Ærkediakon (almindelig ærkediakon , fra græsk ἀρχι- - høvding, senior og διάκονος - diakon) - den ældste af diakonerne i klostergejstligheden, det vil sige den øverste hierodeakon .
Titlen som ærkediakon, ligesom protodeacon , gives for personlige fortjenester i Kirken eller for mange års upåklagelig tjeneste. Ophøjelsen til ærkediakonen opnås gennem chirothesia , hvis vigtigste liturgiske elementer er velsignelse, håndspålæggelse, bøn og navngivning [1] .
Den første martyr Stefan, som var den ældste blandt de første syv diakoner og led for Kristus i Jerusalem omkring 33-36, blev udnævnt til ærkediakon.
Ærkediakonerne var "biskoppernes øje og højre hånd", der indtog en fremtrædende stilling, tog sig af uddannelsen af de lavere gejstlige, overvågede diakonerne, bestyrede stiftets velgørende anliggender m.m.
Nogle gange kunne ærkediakonen faktisk hæve sig over præsbyteren . Patriark Anatoly af Konstantinopel (449-458) ophøjede sin ærkediakon Aetius til presbyter.
Allerede fra det 5. århundrede i den vestlige (romerske) kirke begyndte ærkediakoner at beklæde stillinger som vikarer i bispedømmer og ved katedraler. Som følge heraf overtog de efterhånden sagsbehandlingen af kirkesager, tilsynet med gejstligheden, klostre og klostergods, revision af stifter og retssag mod kættere .
Under biskoppen af Rom blev traditionen i lang tid bevaret med at vælge syv ærkediakoner, som rapporterede direkte til paven og hurtigt koncentrerede enorm økonomisk, administrativ og endda åndelig magt i deres hænder. Pavelige ærkediakoner blev respektfuldt omtalt som kardinaler .
Frem til 900-tallet var ærkediakonerne kun vicebiskopper, uden personlig magt, men efter opdelingen af stifterne i distrikter og ærkediakoner blev de selvstændige rækker af kirken og nød med sjældne undtagelser fuld bispelig magt.
I det 11. og 12. århundrede blev ærkediakonerne betragtet som de mest magtfulde prælater i den romerske kirke. Med tiden begyndte deres betydning at falde, og i det 15. og 16. århundrede afstod de retten til at dømme til de nydannede retsinstitutioner, idet de kun beholdt én titel.
I den græske kirke , hvor der ikke var for store bispedømmer og en overdreven byrde af biskopper med affærer, var i det 7. århundrede titlen som ærkediakon forsvundet overalt undtagen Konstantinopel .
I Rusland var titlen som ærkediakon ikke udbredt, forblev kun i store klostre og efter 1917 under personen af patriarken af Moskva og hele Rusland .
Rækkefølgen for udførelsen af kirkeudnævnelsen til ærkediakonen er i Biskoppens Præsteskabs Embedsmand [2] .
Titlen som ærkediakon er nu næsten universelt afskaffet i den romersk-katolske kirke .
Blandt protestanter (primært blandt lutheranere) tildeles titlen som ærkediakon andenpræster ved hovedkirkerne i store byer. I den episkopale kirke i England anses ærkediakoner stadig for at være biskoppernes repræsentanter i tilsynet med bispedømmerne.
I den ortodokse kirke er en ærkediakon en højtstående diakon, der tjener under patriarken, hans assistent under gudstjenesten. I den russisk-ortodokse kirke kaldes en ærkediakon, der tjener under en patriark, en patriarkalsk ærkediakon. I dagens praksis er det kun den patriarkalske ærkediakon og seniorærkediakon fra den ukrainske ortodokse kirke , Sergiy Kosovsky, der tilhører det hvide præsteskab . I store klostre har seniordiakonen også rang som ærkediakon.
I kirkerne i den østsyriske tradition er en ærkediakon en ærestitel som seniorpræst knyttet til en biskop.
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|---|
I bibliografiske kataloger |
ortodokse præster | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
|