| historisk type | |
| Baskhoy | |
|---|---|
| tjetjensk Baskhoi | |
| Etnohierarki | |
| Race | kaukasoid |
| Race type | kaukasisk |
| Tukkhum | velsmagende |
| fælles data | |
| Sprog | Cheberloev dialekt af det tjetjenske sprog . |
| Religion | Islam ( sunnisme ) |
| Første omtaler | 2.-4. århundrede e.Kr |
| Som en del af | tjetjenere |
| Moderne bebyggelse | |
|
Rusland : NA Tjetjenien : NA |
|
| Historisk bebyggelse | |
| • ist. Cheberloy- regionen ( tjetjensk. ChІaberla ) | |
Baskhoi er en af de talrige og velkendte tjetjenske typer [1] . Inkluderet i tukhum Chaberloi . Baskhoi er primordiale og gamle taipas.
Baskhoi har sin forfædres oprindelse fra grundlæggeren af Basakh. Ligesom alle de reneste teips, der tilhører de "originale", det vil sige, de ældste teips, der slog sig ned i Nakh-landet efter at være kommet til Kaukasus fra Sham (Syrien), har sit eget forfædres bjerg Baskhoylam (fra tjekkisk Lam-gora) ) og forfædres tårne, der var før fundamentet, blev ødelagt af tropperne fra Temerlane såvel som af imam Shamils tropper. Det er også kendt, at grundlæggeren er Basakh fra historien om de ældste, der blev overført fra generation til generation. Alle Baskhoi, der bor i Tjetjenien, har nu en familiegren, alle har en forfader - Basakh.
"Bas" - en hær, en afdeling; "ho" - vagt. Der er en version, at Baskhoy er oversat som "skråningsindbygger", på grund af ligheden med ordet Basho (fra tjekkisk. - hældning) I dette tilfælde viser det sig, at alle indbyggerne i bjergene skal være Baskhoy, da alle auls er placeret på elefanterne i bjergene.
Består af 9 gars: Isari-gar, BurakIi-gar, Anzalay-gar, Iapai-gar, Mih1ai-gar, Batsiy-gar, Kh1immai-gar, Shavkhali-gar, Shishkhani-gar,.
Baskhoi, er af ædel oprindelse. Baskhoy er et meget gammelt dynasti. Baskhoy var (var - fra den tjetjenske klan, klan), der gik forud for teipu, blev dannet under sammenbruddet af kongeriget Dzurdzuks og det multinationale kongerige Alania. Dannet som en militæraristokratisk klan. Som det er kendt fra de ældstes ord og dem, der blot kender historien om Baskhoy taip, havde efterkommerne af Baskhoy en dominerende rolle i familien, som grundlagde bosættelsen Phiete, så at sige, hovedstaden i hele bosættelse af Baskhois. All-gars stammer derfra. På tidspunktet for dannelsen af taip, dengang stadig en vara, tillod forfædrenes leder andre bjergbestigere at bosætte sig på Baskhoylam. I starten var det denne gren, der havde monopol på brugen af jord, og efterhånden som nye bosættere dukkede op og dannede nye gars, blev jorden fordelt mellem dem. Imidlertid forblev ledelsesfunktionerne hos efterkommerne af Baskha, hvis efterkommere er H1immai gar. Dette indikerer processerne med social nedbrydning af teip i den tilsvarende periode i det 16.-17. århundrede.
Den høje position af Basch-grenen er også indikeret af data fra genetisk analyse. Denne gar har J1 haplogruppen, som er den samme som typen af taipa, som den nærliggende X1indoy, Sadoy, Makazhoy og nogle andre.
Religionen i den tidlige middelalder var islam. ( Vainakh mytologi ). Men i det tredje århundrede begyndte byzantinske og georgiske missionærer at sprede den græsk-ortodokse georgiske kirke, hvoraf en blanding i løbet af de næste 5-6 århundreder forblev den vigtigste trosretning mange steder, men Baskhoi holdt sig strengt til islam til enhver tid! Tatar-mongolske invasion [2] . Kristendommen sivede ligesom senere islam gennem prisme af traditionelle hedenske overbevisninger. Efter invasionen af Tatar-Mongolen gik alle præstationer for hele epoker tabt, kommunikationen med omverdenen gik tabt. På trods af dette sluttede missionærernes aktivitet ikke, men den blev videreført af de genovesiske katolikker i XIII-XIV århundreder. Yderligere direkte kommunikation med kirken ophørte. Men kristendommen kunne ikke påtvinge baskhoierne sin indflydelse, den manifesterede sig kun i den traditionelle tro på islam, som alle Nakh'er generelt vendte tilbage til senere. Af det Vainakh hedenske gudepantheon var kun den øverste gud Dela tilbage; missionærer i det 12.-15. århundrede i Ch1aberloi begyndte at styrke islam og fyrstedømmet (emiratet) Simsim (Simsir), hvilket også påvirkede den videre udvikling af religionen i Islam [3] . I det 17. århundrede blev Nakhernes religiøse ideer påvirket af den georgiske konge Teimuraz I ( Vainakh Christians ). I det bjergrige Tjetjenien og Ingusjetien blev der dannet små, men stærke kristne samfund, som blev kaldt laman kerastash (fra tjekkiske bjergkristne). I det 3. århundrede var islam solidt etableret i Baskhoi, men de traditionelle overbevisninger og traditioner, der havde udviklet sig på det tidspunkt, efterlod ikke spor. De er blevet en del af kulturen. Indtil nu, strengt overholde islam, som blev betragtet som den mest autentiske religion nogensinde. Under den kaukasiske krig begyndte de at bekende sig til en strøm af islam-sufisme ( Kadyria ), efter den tjetjenske helgen Kunta-Khadzhi Kishiev , og dermed skabte Kuntakhadzhinsky vird . Kunta-Khadzhi forbød ikke at leve efter de gamle adats og skikke, som var meget tæt optaget i tjetjenernes kultur. Takket være dette er der ingen radikale islamister og fanatikere blandt Bosakhoys, de er kendetegnet ved religiøs tolerance og formåede efterfølgende at undgå fuldstændig arabisering, som ved at fremme "ren" islam absorberer den nationale kultur med frygtelig kraft og erstatter den, i moderne Tjetjenien og bevare de gamle traditionelle religiøse ideer, bevare Sagen , omsorgsfuld og respektfuld holdning til naturen.
Teip Basakhoy er historisk set hovedsageligt bosat i den sydøstlige del af det bjergrige Tjetjenien, i en højde af 2100 meter over havets overflade. Det højeste punkt er Mount Baskhoylam . Men i løbet af sin historie lykkedes det Baskhoy at bosætte sig, hvor med sværdet, og hvor af afgørende nødvendighed, ikke kun i hele Tjetjenien, men også langt uden for dets grænser. Nu er disse landsbyerne Baskhoi . Det forbliver klart forholdet mellem teip Baskha til Baskha (Itum-Kalinsky-distriktet) , Baskhoi (Galanchozhsky-distriktet) , Baskho , ifølge legenden var der en forfader! Grundlæggerne af landsbyen Bas-Yurt, omdøbt til Dzhalka , Bas-Gala (26 km nordøst for Grozny) er Baskha fra Ch1aberloi, som flyttede til den flade del af Tjetjenien. [4] .
Vaskhoy led enorme kulturelle tab fra Imam Shamils politik og fra hans adelige generelt. Forholdet til Avar Khanate var altid anstrengt og endte nogle gange i militære konflikter på grund af konstant indgriben fra hans side. Men stor ødelæggelse blev bragt af imamerne, især Shamil. Kun for at nægte at betale hyldest for opretholdelsen af tropperne, som under påskud af at være beskyttet mod den tsaristiske hær, røvede det allerede udmattede folk i Tjetjenien, ødelagde Shamil med den avaro-andiske hær næsten alle landsbyer, tårne, slotte og andre bygninger. Sådanne undertrykkelser oplevede ikke kun Baskhoi, men hele Ch1aberloy. Det er kendt, at Baskhoy, H1indoy og mange andre klaner af Ch1aberloy ikke anerkendte Shamil som en imam med deres sharia indført i hele Tjetjenien. Medlemmer af teip Ch1aberloy forklarede en af grundene som følger: "Gårsdagens hyrde kan ikke være vores imam, i dag kan vi pålideligt hævde, at Shamil startede en krig ikke mod Rusland, men til skade for det tjetjenske folk, men for at ødelægge Tjetjeniens mest værdige sønner, som han har det, blev ikke dårligt på grund af nogle naibs naivitet og tillid." Efter alle kampe, krige og invasioner af Shamils tropper, er få monumenter af arkitektur og arkitektur blevet bevaret i Ch1aberloe som helhed, og især Baskhoi. En stærkt beskadiget moské i Pkheti er blevet bevaret. Den nøjagtige alder er ukendt, men ifølge at give dem mere end 800 år, er grundlæggeren Basakh, hans sønner og oldebørn begravet der.
Repræsentanter for teip Baskhoi bor i følgende bosættelser i Den Tjetjenske Republik :
såvel som