| Sorte indianere (amerikanske indianere af afrikansk afstamning) | |
|---|---|
| befolkning | Sand befolkning ukendt, 269.421 identificeret som etnisk blandet med afrikanere og indianere i folketællingen i 2010 [1] |
| genbosættelse | USA : ~269 421 (2010) [1] |
| Sprog |
Amerikansk engelsk , Louisiana Creole , Gullah , indianske sprog (herunder Navajo , Dakota , Cherokee , Choctaw , Creek , Ojibwe ), afrikanske sprog |
| Beslægtede folk | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Sorte indianere er indfødte amerikanere , defineret som indfødte på grund af deres kulturelle identitet; samtidig med at de har en betydelig afroamerikansk arv [2] .
Registreringer af kontakt mellem afrikanere og indfødte amerikanere går tilbage til april 1502 , hvor den første slavebundne afrikaner ankom til Hispaniola . Nogle afrikanere flygtede ind i landet fra kolonien Santo Domingo; dem, der overlevede og sluttede sig til de lokale stammer, blev den første gruppe af sorte indianere. [3] [4] I de lande, der senere blev en del af USA, dateres det første registrerede eksempel på en afrikansk slave, der flygtede fra europæiske kolonister og blev absorberet af indianere, tilbage til 1526. I juni samme år grundlagde Lucas Vazquez de Aillon en spansk koloni nær mundingen af Pee Dee-floden i det nuværende South Carolina. Den spanske bosættelse fik navnet San Miguel de Guadalupe; blandt dens indbyggere var 100 slavegjorte afrikanere. I 1526 flygtede den første slavebundne afrikaner fra kolonien og søgte tilflugt hos de lokale indianere. [fire]
I 1534 tog Pueblo -folkene i det sydvestlige kontakt med den marokkanske slave Esteban de Dorantes, før de tog kontakt med resten af de overlevende fra hans spanske ekspedition. Som en del af den spanske ekspedition af Panfilo de Narváez rejste Esteban fra Florida i 1528 til det, der nu er New Mexico i 1539 med et par andre overlevende. Det menes, at han blev dræbt af Zuni. [5] Mere end et århundrede senere, da Pueblos slog sig sammen for at befri deres hjemland for spanske kolonister under Pueblo-oprøret i 1690, var en af organisatorerne af oprøret, Domingo Naranjo (ca. 1644-c. 1696), Santa Clara. Pueblo af afrikansk oprindelse. [6] [7]
I 1622 angreb Algonquin indianere Jamestown Colony i Virginia. De slagtede alle europæere, men returnerede nogle af de få afrikanske slaver til deres samfund som fanger og assimilerede dem gradvist. Racerelationer fortsatte med at finde sted mellem afrikanere (og senere afroamerikanere) og medlemmer af indianerstammer i kyststaterne. Selvom kolonisterne forsøgte at slavebinde de indfødte amerikanere i de første år, opgav de praksis i begyndelsen af det 18. århundrede. Adskillige koloniale reklamer for flygtende slaver nævnte eksplicit afrikanske forbindelser til indianske samfund. "Bounty-opslag i koloniaviser rapporterer nu om afrikanske slaver, der 'løb af sted med deres kalkunkone' eller 'havde slægtninge blandt indianerne' eller 'halv-indianere og taler deres sprog godt'."
Flere af de tretten kolonier vedtog love, der forbød transport af slaver til grænsen til Cherokee Nations territorium for at begrænse interaktionen mellem de to grupper. Europæiske kolonister fortalte Cherokee, at koppeepidemien i 1739 i sydøst var forårsaget af en sygdom bragt af afrikanske slaver. Nogle stammer tilskyndede til blandede ægteskaber med afrikanere, idet de troede, at fagforeningerne ville producere stærkere børn.
Kolonisterne i South Carolina var så bekymrede over den mulige trussel fra den blandede afrikanske og indiske befolkning, at de i 1725 vedtog en lov, der forbød eksport af slaver til grænseområderne og pålagde en bøde på 200 pund, hvis den blev overtrådt. I 1751 vedtog South Carolina en lov, der forbød at holde afrikanere i nærheden af indianere, da planterne anså det for skadeligt for koloniens sikkerhed. Under guvernør James Glen (i embedet 1743-1756) fremmede South Carolina en officiel politik for at skabe "afsky" blandt indfødte amerikanere for afroamerikanere i et forsøg på at forpurre eventuelle alliancer mellem dem.
I 1753, under Pontiac-krigens kaos, observerede en Detroiter, at de oprørske indianerstammer dræbte hver hvid, de stødte på, men "reddede og kærtegnede enhver neger, de fangede." En beboer udtrykte frygt for, at denne praksis i sidste ende kunne føre til et oprør blandt slaverne. På samme måde bød den irokesiske høvding Thayendanegea, bedre kendt som Joseph Brant, på samme måde løbske slaver velkommen og opfordrede dem til at gifte sig inden for stammen. Det indianske adoptionssystem diskriminerede ikke på grundlag af hudfarve, og indianske landsbyer tjente til sidst som underjordiske jernbanestationer.
Historikeren Carter G. Woodson mente, at forhold til indianske stammer kunne give en vej ud af slaveriet: Native amerikanske landsbyer tog imod bortløbne slaver, og i førkrigsårene tjente nogle som stationer på den underjordiske jernbane.
Holdningerne varierede, med nogle indfødte amerikanere, der ærgrede sig over tilstedeværelsen af afrikanere. Ifølge en beretning "viste Catawaba-stammen stor vrede og bitter indignation i 1752, da en afroamerikansk købmand dukkede op blandt dem."
Europæiske og europæisk-amerikanske kolonister forsøgte at dele indianere og afroamerikanere mod hinanden. Europæerne anså begge racer for at være underlegne og forsøgte at overbevise de indfødte amerikanere om, at afrikanerne handlede imod deres interesser.
I kolonitiden blev indfødte amerikanere belønnet, hvis de returnerede bortløbne slaver. I slutningen af det 19. århundrede fik afroamerikanske soldater til opgave at bekæmpe amerikanske tropper i de indiske krige i Vesten.