| Slaget ved Pokarvis | |||
|---|---|---|---|
| Hovedkonflikt: Anden preussisk opstand , preussisk korstog | |||
| datoen | 22 januar 1261 | ||
| Placere | OKAY. landsbyen Pokarvis ( tysk: Pokarben ), moderne. Ushakovo , Kaliningrad Oblast | ||
| Resultat | Preussisk ( Natang ) sejr | ||
| Modstandere | |||
|
|||
| Kommandører | |||
|
|||
| Sidekræfter | |||
|
|||
| Tab | |||
|
|||
Slaget ved Pokarvis var det første store slag [1] mellem korsfarernes tropper og de preussiske stammer under den anden preussiske opstand . Det er nævnt i sådanne kilder som krøniken om det preussiske land Peter fra Duesburg og den eponyme rimede tyske version af krøniken om det preussiske land af Nikolai von Eroshin , såvel som i indbegrebet af de preussiske gerninger af kanonen af Sambia .
Litauernes sejr over korsfarerne i slaget ved Durba i 1260 [2] inspirerede de preussiske stammer til at gøre oprør mod Den Tyske Orden , som begyndte i september 1260 [3] .
Ordenskrønikerne Nikolai von Eroshin [4] og Peter fra Dusburg rapporterer i Chronicle of the Preussian Land :
“ Samme år ... da preusserne så, at brødrene led tab i denne kamp ... igen frafaldt troen og kristne og gled ind i deres tidligere vrangforestillinger, og sambaerne fra en person ved navn Glande , nattangi - Heinrich Monte , Warmians - Glappa , Pogezans - Auttum, Barts - Divan blev valgt som ledere og ledere af deres hær ... [3] . Disse ledere og ledere af tropperne udpegede den nøjagtige dag for at ... dræbe og fuldstændig ødelægge hver eneste forkynder af den kristne tro. Hvilket de gjorde, for alle de kristne, som de mødte uden for fæstningsværket i landet Preussen , nogle ... blev dræbt, andre ... blev taget i evigt slaveri; kirker, kapeller og Guds kapeller brændte de ... præster og andre præster i kirken dræbte nådesløst " [5] .
"Gæster" kom den preussiske landmester af Den Tyske Orden til hjælp, det vil sige frivillige fra Europa (hovedsageligt fra Tyskland ) for at deltage i korstog mod de baltiske hedenske stammer (forfatterne af begge krøniker kalder dem "pilgrimme" [6] ). Den forenede hær af de teutoniske riddere og "gæster" blev ledet af grev von Reider, og i januar 1261 invaderede korsfarerne Natangiya [7] . Der delte de sig i to dele for at dække så meget territorium som muligt, hvilket viste sig at være en taktisk fejl [8] .
Korsfarernes handlinger i Natangia er beskrevet af forfatterne til begge versioner af ovenstående kronik [9] :
“ ... herren fra Raider og mange repræsentanter for adelen fra andre dele af Teutonia, sympatiserede med troen og kristne ... kom det nævnte land til hjælp. Sammen med dem invaderede brødrene og deres væbnere landet Nattangiya , og efter at have ødelagt det med ild og sværd, fanget og dræbt mange, vendte de tilbage til det sted, hvor Brandenburg Slot nu ligger , og slog lejr der « [7] .
Den ene del af hæren, ledet af von Reider, forblev i lejren nær landsbyen Pokarvis og ventede på den anden dels tilbagevenden. Den 22. januar, ved at udnytte korsfarernes fejltagelse, angreb Natang -hæren ledet af Herkus Mantas deres lejr [10] . På trods af desperat modstand blev korsfarerne, overrumplet, besejret [1] .
Den raseri, som begge sider kæmpede med, er bevist af Nikolai von Eroshin [11] og Peter fra Doesburg:
Herefter angreb Nattangerne ... efter at have samlet sig, resten af hæren ved Pokarvis, og pilgrimmene og brødrene gav dem på deres side et modigt afslag, og især en ridder fra Westfalen ved navn Stenkel von Bentheim , som hørte i en prædiken fra biskoppen, at de kristnes sjæle, de dræbte i Preussen, skal stige op til himlen, uden om skærsilden; han ansporede sin hest og sigtede sit spyd, som en sand ridder, fejede gennem fjendens rækker, og smadrede hedningene til højre og venstre ... Men på tilbagevejen, da han kom midt imellem dem, blev dræbt; og der opstod en voldsom kamp mellem dem, og på begge sider blev mange dødeligt sårede og dræbt. Endelig skete det efter Guds vilje, at selveste herren fra Raider med en stor del af hæren og de brødre , der var med ham, blev dræbt, nogle blev taget til fange, resten flygtede " [7] .
På det tidspunkt var en anden del af korsfarerhæren ankommet. Ifølge Nikolay von Eroshin [12] og Peter fra Doesburg:
" I mellemtiden så brødrene med en anden del af hæren, der nærmede sig kampstedet, at de kristnes hær var knust, og de kunne ikke redde dem på grund af de mange fjender og vendte hjem ad en anden vej " [7] .
Efter slaget kastede Nattangs , der ønskede at ofre til deres guder [1] i taknemmelighed for sejren, lod blandt de fangne korsfarere. Lodden tilfaldt en bymand fra Magdeburg ved navn Hirtzhals [13] , som blev bundet til sin hest og brændt levende.
“ Efter denne nedslagtning kastede Nattangerne, der ønskede at bringe et offer til guderne, lod blandt germanerne , og blev der fanget, og han faldt to gange til en borger fra Magdeburg , adelig og rig, ved navn Hirtzhals; han, da han befandt sig i sådanne vanskeligheder, bad Heinrich Monte om at huske de gode gerninger, som han mere end én gang havde gjort ham i byen Magdeburg, og ville hjælpe ham ud af denne vanskelighed. Da Heinrich hørte dette, reddede Heinrich ham med sympati to gange. Men da loddet for tredje gang faldt for ham igen, ville han ikke blive frelst, men lige dér, og ofrede sig selv i en god bekendelse som et offer til Gud, blev han bundet til sin hest og brændt ,« står der i Krøniken . af det preussiske Peters land fra Doesburg [7] .
Hverken Peter af Dusburg eller Nikolai von Eroshin rapporterer i ovenstående kronikker det nøjagtige antal døde og tilfangetagne korsfarere. Ikke desto mindre kan betydelige tab fra germanernes og deres allieredes side bedømmes ud fra posterne i kapitel 98 i del tre [14] i begge versioner af Chronicle of the Preussian Land:
“ Rystet over al disse uroligheder græd brødrene og kristne i det preussiske land, allerede på randen af døden, forlegne i ånden, af bitter gråd, indtil de ikke længere havde kræfter til at græde og ikke længere kunne trøste hinanden ... De havde kæmpet i to år og led altid nederlag, mens troens fjender sejrede. Derfor råbte de med en ydmyg og urolig sjæl, der så op til himlen, til Herren om hjælp med tårer... ” [15] .
Og overskriften til kapitel 91 i del tre af begge versioner af Chronicle of the Preussian Land [16] , som fortæller om dette slag, vidner veltalende om alvoren af korsfarernes nederlag:
" Om slaget ved Pokarvis, hvor mange kristne blev dræbt " [15] .
En anden kilde - indbegrebet af de preussiske handlinger fra kanonen af Sambia [17] - rapporterer også om et stort antal døde korsfarere, men giver ikke specifikke tal:
" 1261 Et slag fandt sted ved Pokarvis, hvor brødre og mange pilgrimme blev dræbt " [18] .
I begge versioner af krønikerne rapporterer Peter fra Dusburg og Nikolai von Eroshin heller ikke det nøjagtige antal døde preussere, idet de kun nævner, at begge sider led store tab [7] :
" ... og der opstod en voldsom kamp mellem dem, og på begge sider blev mange dødeligt såret og dræbt ," skriver Peter fra Dusburg i Chronicle of the Land of Preussia.
Sejren ved Pokarvis styrkede moralen hos de preussiske stammer og deres vilje til at fortsætte opstanden .
Teutonerne var i stand til at komme sig over nederlaget ved Pokarvis i en kort periode efter middelalderlige standarder og kompensere for deres tab på grund af forstærkninger, der ankom fra Tyskland (fra amterne Jülich og Mark ), ledet af greverne Wilhelm IV og Engelbert I [ 19] . Præcis et år senere, den 22. januar 1262, besejrede korsfarerne preusserne i slaget ved Kalgen . Nikolai von Eroshin [20] og Peter fra Doesburg præsenterer denne sejr for læserne som en hævn for nederlaget i slaget ved Pokarvis:
" Så efter Guds vilje blev mere end tre tusinde sambaer og andre preussere dræbt den dag, på samme dag som for et år siden, da slaget ved Pokarvis fandt sted ," siger Peter fra Dusburg , kapitel 98 i del tre af Krøniken om Landet Preussen [19] .