Mere Khaimovich Bomash | |||
---|---|---|---|
| |||
Navn ved fødslen | Mere Chaim-Girshovich Bomash | ||
Fødselsdato | 9. august 1861 | ||
Fødselssted | Kovno | ||
Dødsdato | 2. juni 1947 (85 år) | ||
Et dødssted | Moskva | ||
Borgerskab |
Det russiske imperium USSR |
||
Beskæftigelse | læge, stedfortræder for statsdumaen for IV-indkaldelsen fra byen Lodz | ||
Uddannelse | Moskva Universitet (1885) | ||
Forsendelsen | konstitutionelt-demokratisk (tilstødende) | ||
Priser |
|
Meer Khaimovich Bomash variant af navnet og patronymet Maxim Efimovich [1] ( 9 (22) august 1861 , Kovno - 2. juni 1947 [2] , Moskva ) - Russisk læge og offentlig person, stedfortræder for statsdumaen for det russiske imperium i IV-indkaldelsen fra byen Lodz , Petrokovskaya-provinsen .
Født den 9. august (gammel stil) 1861 i Kovno i familien af en købmand fra den anden guild Khaim-Girsh Meerovich Bomash (3. januar 1833, Augusta , Suvalka-provinsen - 1879) og Golda Shimelevna (Shimenevna) Bomash (nee Sokolovskaya, 1. april 1834, Kovno - 1914, Bialystok ) [3] [4] [5] . Forældrene giftede sig den 23. november (gammel stil) 1851 i Kalvary . Familien flyttede til Kovna fra Kalvaria kort før hans fødsel, men forblev i de efterfølgende år tildelt købmandsklassen i Kalvaria [6] . jøde, jødisk religion, handelsmand. Uddannet fra Kovno mænds gymnasium. I 1885 dimitterede han fra det medicinske fakultet ved Moskva Universitet . En medstuderende til A.P. Chekhov [7] . Efter sin eksamen fra universitetet indtil 1887 tjente han som læge i forskellige Moskva-klinikker. Fra 1887 til 1892 var han praktiserende læge i byen Ruzhany , Slonim-distriktet, Grodno-provinsen . I 1892 flyttede han til Lodz, hvor han havde en privat lægepraksis. Som militærlæge deltog han i den russisk-japanske krig. Han blev kaldt til Fjernøsten i 1905 og blev der til februar 1906 [8] . Han blev tildelt Stanislavs orden 3. grad [7] . Ankom igen til Lodz i februar 1906. I 1912 blev han skilt fra sin kone og havde to børn.
Den 25. oktober 1912 blev han valgt til statsdumaen for IV-indkaldelsen fra Lodz . Han var medlem af den konstitutionelle demokratiske fraktion . Han var medlem af Duma-kommissionen for handel og industri og kommissionen for retning af lovforslag. Som en del af kadetfraktionen sluttede han sig til den progressive blok.
I efteråret 1914 grundlagde han sammen med Duma-deputeret fra Kovno-provinsen N. M. Fridman "Samfundet for bistand til familier af jødiske soldater og den jødiske befolkning påvirket af militære operationer" [9] .
I 1915 deltog han sammen med N. M. Fridman i fortrolige møder med medlemmer af regeringen for at informere dem om situationen for den jødiske befolkning i frontlinjen: den 23. februar med udenrigsministeren S. D. Sazonov og den 14. marts med den jødiske befolkning. Finansminister P. L. Bark [ a]
Den 28. august 1915 talte han i Dumaen med kritik af antisemitiske publikationer i aviserne Novoye Vremya og Russkoye Znamya [ b] .
Den 20. februar (3. marts 1916) talte han i Dumaen med skarp kritik af beslutningen om at forbyde den jødiske presse ved militær censur [10] .
Fra stedfortræder M. Kh. Bomashs tale om lovforslaget om militær censur
Den 5. juli 1915 blev der udført et farligt eksperiment på de seks millioner jødiske befolkning i Rusland: deres modersmål blev taget fra dem. Arbejdet i alle jødiske tidsskrifter, og disse er syv dagblade, to ugeblade, to hver fjortende dag og to månedlige, blev suspenderet med ét hug. Forberedelserne til denne aktion blev gennemført på forhånd. I Kievs militærdistrikt blev alle jødiske tidsskrifter forbudt tilbage i marts, og i april blev aktiviteterne i en månedlig hebraisk publikation udgivet i Odessa suspenderet. Brevveksling på jiddisch eller hebraisk har været forbudt siden krigens begyndelse, og de jødiske masser, som kun bruger jiddisch i deres kreds , har mistet muligheden for skriftlig kommunikation med hinanden. En bestemt søn, der kæmper i skyttegravene, kan således ikke fortælle sin mor, at han lever og har det godt på det sprog, han og hende kender. Nogle nye aviser skulle udkomme i Petrograd i september. Et af dem, udgivet på jiddisch, udgav ni numre, og derefter blev dets aktiviteter suspenderet. To andre aviser fik deres tilladelse til at udgive tilbagekaldt. Derudover må alle jødiske publikationer udgivet på russisk ikke indeholde tekster på hebraisk , og det er ikke tilladt at bruge citater på dette sprog. Nummeret på det jødiske historiske kvartalsblad "Jødisk Oldtid" fik kun lov til at blive distribueret, efter at citater fra et historisk dokument på hebraisk var smurt ind med sort maling. De første numre af "Hjælp" [presseorganet for Petrograds jødiske komité for bistand til krigens ofre] kunne ikke offentliggøres, fordi de indeholdt adfærdsregler for jødiske flygtninge skrevet på jiddisch. Alle disse tidsskrifter havde ikke tidligere modtaget nogen kritik fra myndighederne og kunne på ingen måde vække mistanke om ondsindet hensigt, og derfor var der heller ikke set fra dette synspunkt grundlag for at indstille deres aktiviteter. Forbuddet mod offentliggørelse kunne ikke være forårsaget af de tekniske vanskeligheder ved censurarbejdet, da magasiner og aviser udgives i store byer - i Warszawa, Vilna, Odessa og Petrograd, hvor sådanne forhindringer let kan overvindes. Der er ingen logisk forklaring på sådanne forbud og restriktioner. Der er kun én grund tilbage - antisemitisme. Nogen ønsker at bringe deres vrede ned over jødernes hoveder. Denne person i krigstid gavnede for sig selv. I hvert fald findes der en uhørt middelalderlig forskrift, der fratager et helt folk deres sprog, som disse mennesker har ret til på lige fod med alle andre folkeslag, der bor i Rusland ( bifald fra venstre ) [10] .
Under diskussionen i kadetfraktionen af det såkaldte "Kafafovs cirkulære" opstod der modsætninger mellem flertallet af fraktionen og dens jødiske minoritet. I januar 1916 sendte direktøren for politiafdelingen, K. D. Kafafov , et særligt cirkulære til guvernørerne, lederne af regionale og provinsielle gendarmeafdelinger, hvori han anklagede den jødiske befolkning for økonomisk forræderi og sabotage. N. M. Fridman indgav en ansøgning til Dumaens Præsidium med krav om, at der blev foretaget en passende hurtig undersøgelse til formanden for Ministerrådet "med hensyn til myndighedernes ulovlige handlinger i forhold til den jødiske befolkning." Ledelsen af Kadet-fraktionen mente, at en sådan anmodning kunne forårsage splittelse og utilfredshed i resten af den progressive blok. Efter forhandlinger foreslog M. Kh. Bomash en ny blødgjort version af anmodningen, men han bestod heller ikke. Dette blev af den jødiske offentlighed opfattet som en demonstration af "jødisk ensomhed" i Dumaen, og afslaget på anmodningen gjorde et vanskeligere indtryk end taler fra Dumaens bemærkelsesværdige antisemitter. M. Kh. Bomash erklærede bittert: "Jødiske deputerede har ikke ret til at føre en uafhængig politik" [11] . Dette spørgsmål blev drøftet på et møde i Kadetpartiets centralkomité den 31. marts 1916 [c] .
I 1916 var han medstifter (sammen med advokat L. M. Aizenberg og forfatter V. S. Mandel) af det jødiske litteratur- og kunstselskab opkaldt efter Leon Peretz ved nr. 48 på Rizhsky Prospekt [12] .
Efter februarrevolutionen i 1917 boede han i Petrograd. Han stod i spidsen for en kommission organiseret af Dumaen for at rense lig fra gaderne og opretholde en sanitær tilstand i St. Petersborg [13] .
Umiddelbart efter februar 1917 henvendte han sig sammen med et medlem af statsdumaen N. M. Fridman til justitsministeren Kerenskij med et forslag om samtidig med dekretet om godsernes afskaffelse at udstede et dekret om afskaffelse af nationale og religiøse restriktioner. Kerenskij lyttede ikke til dette forslag, men senere, den 21. marts 1917, underskrev han et sådant dekret, som et resultat af hvilket jøderne blev fuldgyldige borgere i Rusland [14] . Den 24. marts deltog han i deputationen af jøder, deputerede fra IV Dumaen og medlemmer af det politiske bureau til lederen af den provisoriske regering, premierminister prins G. E. Lvov, angående offentliggørelsen af "Ligestillingsloven" [15] .
I maj 1917 deltog han i arbejdet på den VII kongres af russiske zionister i Petrograd. I august 1917 deltog han i statskonferencens arbejde [16] .
Efter det bolsjevikiske kup trak han sig tilbage fra aktiv politisk aktivitet. Boede i Moskva, arbejdede som børnelæge og terapeut. I 1920'erne var han formand for finanskommissionen for Moskvas jødiske nødhjælpskomité (MEVOPO) [17] . Under den store patriotiske krig var han medlem af den jødiske antifascistiske komité [16] , hans navn er blandt underskriverne af komiteens første appel, "Jødiske brødre i verden!" (23. august 1941) [18] .
V. V. Shulgin , efter at have mødt Anna Bomash, datter af en stedfortræder for IV Dumaen, i Leningrad under optagelserne af filmen "The Court of History" i 1960'erne, sagde:
Ja, det var ikke let for ham i Dumaen, ligesom det ville have været for mig i den øverste sovjet [19] .
Stedfortrædere for statsdumaen i det russiske imperium fra Petrokovskaya-provinsen | ||
---|---|---|
I indkaldelse | ||
II indkaldelse | ||
III indkaldelse | ||
IV indkaldelse | ||
Deputerede valgt fra byen Łódź er i kursiv; * - i stedet for A. M. Rzhonda, der fratrådte |