikke som repræsentanter for myndighederne, men som private mennesker, så jeg troede aldrig, at jeg kæmpede imod Sovjetregimet som en autoritet." Han blev dømt til tre års eksil i Kasakhstan, hvor han afsonede det i Ural-regionen .
Han reagerede skarpt negativt på erklæringen fra den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens Metropolit Sergius (Stragorodsky) . I et af brevene fra linket skrev han:
Erklæringen placerede Kirken i et sådant forhold til den moderne stat, som (forholdet) hun ikke kan acceptere, forbliver Kirken. Vores stat har åbent indskrevet på sit banner over for hele verden - gudløshed og kampen mod religion, især mod ortodoksi. Kæmp til den bitre ende, til religionens fuldstændige død. Kirken kan aldrig sige til en sådan regering: "Jeg er med vores regering," til et gudløst folk: "Jeg er med vores folk." Kirken kan aldrig sige "glæderne og succeserne i vores borgerlige hjemland er vores glæder og succeser; hendes fiaskoer er vores fiaskoer." Vores kristne hjemland, under ledelse af den gudsbekæmpende regering, bliver systematisk og hurtigt genopbygget. Den er allerede ny, dens struktur på alle livets områder er gudløs, antikristen, et gudløst hjemland er ved at blive dannet. Glæderne og succeserne ved hendes gudløse struktur kan ikke være Kirkens glæder.
Ikke desto mindre skilte han sig ikke fra Metropoliten Sergius, idet han mente, at primaten kun kunne fordømmes af et kirkeråd eller en konsensus af ortodokse hierarker: "Jeg ønsker at være lydig mod Kirken og dens kanon: dømme ikke uden rettergang. Jeg er bange for at tage retten uden Kirkens dom." Den 3. november 1928, i et brev til præst Nikolai Rozov, opfordrede Vladyka bispedømmets gejstlige til at forblive tro mod Metropolitan Sergius indtil den lovlige kirkelige domstol:
I de fleste synspunkter udgør erklæringen en synd ikke i dogmets område, men i moralens område. Erklæringen er ikke kætteri, men snarere en åndelig og moralsk forbrydelse. Men der er ingen perfektion på jorden, der er ingen magt, der ikke ville synde. Magtens mand synder også, den ene mere, den anden mindre. Men denne synd ødelægger ikke magten og udgør ikke en faktor, der fratager dens bærer retten til at være medlem af Kirken. Derfor kan Metropolitan Sergius tolereres, især på grund af tidens omstændigheder, især i mangel af en klar fælles stemme fra kirken om den sande åndelige karakter af hans handling. <...> Hvis der havde været et råd, ville Metropolit Sergius uden tvivl være blevet afløst af et andet, men, man kan tænke med tillid, ville han ikke være blevet frataget kirkens fællesskab. Der er ingen grund til at udelukke ham fra kirkens fællesskab og nu, hvilket betyder, at der ikke er nogen grund til at foretage en adskillelse
Oprindeligt boede han i landsbyen Dzhambeity , Ural-provinsen. I slutningen af 1928 blev han overført til landsbyen Karatyube [3] . Biskop Benjamins helbred i fængsel og eksil blev fuldstændig undermineret, han fik et slagtilfælde.
Den 1. april 1930 blev han arresteret anklaget for "antisovjetisk" korrespondance med sine sognebørn. Han nægtede sig skyldig, var alvorligt syg: han var lam i hele højre side af kroppen. Den 10. september 1931 blev han idømt 10 års fængsel, men dommen blev ikke fuldbyrdet, da Vladyka døde den 5. oktober 1932 på Uralsk fængselshospital.
Rangeret blandt Ruslands Hellige Nye Martyrer og Bekendere af Jubilee Bishops' Council i den russisk-ortodokse kirke i august 2000.