| Yusuf al-Lakzi | |
|---|---|
| personlig information | |
| Navn ved fødslen | Yusuf ibn al-Husayn ibn Daoud al-Lakzi |
| Erhverv, erhverv | teolog , historiker , muhaddith |
| Dødsdato | 1090 |
| Land | |
| Religion | Islam og sunnisme |
| Madh-hab | Shafiisme |
| Far | al-Hussein ibn Daoud |
| Børn | Abu Abdullah al-Hassan |
| Teologisk aktivitet | |
| lærere | Abul-Muzaffar as-Samani |
| Sager | Derbend-navn |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Yusuf ibn al-Hussein al-Lakzi (død før 1089-90) - en hadith -ekspert og hofhistoriograf af herskerne i Derbent (Bab al-abwab) fra Aghlabid -dynastiet , Shafi'i .
Hans fulde navn er Yusuf ibn al-Hussein ibn Daoud Abu Yaqub al-Faqih al-Babi al-Lakzi. Han studerede i Bagdad hos den shafiitiske teolog Abu-l-Muzaffar al-Sam'ani ( 1035-1096 ) og var også bekendt med Abu Bakr al - Sam'ani ( 1073-1116 ) .
Søn af Yusuf al-Lakzi, Abu Abdallah al-Hasan (død i midten af det 12. århundrede), var sufi og prædikede Ash'ari synspunkter. Han studerede i Bagdad med Ash'ari-sufien Ibn al-Zahra al-Turaysisi (død 1103) og forstod Sufi-vejen i Abu Sada al- Sufis ribat . Al-Hasan al-Lakzi var især tæt på Abu Hamid al-Ghazalis discipel Shafi'i Ibrahim al-Sufi (død 1148) [1] .
Al-Lakzi er forfatteren til krøniken Derbend-name , som indtil for nylig blev betragtet som et samlingsværk af Muhammad al-Awabi al-Aktashi (XVII århundrede) [1] . Denne bog er kendt på talrige persiske, arabiske, turkiske og Dagestan-lister og betragtes som den vigtigste [1] kilde om islams historie i Kaukasus . På grund af manglen på tilstrækkelige faktuelle data blev problemet med hans protograf fra det 10.-12. århundrede løst med opdagelsen af nye kilder. Især ved overgangen til det 11.-12. århundrede skrev en af de nærmeste elever af al-Lakzi, Abu Bakr Muhammad ad-Darbandi , den sufi-encyklopædiske ordbog, der har overlevet til denne dag, Rayhan al-hakaiq wa-bustan ad -dakaik (Sandhedernes Basilikum og Finessernes Have) ). Fra dette manuskript er det klart, at i slutningen af det 11. århundrede i Derbent erstattede repræsentanter for den lokale adel fra Aghlabid-dynastiet Hashimid -dynastiet. Af denne grund blev Hashimid-historiografen Mammus al-Lakzi tvunget til at stoppe med at skrive sin kronik Tarikh Bab al-abwab va-Shirvan (Historien om Derbent og Shirvan) og flygte fra Derbent. På grund af det faktum, at Aghlabiderne havde brug for en seriøs begrundelse for deres politiske påstande, var udseendet af en pro-aghlabid kilde naturlig [1] .
Al-Aqtashis arbejde blev skrevet ved hjælp af adskillige protografer, blandt hvilke var en kilde til en udtalt pro-Aghlabid orientering. Eksistensen af en pro-Aghlabid kilde blev indrømmet af VF Minorsky . Graden af pålidelighed af de forskellige informationer om Darband-nam opfattes stadig af forskere uden ordentlig kritisk analyse. En masse unøjagtigheder og fejl, som ikke er i Tarikh Bab al-abwab va-Shirvan , gør det klart, at forfatteren af Darband-nama ikke var bekendt med denne kronik. Den originale version af Derbend-navn kunne således være skrevet mellem Aghlabidernes magtovertagelse (1075) og før krønikens fremkomst i Derbent (efter 1106) [1] .
Ifølge Muhammad ad-Darbandi, under den politiske konfrontation i Derbent, stod nogle Derbent-sheiker åbenlyst på aghlabidernes side, og al-Lakzi var den mest ivrige tilhænger af aghlabiderne. Hans hengivenhed til aghlabiderne bevises endda af det faktum, at al-Lakzi under sufi-elitens tale mod emiren, der krævede løsladelsen af dommeren Abu Muammar og hans søn, der havde afsonet deres tid, frarådte dem fra fængslet. taler fra deres hovedanstifter, sufien Abul-Hasan al-Jurjani [1] .
Velvidende at al-Lakzi døde før 1089-1090, kan det antages, at Derbend-nameh blev skrevet før 80'erne af det 11. århundrede [1] .