| Musa Yarullovich Bigeev | |
|---|---|
| | |
| Fødselsdato | 24. september 1874 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 28. oktober 1949 (75 år) |
| Et dødssted | |
| Alma Mater | |
| Hovedinteresser | teologi |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Musa Yarullovich Bigeev ( Musa Bigi , Musa Jarulla , Tat. Musa Җarullaһ Bigiev ; 25. december 1873, landsbyen Kikino , Penza-provinsen - 28. oktober 1949, Cairo ) - en fremragende tatarisk filosof , en af lederen, offentligheden - teologen af den progressive bevægelse ( jadidisme ) blandt muslimerne i Rusland i begyndelsen af det 20. århundrede.
Musa Yarullovich Bigeev [1] [2] (Bigi - i den gamle transskription af Penza Tatar-Mishars) blev født den 25. december 1873 [3] i landsbyen Kikino , Chembarsky-distriktet i Penza-provinsen (nu Kamensky-distriktet) i Penza-regionen). Hans far blev udnævnt til akhun til Rostov-on-Don , og familien flyttede. Bigeev selv var ikke opmærksom på fødselsdato og -sted, hvilket nu har ført til uoverensstemmelser. Han havde en sekulær og teologisk uddannelse, efter at have dimitteret fra en rigtig skole i Rostov-on-Don, studerede han ved madrasahen i Bakhchisarai, Kazan, Bukhara, på det ældste muslimske universitet "Al-Azhar" i Kairo. I maj 1905, efter at have vendt tilbage til sit hjemland, giftede han sig med Bibi-Asma Mukhammed-Zakir kyzy, datter af en Chistopol-købmand og ishan M.-Z. Kamalov, grundlægger af Kamaliya madrasah.
Efter at have flyttet til Skt. Petersborg, deltog han i forelæsninger som frivillig ved det juridiske fakultet ved det kejserlige St. Petersborg Universitet , udgivet i Abdrashid Ibragimovs avis "Ulfyat" (Samtykke), arbejdede på oprettelsen af partiet " Ittifak al -Muslimin " (Union of Muslims), ideologisk tæt på kadetternes parti . Deltog i arbejdet med den første organisatoriske kongres for muslimer, afholdt den 15. august 1905 under den største Nizhny Novgorod-messe i Europa. I 1906 var han en aktiv deltager i den anden og tredje kongres af muslimer, blev valgt til medlem af partiets centralbureau. På russisk udgav han en brochure "The Charter of the All-Russian Muslim Union" med forordet "The Beginning of Our Movement". I 1914 var han sekretær for den muslimske intelligentsias fjerde kongres, der blev afholdt i St. Petersborg. Senere udgav han kongressernes materialer i bogen Fundamentals of Reforms. Bigeev begyndte at udgive sine værker om teologi i 1906. Han blev hurtigt almindeligt kendt. I 1908 udgav han bogen "Rejsen gennem Mesopotamien" af sin afdøde ældre bror Mukhammed-Zagir Bigeev (1870, ca. Kikino fra Penza-provinsen - 1902, Rostov-on-Don ), en af de første tatariske forfattere, forfatter til sekulære romaner "Tusinder eller skønhed Hadicha (1887) og Store Synder (1890).
I slutningen af 1909 begyndte hans korte lærerkarriere ved Khusainia Madrasah i Orenburg. Bigeev forelæste om islamisk lov, arabisk sprog og litteratur. Fra denne periode begyndte Bigeev at underskrive sine artikler for tyrkerne : Musa Jarulla. Han arbejdede på oversættelsen af Koranen til det tatariske sprog. I 1912 blev værket afsluttet, men dets udgivelse blev forhindret af den udfoldede strid blandt den reaktionære del af det muslimske præsteskab og den skarpt negative vurdering af Orenburg-muftien, som mente, at det guddommelige ord i Koranen ikke behøvede at blive oversat , var det nok at bruge talrige fortolkninger. I 1914 publicerede magasinet Historical Bulletin en artikel af N. Fedotov "Muslim Luther", der skitserede essensen af nogle af teologens oprindelige synspunkter. I Sankt Petersborg var han medejer af købmanden Mukhammed-Alim Maksutovs forlag Amanat, for hvis trykkeri han udviklede skrifttyper.
I løbet af februarrevolutionens dage deltog han i arbejdet på den al-russiske muslimske kongres i Moskva i maj 1917 og blev valgt til medlem af det al-russiske muslimske råd . I slutningen af 1917 stod han i spidsen for det 1. muhammedanske sogn, blev imam for katedralmoskeen i Petrograd . Udgav avisen "Al-minbar". Derefter forsøgte han at samarbejde med de sovjetiske myndigheder: i samarbejde med aktivisterne udarbejdede han charteret for det muslimske samfund, opnåede åbningen af en skole for tatariske børn med undervisning i tatarisk sprog, historie og litteratur fra turko-tatarerne .
I 1920, på det muslimske præsteskabs kongres i Ufa, gjorde Bigeev de delegerede bekendt med hans forslag til reorganisering af det muslimske samfund med Appellen til Muslimske Nationer, en slags islamisk forfatning. Hovedbestemmelserne i denne tale udgjorde en del af hans bog The ABC of Islam, som blev udgivet i 1923 i Berlin. Efter denne udgivelse blev han arresteret i Moskva, hvor han ankom fra Petrograd, på vej til en konference i Indien. Denne arrestation forårsagede en bølge af indignation. Tatarerne i Finland henvendte sig til Tyrkiets regering, venlig over for Sovjetrusland, for at få hjælp. Ledende aviser i Istanbul og Ankara offentliggjorde telegrammer, der krævede løsladelse af teologen. Bigeev blev løsladt på betingelse af, at han boede i Moskva i to år under myndighedernes tilsyn. I 1924-1926 underviste Bigiev i islams grundlæggende principper i den historiske moské i Moskva.
Musa Bigeev opretholdt bånd med aserbajdsjanske musavatister , som kæmpede under jorden mod sovjetmagten. I 1922 deltog han sammen med medlemmer af Musavat -undergrundsorganisationen Dadash Hasanov og Rahim bey Vekilov i at organisere flugten af lederen af Musavat-partiet i Aserbajdsjan , den tidligere formand for Nationalrådet i Aserbajdsjan, Mammad Emin Rasulzade , som blev forfulgt af de sovjetiske myndigheder, over den finske grænse. [fire]
Den forviste Bigeev blev inkluderet i delegationen af sovjetiske muslimer for at deltage i kongressen i Mekka i maj 1926. Derefter udførte Bigeev Hajj. Samtidig valgte Leningrad-tatarernes samfund ham som delegeret til den næste præstekongres, som fandt sted i oktober-november 1926 i Ufa. På denne kongres blev Bigeev valgt til medlem af det akademiske råd.
I 1927, da han vendte tilbage til Leningrad, observerede Bigeev aktiviteterne i Union of Militante Ateists og den næste magtkampagne: kampen mod de "tidligere". Alle personer af ikke-proletarisk og ikke-bøndersk oprindelse passer ind i denne kategori. Alle organisationer blev renset uden undtagelse. Mange specialister blev frataget deres job, aktive arbejdere blev udnævnt til deres stillinger. Han henvendte sig gentagne gange til akademiker I. Yu. Krachkovsky for at få hjælp til at opnå en lærerstilling ved Leningrad Universitet og var klar til at undervise i arabisk, persisk eller tyrkisk. I 1929, på jagt efter arbejde, henvendte han sig til Afghanistans regering. På trods af at Bigeev ikke arbejdede nogen steder, var han forpligtet til at betale skat, da han blev betragtet som en forsker. Byens myndigheder besluttede at fratage madkort for en hel kategori af borgere, inklusive præsteskabet og deres familier. I slutningen af 1930 besluttede Bigeev at emigrere.
I forbindelse med Bigeevs flugt, natten mellem den 15. og 16. februar 1931, blev en gruppe troende og præster fra katedralmoskeen i Leningrad arresteret af de sovjetiske myndigheder . Blandt de anholdte var Bigeevs kone og tre børn. De anholdte blev anklaget for kontrarevolutionær agitation og for forbindelser med tatarsamfundet i Finland . Ved en resolution fra OGPU-bestyrelsen af 23. juli 1931 blev 23 af de anholdte idømt forskellige fængselsstraffe [5] .
Bigeev var den sidste af de progressive muslimer, der emigrerede ulovligt fra Moskva til det kinesiske Turkestan . Det kan uden overdrivelse siges, at han på det tidspunkt var almindeligt kendt i hele den muslimske verden som forfatter til 120 teologiske værker, herunder oversættelsen af Koranen til det tatariske sprog. Bigeev forlod Leningrad, hvor han boede med sin familie, til Moskva, og tog derefter med jernbane til Centralasien, krydsede grænsen, han endte i Kashgar . Fra kinesisk Turkestan flyttede han til Afghanistan, hvor han takket være hjælp fra Nadirshah modtog et pas og tog til Indien, hvorefter han tog til Egypten, hvor han genudgav sit værk "Appeal to the Grand National Assembly of Turkey", adresseret til Ataturk .
I 1933 boede han i Berlin. I A. Mukhammedovs trykkeri blev følgende bøger udgivet med finansiel støtte fra de finske tatarer: "Bevis på den guddommelige barmhjertigheds rummelighed", "Yajuj i lyset af de mirakuløse budskaber fra Koranens hellige vers". ” og ”Kvinde i lyset af de hellige vers i den ædle Koran” med en dedikation til sin kone. I en kort periode boede og arbejdede han i Finland, holdt foredrag for den tatariske ungdom.
I 1934, efter at have forladt Finland, rejste han til Iran og Irak, forskede i shiitternes religiøse bevægelse , studerede sanskrit og de hinduistiske bøger i Mahabharata og Vedaerne i Indien . I 1938 rejste han med et missionært formål til Japan, Kina, Java, Sumatra. I slutningen af 1939 rejste han igen til Indien med den hensigt at rejse til Afghanistan og slå sig ned i Kabul, men blev arresteret af de koloniale myndigheder og tilbragte halvandet til to år i Peshevar-fængslet. Frigivelsen blev mulig på grund af indgriben fra herskeren af byen Bhopal, Muhammad Hamidullah, men indtil 1945 forblev han i Peshevar under briternes åbent opsyn. Det var en frugtbar periode i hans videnskabelige virksomhed. Han har skrevet og udgivet otte bøger. Forfatteren donerede indtægterne fra salget af bøger til skabelsen af en madrasah for børnene af bosætterne i Bombay. Fra 1946 boede han i Egypten og rejste til Tyrkiet. Han udførte Hajj mange gange. I 1947 gjorde han et forsøg på at vende tilbage til sit hjemland.
28. oktober 1949 døde Bigeev i Kairo . Begravelsesbønner blev udført i moskeen Sayyid Nefis, han blev begravet i Afifi på Khedive-familiens kongelige kirkegård. Bøger fra Bigeevs personlige bibliotek blev på foranledning af den afdøde overført til Tyrkiets Nationalbibliotek.
og mange andre.
Med begyndelsen af perestrojka og glasnost vendte det glemte navn på teologen tilbage til pressens sider. Efternavnet til Bigeev, når det blev oversat fra den gamle tatar, blev forvrænget, efterfulgt af en forvrængning af efternavnet på hans bror, han blev også Bigiev.
I Kazan er Bigeevs værker oversat til moderne tatarisk og russisk, og en af byens gader bærer hans navn. I forbindelse med 50-året for teologens død i november og december 1999 blev der afholdt symposier i Ankara og Kazan, arrangeret af videnskabsmænd fra Tyrkiet og Rusland.
I 2007, i projektet "Ijma = Samtykke" fra Museet for Antropologi og Etnografi. Peter den Store ( Kunstkamera ) fra det russiske videnskabsakademi om Bigeev, filmen "Manuskript og skæbne" blev skabt i henhold til manuskriptet til Doctor of Historical Sciences. E. A. Rezvan . Dokumentaren "And the Moon Split" (dir. B. Baishev, scener. A. Khairutdinov, R. Khakimov) modtog en særlig pris "For bidrag til sagen for islamisk uddannelse" ved IV International Muslim Film Festival "Golden Minbar" i 2008.
I 2010 blev der udgivet en genoptrykt oversættelse af Koranen til det tatariske sprog på basis af kabysser bevaret af teologens efterkommere. Denne udgave i to bind omfattede "Musa Effendis Bog, hans tid og samtidige", en samling af historisk og biografisk materiale, skrevet på grundlag af arkivdokumenter, datterens erindringer og teologens hustrus dagbog.
I 2013 blev en række begivenheder dedikeret til 140-årsdagen for fødslen af M. Bigeev afholdt i Kamensky-distriktet i Penza-regionen. 23. juni 2013 i landsbyen. Kikino, i Ulemas lille hjemland, blev der installeret en mindeplade på skolens facade til ære for de berømte indfødte fra disse steder. December 21, 2013 i byen Kamenka blev afholdt "Bigeevsky åndelige og moralske læsninger"; navnet Musa Bigeev blev givet til mekteb, såvel som til pladsen ved siden af moskeen i Kamenka.
Den 12. december 2014, i Moskva, inden for rammerne af X International Muslim Forum, den All-Russian Scientific and Educational Islamic Conference “Bigey Readings. Religionsdialog: erfaring gennem prisme af islamisk uddannelse" og videnskabelig debat "Tolerance eller pluralisme? Den hellige Koran's position.
I Kazan var museet for islamisk kultur i Kul Sharif-moskeen den 10. april 2015 vært for åbningen af en midlertidig udstilling "Den evige vandrer" dedikeret til M. Bigeev.
I St. Petersborg i maj 2015 afholdt det spirituelle råd for muslimer i Den Russiske Føderation den II internationale videnskabelige og uddannelsesmæssige konference "Bigey Readings" om emnet "Muslimsk tankegang i det 21. århundrede: traditionens enhed og fornyelse."
I Zaporozhye (Ukraine) i juni 2015 på initiativ af Center for Nationale Kulturer "Suzi, I" af det regionale bibliotek opkaldt efter. M. Gorky og Zaporozhye centrum af tatarisk kultur "Altyn Ai" holdt et rundt bord dedikeret til minde om M. Bigeev.
Efter den illegale udvandring af Musa Bigeev i april-maj 1931 blev Maryam, Hind og Ahmed arresteret i Leningrad, Zainab i Kazan, Mohammed i Gorky. Den 18. august 1931 blev alle familiemedlemmer (mor og børn) erklæret som medlemmer af familien til en forræder mod moderlandet og dømt til udvisning til Vologda i 3 år. [6]
Bigeevs efterkommere bor i Rusland (Ufa, Moskva, Skt. Petersborg) og Ukraine (Kiev, Zaporozhye, Dnepropetrovsk). Bigeevs svigersøn var hans studerende, doktor i filologi Tagirdzhanov Abdurakhman Tagirovich (1907-1983), en orientalist, professor ved Leningrad State University. Teologens fætter var doktor i tekniske videnskaber. n. Bigeev Abdrashit Museevich (1917-2010) - metallurgisk videnskabsmand, professor ved Magnitogorsk State Technical University, æret arbejder for videnskab og teknologi i RSFSR, æresborger i Magnitogorsk.