| Muhammad al-Akushi ad-Darghi [1] | |
|---|---|
| darg. MuhIammad Kyadi | |
| Cadius Akusha-Dargo | |
| 1811 - 1819; 1827 - 1847 | |
| Forgænger | Abakar |
| Naib Akushi | |
| 1844-1845 | |
| Far | Abakar (qadi) |
| Børn | Abakar-Haji (naib) , Isa |
| Holdning til religion | Sunni islam |
Muhammad-kadi er også Magomed-kadi eller Mamed-kadi - qadi Akusha-Dargo [2] , en deltager i den kaukasiske krig , naib af Imam Shamil i Akush [3] . Videnskabsmand og offentlig person [4] .
Indtil 1819 var han modstander af det russiske imperium , men blev fjernet fra sin post af Yermolov . Efter at have vendt tilbage til magten i 1827, holdt han sig til pro-russisk neutralitet indtil opstanden i 1843, hvorefter Akusha-Dargo blev en del af Imamate .
Muhammed blev født i familien til Akush qadi Abakar-haji [2] .
Efter Abakar-Khadjis død blev Zukhum Qadi af Akush-Dargo, men han gav snart frivilligt afkald på titlen til fordel for Abakars søn, Muhammed [2] .
Muhammad Qadi deltog som en af lederne af oprørsbevægelsen i slaget ved Bashla .
I 1819, på grund af akushitternes brede anti-russiske aktiviteter og medvirken til Sheikh Ali Khan, foretog Alexander Yermolov en tur til Akush , hvilket resulterede i fjernelsen af Muhammed og den omvendte udnævnelse af Zukhum [5] .
I 1827, på grund af alderdom, blev Qadi Zukhum løsladt efter eget ønske, Muhammed blev igen udnævnt til stillingen som Akush qadi [5] .
Imam Gazi-Muhammad skrev et brev til Muhammad-qadi med et ønske om at besøge Akusha for at udbrede sharia. Kadiy svarede, at Akush-folket allerede overholder sharia-lovene, og bad imamens ankomst til Akush om at blive udsat. Aslan-Khan fra Kazi- Kumukhsky skrev i et brev til den russiske kommando, at befolkningen i Akush og Tsudahar havde sluttet sig til imamen [6] . 500 tsudaharianere med et lille antal Akushianere deltog i Gazi-Muhammeds belejring af fæstningen Vnezapnaya [7] .
I 1832 planlagde imamen at organisere en tur til Akush og, med hjælp fra lokale beboere, tage til Kaitag , men dette skete ikke, og Muhammad-qadi spillede en vigtig rolle i dette. Qadi anså imamens kamp mod Rusland for nytteløs, de russiske myndigheder var loyale over for ham, og han ønskede ingen ændringer. Qadi meddelte folket, at de, der ikke ville deltage i at modsætte sig Gazi-Muhammed, ville blive idømt en bøde på 22 rubler, og de, der ville slutte sig til imamen, ville blive idømt en bøde på 44 rubler. Selv på trods af dette håbede Imam Ghazi-Muhammad stadig på at inspirere Akush-folket til at kæmpe [6] . Han planlagde at tage til Akush gennem Salty, men de lod ham ikke komme igennem der. Derefter førte han en afdeling til landsbyen Kuppa og hans kollega Khamzat-bek - til Tsudahar. Kadia'erne fra Kuppa og Tsudahara accepterede dem. Så blev det kendt, at Muhammad-qadi med militsen nærmede sig dem. Gazi-Muhammad forlod landsbyerne og trak sig tilbage til Gergebil [8] . Qadiy besluttede, for at bevare foreningens enhed, ikke at pålægge Kuppins en bøde [9] .
I 1833 slog den pro-russiske Khan Mehtula Akhmet Khan, som straf af indbyggerne i Gergebil for at være vært for Imam Khamzat-bek , op til 800 får fra dem. Khamzat, efter at have lært om dette, kom til landsbyen med sit folk, hvor han havde en konflikt med lokalbefolkningen. En massiv skudveksling fulgte. I forlængelse af træfningen ankom Muhammad-qadi og Aslan, en qadi fra Tsudahar, med små afdelinger. Akushinsky qadi, efter at have forsonet Khamzat-bek med indbyggerne i Gergebil, gik tilbage til sig selv [10] . Qadi reddede imamen fra en vanskelig situation, hvor han kunne være død [11] .
I 1834 besatte Khamzat-bek, i spidsen for en 15.000 mand stor afdeling, landsbyen Kuppa og krævede af Akushinerne og Tsudakharerne at slutte sig til ham, ellers truede dem med fysisk udryddelse [12] . Tilbuddet blev afvist. Der var et sammenstød, som et resultat af hvilket Khamzat blev tvunget til at trække sig tilbage til Hunzakh [13] [12] . For at yde modstand mod Khamzat fik Muhammad, Aslan og Zukhum af den russiske kommando æressabelfrakker og et engangsbeløb på 100 sølvrubler hver [14] .
I 1841 fandt anti-russiske optøjer sted i Andalal . På trods af den russiske kommandos forventninger tog Muhammed ikke nogen afgørende midler til at pacificere oprørerne [15] .
I 1842, under Imam Shamils bevægelse til Kazikumukh, kom qadi Akushi med Aslan-qadi fra Tsudakharsky til den kongelige kommando med forsikring om deres hengivenhed [16] . Men da Shamil vendte tilbage fra felttoget, gav Akushitterne ham en fri vej gennem deres lande [17] . I slutningen af året blev qadi tildelt rang som major [18] . I 1843 modtog Muhammed et brev fra Shamil med en anmodning om ikke at hindre fremrykningen af hans afdeling, da en kampagne var ved at blive forberedt i det centrale Dagestan for at føre de lokale beboere til Imamatens land på deres anmodning [19] .
I efteråret 1843 deltog militsen fra Akushinsky og Tsudakhar fagforeningerne i Imam Shamils kampagne mod Avaria. Akushinsky-militser, op til 3.000 i antal, samledes i landsbyen Ovali. Muhammed nægtede at komme til Ohli for at mødes med den russiske general. Den 5. november blev et råd for Akushins og Tsudaharis afholdt i Khadzhal-Makhi , med et flertal af stemmer besluttede de ikke at acceptere muriderne, men den generelle begejstring førte dem under Shamils fane. For første gang nævner kilderne Muhammeds søn Abakar-Haji , som blev sendt til Shamil [20] . Imamen lovede Akushinerne og Tsudaharianerne alt byttet fra erobringen af Gergebil, og sendte dem også for at storme fæstningsværkerne, den 6. og 7. november blev angrebene udført i store menneskemængder med stærk bitterhed [21] . Efter erobringen af Gergebil blev Shamil i Dzhengutai, hvor han mødte Qadi Muhammad [22] .
Den 8. november nåede Akushin-hæren Tarki-Tau plateauet . Indbyggerne i Tarki gik over til deres side, og den 10. gik tropperne ind i Tarki og belejringen af Nizovoe-fæstningen begyndte . Shamkhal flygtede til Temir-Khan-Shura. Militsen skyndte sig til molen. Indfangningen, delingen og transporten af byttet tog 3 dage. I løbet af denne tid modtog den russiske garnison forstærkninger. Efter Muhammad-Qadis afviste forslag til garnisonen om at overgive sig, blev der gjort forsøg på at storme [23] . I 11 dage var der en blokade, som blev brudt af generalmajor Freytag, som kom ham til hjælp [21] . Højlænderne trak sig tilbage [23] .
Akush-Dargos opstand afskærede Temir-Khan-Shura stramt fra stillinger i det sydlige Dagestan [24] .
Den 4. december 1844 modtog den russiske kommando et brev fra Muhammad Qadi, hvori de krævede, at tsartropperne blev fjernet fra Dagestan [24] [25] .
Muhammad Qadis brev til Gen. -l. Gurko og Gen. -m. Kluki Von Klugenau 4. december 1844Den russiske suveræn har ikke til hensigt at tage Dagestan i besiddelse på grund af fattigdommen i den lokale region og manglen på nyttig malm, i mellemtiden, på grund af den strid og utilfredshed, der opstod mellem vores fyrster og indbyggere, spurgte den fornærmede del af dem russeren. suveræn for beskyttelse, og derfor kom de russiske tropper til Dagestan i dele for at give hjælp til dem, der bad om hjælp, og herigennem blev der bygget befæstninger her med pålæggelse af pligter for de lokale indbyggere, som indbyggerne ikke var i stand til at tjene og blev tvunget til at ty til imam Shamils beskyttelse med et løfte om at holde fast i den muhammedanske sharia og uigenkaldeligt trække sig tilbage fra russisk tjeneste; og derfor var folket i Dagestan afgørende parat til at handle mod russerne i overensstemmelse med Guds befaling.
Endelig, nu er målet for vores ønske, at du forlader Dagestan og vender tilbage til Rusland, ellers vil vi uophørligt og stædigt fortsætte krigen med dig, så længe vi lever. Afslutningsvis ser vi frem til dit svar på dette.
Den 29. december blev det kendt, at Muhammad Qadiy ankom til Aya-mahi , hvor afdelinger besatte landsbyerne Kichi-Gamri , Myurego , Burdeki og Mamaaul med den hensigt at angribe den russiske afdeling i Kayakent. I tilfælde af et russisk tilbagetog til Derbent beordrede han Bashlinerne til at indtage skove til baghold, gennem hvilke vejen fra Kayakent til Dzhemikent løber [26] . Muhammed flyttede med sine tropper til Mekegi, Bashly-folket sendte deres familier til bjergene, kun de, der ejer våben, blev tilbage i landsbyen. Den 12. januar sluttede Bashlyn Yaksha-Qadiy med en afdeling sig til Muhammed. Den 13. angreb de Derbent-afdelingen i Berikey . Ifølge russiske data lykkedes det bjergbestigere at afvise angrebet, de trak sig tilbage til Dzhemikent. Efter at have sendt kosakkerne fra højre side og fordrevet højlænderne fra skoven, angreb general Rannenkampf selve landsbyen med tre kompagnier. Yaksha-Kadiy forlod efter stædig modstand Dzhemikent og flygtede til Bashly [27] .
I vinteren 1844 sendte Shamil et brev til Akushitterne med en anmodning om at deltage mere aktivt i kampen [28] . Den tidligere qadi Zukhum afholdt Muhammed fra handlinger, der var fjendtlige over for Rusland, og mindede ham om straffen fra 1819, men den nuværende qadi lyttede ikke til ham. I tilfælde af fiasko i den anti-russiske opstand planlagde Muhammed at flytte til hovedstaden i Imamat , Dargo [29] .
I februar 1844 opfordrede Shamil militsen fra Akushi til at deltage i Magomed-effendi Guyminskys kampagne til Kaitag. I spidsen for Akushinsky-afdelingen gik Muhammad Abakar-Hajis søn [30] .
Den 15. marts 1844 anklager generallederne i sit brev til Akushinerne og Tsudaharerne dem for at plyndre Shamkhal-besiddelsen og forsøge at plyndre den nedre befæstning. Yderligere overtaler han indbyggerne til frivilligt at stoppe opstanden og udlevere anstifterne Muhammad og Aslan Qadi, ellers vil der følge streng straf [31] . I marts begyndte arrestationer af kvæg på de almindelige kutaner [32] .
Forberedelserne begyndte at afvise tsartroppernes kampagne mod Akush. Afdelinger af Abakar-Haji, Muhammad-kadi og Aslan-kadi nærmede sig Kadar. Den 2. juni 1844 besatte højlænderne Kaka-Shura [33] . Den 3. juni, tidligt om morgenen, 3 verst fra Kaka-Shura, fandt et slag sted på åben mark. På trods af højlændernes strategiske manøvrer overlevede den russiske avantgarde. Højlænderne trak sig tilbage til Kaka-Shura. Om natten trak de sig tilbage til bjergene. Men den russiske afdeling var ikke i stand til at angribe. På grund af aktiveringen af tjetjenerne og salataverne måtte en del af afdelingen overføres. Begge sider var ved at opbygge styrke [34] .
Omkring samme tid ankom Shamil til Akush med 4.000 kavalerister og 10 naib fra Gimry. Imamen opholdt sig i Qadi'ernes hus. Dagestans naibs kongres blev afholdt i samme hus. Spørgsmålet om bevægelsen af tropperne af generalledere og Argutinsky til Akusha-Dargo [35] blev diskuteret .
Efter at have nået stillingerne ved Paraul, erfarede russerne pludselig, at militserne forlod deres stillinger og trak sig tilbage til Urminka-floden og senere til Levash. Russiske tropper, der var ankommet til Levashi, fandt tomme landsbyer og begyndte at plyndre og brænde dem. Shamil og Muhammad-qadi besluttede ikke at kæmpe og trække sig tilbage i rådet. Folk, der boede i distriktet (Levashi, Kakamahi , Naskent , osv.) flyttede til Imamat-landene [36] . Den 25. juni flyttede afdelingen til Akusha. Shamil overgav også Akusha og trak sig tilbage til Tsudahar, da han så stillinger, der var mislykkede til forsvar [37] . Senere trak muriderne sig tilbage til Saltami . På grund af militære fiaskoer og kravet om at forlade deres fødeland, blev Akush-folket for det meste desillusioneret over imamen [38] . Akusha anerkendte russisk magt [39] .
Major Olenich blev udnævnt til foged i Akush. Hans opgave var at holde forbundet fra yderligere oprør. Til dette formål begyndte han at nærme sig den herskende elite. Han kunne lide Muhammad Qadis datter, han prøvede at bejle. Qadiy nægtede værdigt og forklarede, at en muslimsk kvinde ikke kan gifte sig med en ikke-troende. Men Olenich var vedholdende og faldt ikke til ro. Det hele endte med, at søn af qadi - bror til pigen - Isa i februar 1845 dræbte Olenich. Begge sønner af qadi - Isa og Abakar-Khadji - tog til Imamat til Shamil. Sådan uro og frygt for straf fra de russiske myndigheders side skubbede indbyggerne til Shamil [40] . Ifølge andre kilder blev majoren stukket ihjel af en qadi, som havde et brev, der angiver hans forbindelse med Shamil [41] .
Samtidig inspirerede muridernes militære succeser deres tilhængere i Akush-samfundet. Efter at have lært om dette, flyttede de russiske afdelinger til Akush, den 5. marts var de allerede i Naskent. Qadiy flygtede fra Akushi af frygt for repressalier for mordet på fogeden. Men snart viste han sig frivilligt for russerne. Han blev sendt til Tiflis, hvor han tilbragte kort tid og blev returneret til Akush. Qadi blev udnævnt til Zukhum [40] .
I 1846 vandt Shamil hurtige sejre, som oplivede hans tilhængere fra hele Dagestan. Observante russiske soldater bemærkede, at mistænkeligt få Akushiner i år kørte deres kvæg til sletten, hvilket tyder på en sammensværgelse fra imamens støtter. I efteråret besatte Shamil Kutish, Hadji Murad besatte Ullu-ai. Tsudahar blev også taget til fange. Imamen udpegede Isa, Muhammeds søn, til qadi i Tsudahar. Shamil besøgte igen Akush, hvor delegerede fra mange landsbyer i Shamkhalstvo [42] kom dertil . Zukhum blev taget til fange, men løsladt på grund af sin alder.
I 1847 indtog Muhammad Qadiy en stilling, der var fjendtlig over for Imam Shamil, han skrev et brev til ham, hvor han beskyldte ham for at organisere en massakre i Dagestan, der tillod drab på muslimer [43] :
Muhammad Qadis brev til ShamilFra Akushinsky qadi Magomed Shamil Guds salam og Guds nåde. Du ser ud til at have forvildet dig fra sunnimuslimernes vej og faldt ind på Khawarijs' vej. Du skaber det grimmeste af grimme ting, du har vist den værste side af islams vej, du har skabt en massakre i Dagestan, som ører ikke ville høre om, og som tanken om mennesker ikke ville stemme overens med. Jeg ved ikke, hvad der trækker dig til så dårlige gerninger, og hvad der tvinger dig til at begå så store synder. Du tillader drab på muslimer, udgydelse af muslimsk blod, plyndringer af deres ejendom, hvilket har været forbudt indtil nu. Du afviste muslimernes vej, som de store imamer lærte dem på grundlag af Koranen, alt hvad du gør er i modstrid med muslimernes profets korrekte linje, Satan lærer dig at gøre alt. Du er ikke en profet sendt af Gud til mennesker for at etablere nye regler, Gud ved bedre, hvem han skal udpege som profet, hvem ikke. Hvis du anser dig selv for at være en dirigent for Guds sag og en Wali, så er dette en mulig ting, men en Wali's pligter er at passe på din personlighed, at anerkende din imam og religion og at opføre dig med måde. . Du må ikke blande dig i folkets anliggender. Det er muligt at give folk instruktioner, hvis konsekvenserne af disse instruktioner ikke viser sig at være værre, men hvis disse instruktioner forårsager uro blandt folket, så skal folket præsenteres for sig selv, bortskaffes, og det er umuligt at forværre situationen endnu mere. Du kan selv tydeligt se, at urolighederne i Dagestan, krig og fjendskab, er resultatet af dine ordrer. Dagestan er ude af stand til at bekæmpe russerne og drive dem ud af Dagestan. Han kan ikke gøre dette, selvom alle folkene i Dagestan forenes i sjæl og sprog. Kan du ikke se, hvad russerne gjorde mod muslimernes vigtigste imam, den tyrkiske sultan, da han besluttede at kæmpe med dem? Du ser, at disse to stærke stater ikke kunne forsvare sig mod russerne, at de begge blev besejret, at de var tvunget til at bede den russiske zar om at slutte fred, og den russiske zar, der accepterede deres ydmyghed, forsonede sig med pålæggelsen af tunge pligter på dem. Det er ikke nødvendigt at tro, at de magtesløse Dagestanier vil være i stand til at drive russerne ud af Dagestan. Jo mere fjendskabet mod russerne eskalerer, jo flere steder tager de væk fra Dagestanis; man skiller sig af med tanken om, at russerne ikke vil kunne komme til os ad dårlige veje og tage vore høje bjerge i besiddelse, har man mere end én gang set, at uindtagelige bjerge for russere er let tilgængelige. Jeg skriver disse instruktioner til dig for dit velbefindende, og ønsker at redde dig fra store katastrofer og lede dig til en gunstig side for dig, og hvis du ikke accepterer dem, vil du selv være skyldig. Alt, hvad jeg skriver til dig, er taget fra videnskabelige bøger, ved hvilke eksempler rigtigheden af alt, hvad jeg skriver, bevises. Hej.
Muhammad-qadi regerede Akush-Dargo-unionen indtil 1847, hvor han blev fjernet, og Shaban Zukhum fra Ulluay [5] blev udnævnt til qadi .
Forvist af den russiske kommando til Sibirien. Døde på vej til eksil [1] .
Dens essens er at bevare balancen og den traditionelle struktur i Dagestan, som ikke bør forsvinde og blive til en af imperiets provinser eller en enhedsteokratisk stat. Det forekommer mig, at Magomed-kadis politiske ideal kan forenkles med den velkendte formel: "Lev og lad andre leve!" Det er let at se, at hans langsigtede politiske neutralitetspolitik er helt i overensstemmelse med hans linje i 1833. Men det var ikke let for Akush qadi at føre denne linje: han balancerede mellem imamen og imperiet, som stræbte efter. bare ikke for at bevare Strantsa-bjergenes traditionelle ansigt, men for at ændre det uigenkaldeligt til din prøveProfessor Rasul Magomedov [11]