| Syn | |
| stort tempel | |
|---|---|
| 30°19′43″ s. sh. 35°26′32″ Ø e. | |
| Land | |
| Beliggenhed | Al-Betrā' [d] |
| Stiftelsesdato | 1. århundrede |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Det store tempel i Petra er det konventionelle navn for det storslåede monumentale kompleks beliggende syd for den søjlegang i Petra. Det optager et areal på cirka 7.560 m². Komplekset blev sandsynligvis færdiggjort i begyndelsen af det 1. århundrede e.Kr., under den nabatæiske kong Aretas IV Philopatris ' regeringstid , hvilket det fremgår af dets arkitektoniske og skulpturelle detaljer [1] .
Det store tempel var centralt for det antikke Petra: dets ruiner har udsigt over Siq mod sydøst, templet Qasr el-Bint mod vest og det nedre marked og Petras bassin mod øst. Det er ikke klart, om komplekset var en religiøs eller administrativ bygning, og om det faktisk var religiøst, hvordan det præcist fungerede, eller hvilken guddom det var dedikeret til.
I 1890'erne blev ruinerne overfladisk udforsket af de tyske arkæologer R. E. Brunnov og A. von Domashevsky. I stedet blev Petra undersøgt af Walter Bachmann, som tjente i den tysk-tyrkiske hærs forsyningsafdeling og var den første videnskabsmand, der identificerede monumentet ved dets nuværende navn i sin plan fra 1921 for byen Petra, som adskilte sig væsentligt fra tidligere. planer for Petra [2] . Martha Sharpe-Zhukowski fra Brown University begyndte arkæologiske udgravninger her i 1993, og hendes gruppes forskning har ført til mange videnskabelige fortolkninger [3] .
Det store tempel er et rektangulært kompleks, langstrakt langs aksen fra nordøst til sydvest.
Fra søjlegaden førte en trappe til komplekset, der steg 8 m opad og havde en bredde på omkring 17 m i propylæaen . Denne monumentale trappe undergik ændringer både umiddelbart efter opførelsen af Det Store Tempel og under opførelsen af søjlegaden omkring år 76 e.Kr. [4] . Propylaea og gaden er omkring 8 meter under den nedre temenos , som igen er 6 meter under den øvre temenos og hoveddelen af templet. Selve "templet" ligger umiddelbart syd for den øvre temenos.
To exedra (halvcirkelformede nicher med bænke) er placeret øst og vest for den monumentale trappe, der forbinder den nedre og øvre temenos. Selve templet blev bygget med fire frontsøjler , pudset i rødt, gult og hvidt, i skarp kontrast til sandstensomgivelserne, og hævede angiveligt 20 meter over de umiddelbare omgivelser. En sådan højde kan sammenlignes med de nuværende 23 meter af Qasr el-Bint- templet , men ikke så imponerende som højden af Al-Khazneh ("faraos skatkammer"), hvis facade stiger til 39 meter [5] . Inde i templet, bag de øvre temenos, dominerer en teaterlignende struktur ( theatron ) til 600 pladser, hvor spor af rig udsmykning i form af bladguld og farvet stuk er bevaret [6] .
Vandforvaltning spiller også en væsentlig rolle i arkitekturen af Det Store Tempel, hvilket fremgår af de fundne to store cisterner med et volumen på 59 m³ og 327 m³ (henholdsvis ca. 59.000 og 327.000 liter). Cisternerne var forbundet til et underjordisk kloaksystem, der løber i hele templets længde og derefter forbindes til det bydækkende vanddistributionssystem. Disse kanaler kan derefter føre til Qasr el-Bint og Wadi Siyag [3] .
Allerede før systematiske udgravninger blev udskårne arkitektoniske fragmenter (rester dannet som følge af jordskælv) spredt rundt om stedet for det store tempel.
Blandt de mest imponerende fund, der blev afdækket under udgravningerne, er to hovedsageligt intakte hovedstæder med fire elefanthoveder i stedet for ioniske volutter . De blev opdaget nær de nedre temenos i 2000; i alt 328 fragmenterede elefanthovedelementer blev fundet [7] . Ud over hovedstæder har arkæologer opdaget otte reliefpaneler af kalksten, der afbilder mandlige og kvindelige buster, formentlig identificeret med Apollo / Ares , Aphrodite / Amazon, Tyche / Fortune og andre mytologiske karakterer [8] .
Andre fund omfattede lamper, mønter, romersk glas, keramiske figurer og kar, korintiske akantuskapitæler og blomsterfriser. Disse artefakter peger på midten eller slutningen af det 1. århundrede f.Kr. e. som tidspunktet for opførelsen af det store tempel [6] .
Nabatæisk malet keramik, indskrevet malet gips og en bronzetavle blev fundet i de øvre temenos. Sydøst for den øvre temenos blev der fundet en kult- eller votivfigur , skåret i bas-relief, afbildet som holdende et sværd eller dolk og skjult af en omkredsmur af aske [1] . Denne figur antyder, at komplekset, der foreløbigt er kendt som Det Store Tempel, faktisk kan have været brugt som et sted for tilbedelse.
I centrum for debatten om Det Store Tempel er spørgsmålet om, hvorvidt Bachmanns postulat om bygningens funktion som tempel er korrekt. Sharpe-Jukowski hævdede, at på grund af tilstedeværelsen af en teatralsk struktur i stedet for en kanonisk cella (det indre af et traditionelt græsk eller romersk tempel), kunne bygningen ikke omdannes til at tjene som et religiøst rum [3] .
Sharpe-Jukowski hævdede, at det egentlige tempel kan sammenlignes med det, Arthur Segal beskrev som "rituelle teatre", hvis definerende karakteristika er panoramaet af et naturligt eller menneskeskabt vartegn [1] [9] . Da udgravninger har vist, at teatrets hule (plads til tilskuere) er før scenen og eksisterede i nogen tid uden den, hvilket giver tilskuerne mulighed for at se ud over Wadi Musa, kan definitionen af Sigal også gælde for det store tempel i Petra.
Som med andre religiøse bygninger i Petra er det ikke klart, hvilken guddom, om nogen, nabatæerne ville have tilbedt i Det Store Tempel. Votivfigurer som sværdbæreren fundet i den sydligste passage er også almindelige andre steder i Petra og kan være blevet efterladt af murere, der bad guddomme om at velsigne deres arbejde eller udtrykte deres anger over at have ændret naturlige klippeformationer [6] . De anikoniske dekorationer antyder, at nabatæernes Dusharas hovedgud eller gudinden Al-Uzza kunne tilbedes i dette kompleks.
Nogle forskere skelner mellem det store tempels borgerlige funktioner med henvisning til standard græsk-romerske rum såsom bouleuterium (administrativ bygning til rådsmøder) og comitium (romersk sted for politiske møder) [1] [10] . Fortolkningen af Det Store Tempel som et administrativt center kan understøttes af adskillige henvisninger til en bule eller et råd i eksisterende papyrus fra slutningen af 1. til begyndelsen af 2. århundrede e.Kr. e. fra Babata-arkivet [3] . Babata var en jødisk kvinde, hvis breve afslørede meget om Nabataea og den romerske provins i Arabien, hvoraf de fleste omhandlede transaktioner og ejendomsforhold. Et andet fund, der understøtter denne teori, er en romersk kejserlig inskription på latin fundet i den vestlige del af det store tempel. Ligeledes dateret til det 2. århundrede kalder han datidens kejser ved navn og titel [1] .