Tatyana Alexandrovna Bernshtam | |
---|---|
Fødselsdato | 1. november 1935 |
Fødselssted | |
Dødsdato | 13. april 2008 (72 år) |
Et dødssted | |
Land | USSR, Rusland |
Videnskabelig sfære | etnografi , etnologi , folkloristik , etnisk historie |
Arbejdsplads | Museum for Antropologi og Etnografi RAS |
Alma Mater | Leningrad Universitet |
Akademisk grad | doktor i historiske videnskaber |
Akademisk titel | Professor |
videnskabelig rådgiver | K. V. Chistov |
Tatyana Alexandrovna Bernshtam (1. november 1935 , Leningrad , USSR - 13. april 2008 , Skt. Petersborg , Rusland ) - sovjetisk og russisk etnograf, etnolog og folklorist. Doktor i historiske videnskaber, professor, chefforsker ved Museet for Antropologi og Etnografi. Peter den Store fra Det Russiske Videnskabsakademi (MAE RAS), leder af afdelingen for russisk og slavisk etnografi. Forsker i østslavisk etnografi og folklore, herunder den traditionelle kultur i det russiske nord , folkekulturens fænomenologi og symbolik, slaviske mytologiske og rituelle traditioner og etnokulturelle aspekter af spontan kristendom.
Født i Leningrad, hendes far A.N. Bernshtam er professor ved Leningrad Universitet, en sovjetisk arkæolog og historiker-orientalist. Under den store patriotiske krig blev hun evakueret sammen med andre Leningrad-børn til et børnehjem i Tetyushi, TASSR. Efter blokaden var ophævet, vendte hun tilbage til Leningrad, hvor hun dimitterede fra gymnasiet. Hun studerede ved Fakultet for Historie ved Leningrad State University , hvor hun mødte sin fremtidige mand, arkæolog Oleg Vladimirovich Ovsyannikov .
Efter at have dimitteret fra universitetet i 1959, fik hun til opgave at arbejde i Arkhangelsk , hvor hun blev forsker ved Arkhangelsk Regional Museum of Local Lore . Efter at være blevet interesseret i den materielle og åndelige kultur hos folkene i Norden, indsamlede T. A. Bernshtam fra 1959 til slutningen af 1980'erne feltmateriale og foretog forskning på territoriet i Arkhangelsk , Murmansk , Vologda-regionerne og den karelske ASSR .
Tatyana Alexandrovna Bernshtam blev etnograf på hendes hjertes kald på et tidspunkt, hvor denne videnskab ikke blev betragtet som vigtig eller prestigefyldt. Senere huskede T. A. Bernshtam med sin sædvanlige lette humor:
Og med hensyn til vores speciale indså jeg, at at engagere sig i folkets kultur er det mest nødvendige, endnu ikke at indse, hvad det er: etnografi, folklore - det er ligegyldigt, levende kultur - jeg er nødt til at skrive det ned, gemme det, bære det - jeg ved ikke, gør noget ... Det var også Oleg og jeg, der red ... Engang var vi til hest, i Shenkur-distriktet, i et skovområde, i regnen, et frygteligt regnskyl , vi klatrede - vi ledte efter en form for bosættelse. Og Oleg gik derfor for at indsamle oplysninger i den lokale landsby, og den lokale hyrde begyndte at tale med mig. Han spurgte, hvad vi egentlig laver. Jeg siger: "Nå, mand, jeg siger ... og jeg, siger jeg, jeg vil nu samle dette ...". Han siger: "Hør, sikke et vidunderligt erhverv, du vil have. Efter hyrden - den bedste " [1] .
– T.A. BernshtamSommerekspeditioner og arbejde i midlerne fra Arkhangelsk Regional Museum of Local Lore og andre museumssamlinger i det russiske nord om vinteren tillod T. A. Bernshtam at kaste sig ud i den materielle og åndelige verden af folkekulturen i det russiske nord . Hun lagde særlig vægt på pomorernes etnografi og ydede et vigtigt bidrag til indsamling, undersøgelse og bevarelse af pomorernes kulturarv. Under ekspeditionerne optegnede T. A. Bernshtam ikke kun folkeritualfolklore, klagesange , fortællinger og eventyr, men hun sang selv med fornøjelse sammen med indbyggerne i de nordlige landsbyer. Optagelser af musikalsk, sangfolklore blev udført, blandt andet i fælles ekspeditioner med V. A. Lapin [2] . I 1960'erne og 1970'erne udkom tidlige videnskabelige værker af T. A. Bernshtam om den pommerske fiskeartel, historien om udviklingen af det russiske nord, den traditionelle feriekalender og bryllupsritualer på tryk. Hun var den første til at udforske emnet for håndarbejdes sted, rolle og funktion i barndom, ungdom, ungdom og alderdom i pommerske kvinders liv og afslørede det mytologiske aspekt af håndarbejde.
I 1962 gik T. A. Bernshtam ind på fuldtidsuddannelsen i Leningrad-afdelingen af Institut for Etnografi ved USSR Academy of Sciences , hvor Kirill Vasilyevich Chistov blev hendes lærer . Som et abstrakt i sit speciale præsenterede hun et manuskript om birkebark og træbryllupskroner, som blev offentliggjort i tidsskriftet Soviet Ethnography [3 ] . Denne artikel var den første videnskabelige publikation af T. A. Bernshtam. I 1978 blev hendes første monografi [4] dedikeret til pomorerne udgivet, i 1983 hendes anden [5] , som fortsatte studiet af pomorerne som en etnografisk gruppe. Disse bøger blev inkluderet i den klassiske fond for etnografisk litteratur.
Efter at have dimitteret fra kandidatskolen gik hun på arbejde i Leningrad-afdelingen af Institut for Etnografi ved USSR Academy of Sciences (i øjeblikket Peter den Store Museum for Antropologi og Etnografi ved Det Russiske Videnskabsakademi ). I 1968 forsvarede hun sin ph.d.-afhandling om emnet "Hunting arteller of the Winter Coast of the White Sea in the 19th-20th centuries" [6] . Det russiske nord , herunder historien og problemerne med dets udvikling, ejendommelighederne ved dannelsen af den etniske sammensætning af befolkningen, kulturelle traditioner, blev den unge videnskabsmands interessesfære.
I den efterfølgende videnskabelige aktivitet og publikationer af T. A. Bernshtam kommer mere generelle problemer med folkekulturen i forgrunden. Så i forfatterens monografi udgivet i 1988 analyserede hun det russiske fælles rituelle liv [7] . Ifølge denne undersøgelse forsvarede T. A. Bernshtam sin doktorafhandling og modtog graden doktor i historiske videnskaber. Det nye i hendes arbejde var anvendelsen af den fænomenologiske metode i etnografi.
I 1992 blev T. A. Bernshtam leder af afdelingen for etnografi af de østlige slaver i Leningrad-grenen af Institut for Etnografi ved Det Russiske Videnskabsakademi og erstattede hendes lærer, den fremragende folklorist og etnograf K. V. Chistov , i dette indlæg . I 1990 blev Institut for Etnografi ved Det Russiske Videnskabsakademi omdøbt til Institut for Etnologi og Antropologi. N. N. Miklukho-Maklay fra USSR's Videnskabsakademi , og i 1992 på grundlag af Leningrad-afdelingen af Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi, Museum for Antropologi og Etnografi opkaldt efter Peter den Store (Kunstkamera ) af det russiske videnskabsakademi blev organiseret.
Studiet af forskellige aspekter af traditionel folkekultur fortsatte i en række andre værker. T. A. Bernshtam blev den administrerende redaktør af samlingen "Kvinde og den materielle kulturverden blandt folkene i Rusland og Europa" udgivet i 1999 [8] .
Senere bøger og artikler af T. A. Bernshtam behandler temaet om de kristne aspekter af folkekulturen og det åndelige grundlag for den russiske bønders liv. Dette emne blev lidt undersøgt i sovjettiden på grund af en vis revurdering af de materielle faktorer i den sociale organisering af hverdagen.
I 2000-2005 afsluttede hun sit arbejde med studiet af folkeortodoksi og udgav to monografier, der lagde grundlaget for en ny retning i moderne russisk etnografi - kirkeetnografi: "Ungdom i symbolismen for de østlige slavers overgangsriter: Den Kirkens undervisning og erfaring i folkekristendom" og "Sognelivet i russiske landsbyer: essays om kirkens etnografi" [9] [10] . Allerede efter T. A. Bernshtams død blev to af hendes bøger udgivet, som omfattede værker fra tidligere år: "Folkkulturen i Pomorye" og "Helten og hans kvinder: billeder af forfædre i de østlige slavers mytologi".
Da han var engageret i etnografisk, etnologisk og folkloristisk videnskabelig forskning, nægtede T. A. Bernshtam ikke museumsarbejde. Hun var medlem af de akademiske råd for Statens Museum for Etnografi af Folkene i USSR (GME) i Leningrad og friluftsmuseer: Statens historiske, kunstneriske og arkitektoniske museum-reservat "Small Korely" (Arkhangelsk), State Historical and Architectural Museum-Reserve på Solovetsky-øerne og State Museum-Reserve "Kizhi " Under hendes ledelse blev Dvina-sektoren bygget i Malyye Korely, for hvilket holdet blev tildelt statens Lomonosov-pris [1] . Deltog i udarbejdelsen af kataloger og annoteringer af materialesamlinger i mange regionale og distriktsmuseer i det russiske nord og rådgav i tilrettelæggelsen af deres udstillinger i Norge og Finland [11] . I 1984, i Arkhangelsk og Solovki, under ledelse af T. A. Bernshtam, blev All-Union School-Seminar of Open-Air Museum Researchers afholdt.
I 1988 foreslog T. A. Bernshtam konceptet og blev medforfatter til den første udstilling i Kunstkameraets historie om traditionel russisk bondekultur - "Woman and Magic: the World of the Russian Village in the 19th - early 20th Centuries", som var udstillet i mere end et år og vakte stor interesse blandt museumsgæster.
I 2000 åbnede det russiske museum for etnografi en storstilet udstilling "Kristendom i Ruslands folks liv og kultur, XIX-XX århundreder", dedikeret til 1000-årsdagen for kristendommen i Rusland. Dens koncept og plan blev udviklet af T. A. Bernshtam, og de førende museer og videnskabelige institutioner i St. Petersborg deltog i skabelsen af denne udstilling.
Som etnograf var T. A. Bernshtam primært kendetegnet ved sin betænksomme og omhyggelige holdning, samt dybe respekt for russisk folkekultur, ønsket om at bevare og øge viden om den for fremtidige generationer. Hun var ikke lænestolsforsker, og så længe hendes styrke og helbred tillod det, deltog hun regelmæssigt i feltetnografiske og folklore-ekspeditioner. Som bevis indeholder arkiverne fra Museet for Antropologi og Etnografi adskillige notesbøger med hendes feltrapporter og ekspeditionsdagbøger fra 1960'erne-1980'erne [12] .
T. A. Bernshtam ydede et væsentligt bidrag til udviklingen af sovjetisk og russisk videnskab - hendes komplette bibliografi består af 132 poster [ [14]13] Hendes værker udvidede og uddybede forståelsen af østslavernes etnografi og folklore, de etno-kulturelle aspekter af kristendommen og lagde grundlaget for kirkens etnografi.
Særligt bør nævnes T. A. Bernshtams bidrag til undersøgelsen af det russiske nord . Hun skrev ikke kun en række klassiske bøger og artikler om dette emne, men interesserede og tiltrak også en række historikere, arkæologer, etnografer og folklorister, idet hun var redaktør af fem udgaver af samlingen af videnskabelige artikler "Russian North" udgivet af Institut for Etnografi [15] .
I alt udarbejdede T. A. Bernshtam som videnskabelig redaktør til udgivelse 17 samlesamlinger med forskellige emner og med en tværfaglig sammensætning af forfatteren, samt monografier om østslaviske og finsk-ugriske emner ( Karels , Veps , Komi) af mange nu berømte etnografer.
Vi bør også nævne forelæsningerne læst af T. A. Bernshtam i Skt. Petersborg, Kiev, Alma-Ata samt på Etnologisk Institut, Det Etnografiske Museum og Sorbonne Universitet i Paris, de museumsudstillinger og udstillinger, som er udviklet af hende, og , endelig den videnskabelige skole, hun skabte med mange elever og følgere.
Som en appel til den næste generation af etnografer bør man overveje T. A. Bernshtams ord om vigtigheden af videnskabsmandens personlige kontakt med den folkekultur, han studerede, udtalt af hende under hendes forelæsninger for etnografer i Kiev:
Feltekspeditioner er en mulighed for at føle sig involveret i folkelivet, til en vis grad psykologisk tilpasse sig det, for at mærke dets indre logik og pulsering. Hvis sådanne processer sker hos en etnograf, er jeg sikker på, at han før eller siden opdager i sig selv viden om en meget mere omfattende og pålidelig orden end dem, han målrettet har indsamlet i arkiverne ... [16]
Tatyana Alexandrovna Bernshtam var udstyret ikke kun med en videnskabsmands analytiske sind, men også med evnen til at opfatte verden gennem sanseopfattelse, hvilket kom til udtryk i et enestående poetisk talent. Professor ved Petrozavodsk State Conservatory opkaldt efter A. K. Glazunova , hædret kunstarbejder i Karelen, komponisten Roman Zelinsky komponerede en musikalsk cyklus baseret på digte af T. A. Bernshtam, som var til stede ved en af koncerterne. Ud over sine egne poetiske værker beskæftigede hun sig med oversættelser fra engelsk poesi. Hendes foretrukne engelske digtere var W. Blake , J. Keith , R. Burns og E. B. Browning .
Nogle af de digte, hun skrev, var inkluderet i en samling af artikler dedikeret til hendes 75-års fødselsdag [17] :
"Road"
Tag mig væk, vej,
fra begivenheder, fra lidelse,
lad mig føle, vej,
charmen af evige forventninger.
I det blå gav de det ukendte,
i den klare himmel uendelighed ...
Giv, kære, en stav i dine hænder
for at måle adskillelse.
Og når jeg
knæler ved tærsklen,
kommer du ind i mig, kære, med
utålmodighed til forandring
(23. oktober 1967)
folkekultur (teori og praksis for etnografisk forskning). / T. A. Bernshtam. - Kiev, 1993. - 184 s., (2. udgave - Kiev, 1994).
|