Androcles and the Lion (skuespil)

Androcles og løven
Androcles og løverne

Plakat for Lafayette Theatre, New York, 1937.
Genre komedie, lignelse
Forfatter Bernard Show
Originalsprog engelsk
skrivedato 1912
Dato for første udgivelse 1914
Tidligere "Fannys første skuespil"
Følge " Pygmalion "
Elektronisk udgave
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

"Androcles and the Lion" ( eng.  Androcles and the Lion ) er en sociofilosofisk skuespil- lignelse af Bernard Shaw i to akter med en prolog. I dette skuespil udtrykte dramatikeren sin holdning til kristendommen, tæt på Leo Tolstojs filosofi og til de mulige veje til menneskelig fremgang [1] .

Biograf Hesketh Pearson beskrev det lille skuespil som et mesterværk, med karakterer "mere levende og vitalt legemliggjort end i nogen af ​​Shaws andre skuespil" [2] . Stykket blev filmet to gange. Den russiske oversættelse (for et sæt med seks bind af Shaws skuespil) blev udført af Galina Ostrovskaya .

Historie om skrivning og iscenesættelse

Som et litterært grundlag for stykket tog Shaw den gamle legende om venskabet mellem en mand og en løve , fremsat af den romerske forfatter fra det 2. århundrede, Aulus Gellius , i samlingen Attic Nights. Showet gjorde hovedpersonen til en kristen og introducerede en ny karakter - Christian Lavinia, som deler stykkets forfatters synspunkter.

Den første produktion af stykket fandt sted i september 1913 på St. James Theatre i London [3] , derefter gik stykket i mange europæiske byer. I Sovjetrusland blev det eneste forsøg på at iscenesætte "Androclus and the Lion" lavet af KhPSRO studieteatret i 1919, men premieren fandt ikke sted, i december 1919 blev teatret lukket [4] .

Hovedpersoner

Plot

Prolog. Kristne bliver samlet i hele Romerriget. Androclus og hans kone Megara vandrer gennem den nordafrikanske ørken, de har solgt al deres ejendom og leder nu efter, hvor de kan gemme sig fra forfølgelse. Vixen forbander sin mand hele vejen. Uventet møder de en løve, som dog ikke udviser aggression og stønner klagende. Androclus bemærker, at løven har gennemboret hans pote med en stor splint og ikke er i stand til at trække den ud. Under kærlige ord, for at berolige dyret, trækker Androclus en splint frem. Løven udtrykker som en kat sin taknemmelighed over for ham [5] .

Første akt. Soldater leder en gruppe fangede kristne til Roms byporte, blandt dem Androclus, Lavinia, den stærke mand Ferrovius og Spinto. Kaptajnen informerer fangerne om, at enhver af dem vil blive løsladt øjeblikkeligt, hvis han går med til at ofre til de romerske guder, ellers vil de blive henrettet i Colosseums arena - mænd vil blive tvunget til at kæmpe med gladiatorer, og kvinder vil blive givet til blive ædt af løver. Især vedholdende forsøger han at overbevise Lavinia, som han ikke er ligeglad med, men den fangede nægter. Hun forklarer, at hun ikke kan genkende falske guder, dette ville være et forræderi mod sig selv og kapitulation over for den ondskab, der hersker i imperiet.

To unge aristokrater dukker op, hvoraf den ene, Lentulius, forsøger at håne Ferrovius og slår ham. Ferrovius vender samvittighedsfuldt den anden kind til, hvorefter han tager Lentulius i en armfuld og overtaler, til akkompagnement af hans råb, at omvende sig og blive kristen. Androclus spørger bekymret Ferrovius: “Let; den sidste, brækkede du din kæbe." Den slemt rumlede Lentulius bliver båret væk i en dyb besvimelse [5] .

Anden akt. Den samme gruppe kristne i Colosseum forbereder sig på deres skæbnesvangre indtog i arenaen. Spinto, forfærdet, giver afkald på kristendommen og løber for at ofre til idoler, men ender i stedet til middag med en nybragt sulten løve. Kejseren dukker op, undrer sig over synet af Ferrovius og tilbyder ham en plads i sin prætorianergarde. Ferrovius afslår tilbuddet og træder ind i arenaen uden rustning, klar til at dø uden modstand, men, begejstret over slaget, kan han ikke holde det ud og afslutter seks af sine modstandere. Kejseren lover, glad, at fortsætte med kun at tage kristne ind i hæren. Kaptajnen drager fordel af det gunstige øjeblik og søger benådning fra kejseren for Lavinia og andre kristne. Ferrovius accepterer desværre at slutte sig til vagten: "Den kristne Guds tid er endnu ikke kommet."

Publikum er dog indigneret og kræver en "Christian and Lion"-akt; Androcles frivillige. Ved synet af Androclus fryser løven, snuser, genkender og giver igen entusiastisk udtryk for sin holdning til ham. Kejseren fra kassen skriger og kræver at dræbe løven; udyret hopper ind i den kejserlige kasse og sparker monarken ud. Androcles dæmper løven med besvær og beder kejseren om at tale i en venlig tone for ikke at ophidse udyret. Kejseren, dødsangst, adlyder: "Min kære mester Androclus, min kære ven, min nyfundne bror! Kom i mine arme! (krammer Androcles.) Åh, hvilken monstrøs lugt af hvidløg! Alle dele, mennesker og dyr går fri.

Ideologiske og kunstneriske motiver

Skuespillet "Androclus og løven" er en metaforisk opfordring til en radikal omstrukturering af det europæiske samfundssystem på et etisk grundlag. Efter Shaws opfattelse var den tidlige kristendom en ikke-voldelig protest mod et umoralsk, grusomt og uretfærdigt system, og dens mål var på mange måder i overensstemmelse med Shaws nutidige socialistiske bevægelser. Følgelig havde forfølgelsen af ​​kristne i de første århundreder af vor tidsregning ikke religiøse, men sociopolitiske mål, det var "et forsøg på at standse propagandaen af ​​en doktrin, der truer den etablerede" juridiske "tingsorden". Shaw proklamerede i efterordet til stykket: "Alle dem, i hvem lyset brænder, som med deres indre øjne ser en bedre verden i fremtiden, hvis ånd stræber efter et højere og fyldigere liv for alle, og ikke for sig selv på bekostning af andre, naturligvis inspirere frygt, og derfor had fra kompromismagere-ejere ... Mine martyrer er alle tiders martyrer, mine forfølgere er alle tiders forfølgere ” [6] .

I trykte udgaver af stykkets tekst udgav Shaw en detaljeret (længere end selve stykket) analyse af evangelierne kaldet "Forord om kristendommens perspektiver". Shaw udviklede senere sin etiske filosofi om "ikke-kirkelig tro" i skuespillene "Tilbage til Methusalem" og " Saint Joan ". I sin artikel i Daily News (25. september 1913) fordømte Shaw den moderne civilisation i hårde vendinger for sådanne modbydelige produkter som udryddelseskrige, massefattigdom, social ulighed, arbejdssteder , obligatorisk militærtjeneste osv. Shaw konkluderede: "Jeg ved ikke Kan ikke se, hvordan nogen fornuftig person kan sige, at kristendommen er gået en tomme frem siden korsfæstelsen." Kristendommen led efter hans mening et historisk nederlag, kapitulerede over for den sociale ondskabs kræfter [7] . I et efterord skrevet efter udbruddet af Første Verdenskrig , fordømte Shaw specifikt "patriotiske" præster, der "tjener Mars i Kristi navn til skændsel for hele den religiøse menneskehed" [8] .

Kritikeren P. Balashov bemærkede forfatterens klare dramatiske dygtighed, som dygtigt bruger den rigeste kunstneriske palet, fra rørende drama til direkte farce [9] .

Skærmtilpasninger

Stykket blev filmatiseret tre gange.

  1. 1946: "Androcles and the Lion", Desmond Davies .
  2. 1952: " Androcles and the Lion ", Gabriel Pascal .
  3. 1984: "Androcles and the Lion", Ronald Smedley ( Ronald Smedley ).

I 1967 dukkede tv-musikstykket "Androcles and the Lion" op i USA, musikken til det blev skrevet af Richard Rogers .

Noter

  1. ↑ Kommentarer til stykket, 1980 , s. 617-618..
  2. ↑ Hesketh Pearson, 1997 , kapitel "The Relentless Conqueror".
  3. ↑ Kommentarer til stykket, 1980 , s. 617..
  4. ↑ Ilyinsky I.V. Om sig selv, kapitel XI . Hentet 26. juni 2014. Arkiveret fra originalen 16. juli 2019.
  5. ↑ 1 2 Emrys Hughes, 1968 , kapitel 13.
  6. ↑ Efterord af Shaw, 1980 , s. 171-172..
  7. ↑ Balashov P., 1982 , s. 172-173..
  8. ↑ Efterord af Shaw, 1980 , s. 172-173..
  9. ↑ Balashov P., 1982 , s. 174-175..

Litteratur