| ortodokse kirke | ||
| St. John the Warriors kirke på Yakimanka | ||
|---|---|---|
| St. John the Warriors kirke på Yakimanka | ||
| 55°43′58″ s. sh. 37°36′40″ Ø e. | ||
| Land | Rusland | |
| Beliggenhed | Moskva | |
| tilståelse | Ortodoksi | |
| Stift | Moskva | |
| Arkitektonisk stil | russisk barok | |
| Arkitekt | Zarudny, Ivan Petrovich | |
| Grundlægger | Peter I | |
| Stiftelsesdato | 1700-tallet | |
| Konstruktion | 1704 - 1713 år | |
| Status | Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 771410349830006 ( EGROKN ). Vare # 7710969000 (Wikigid database) | |
| Materiale | mursten | |
| Stat | gyldig | |
| Internet side | hram-ioanna-voina.ru | |
|
|
||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
St. John the Warriors kirke på Yakimanka i Moskva - en ortodoks kirke til ære for martyren John the Warrior ; administreret af den russisk-ortodokse kirke ; beliggende i Moskva-distriktet Yakimanka ( Bolshaya Yakimanka street , 46).
Kirkebygningen blev opført i 1704-1713 [ 1 ] under Peter den Stores regeringstid . Den påståede forfatter til projektet er arkitekten Ivan Zarudny .
Lavlandet mellem den moderne Bolshaya Yakimanka-gade og Moskva-floden blev jævnligt oversvømmet i foråret, og bueskytter , polakker og almindelige bønder boede der [1] .
I 1709 bemærkede Peter I, efter at have studeret skaderne forårsaget af oversvømmelsen, ødelæggelsen af Johanneskirken, som dengang lå tættere på floden, og beordrede opførelsen af en ny kirke på et mere sikkert sted - til minde om slaget ved Poltava ; ifølge legenden blev det nye tempel bygget efter tegningen af kongen selv [2] .
I 1711 færdiggjordes et refektorium med sydlig sideskib ; indvielsen af hele templet blev foretaget den 12. juni 1717 af eksark Metropolitan af Ryazan Stefan Yavorsky . I 1759 stod den nordlige sideskib færdig.
Et smedet mønstret hegn på et murstensfundament blev rejst i 1754-1758 (dets østlige side blev markant rykket tættere på templet i 1984 på grund af udvidelsen af gaden; hegnet på sydsiden opstod endnu senere, efter nedrivningen af hus der står der).
I 1785-1796 tjente præst Matvei Desnitsky, den fremtidige metropolit i Novgorod og St. Petersborg Mikhail , i kirken . Allerede i sin ungdom opnåede han berømmelse som prædikant.
I 1779-1791 blev kirken dekoreret af Gavriil Domozhirov ( fresker ) og Vasily Bazhenov ( ikonostase ); disse værker gik tabt i 1860'erne. I 1928 blev kirken udstyret med en ikonostase fra den ødelagte kirke af de tre hierarker ved den røde port [3] .
Fra 1906 til hans død i maj 1922 var templets rektor ærkepræst Christopher Nadezhdin . Under ham fejrede templet i 1912 sit 200 års jubilæum - liturgien i anledning af jubilæet og tempelfesten den 30. juli blev fejret af metropoliten Vladimir fra Moskva og Kolomna . I 1922 blev ærkepræst Christopher anklaget for at "modsætte sig beslaglæggelse af kirkens værdigenstande" og skudt sammen med nogle andre personer fra Moskva-gejstligheden ved dommen fra Moskva Revolutionsdomstol [4] . ( Gloriseret i ansigtet af katedralen for nye martyrer og bekendere i Rusland i 2000).
Templet har aldrig været lukket for tilbedelse og er ikke blevet renoveret .
I 1930'erne blev nogle helligdomme fra lukkede eller ødelagte nabokirker placeret her; et af dem var det lukkede tempel for Eremitten Maron i Old Pani , hvis rektor Alexander Voskresensky i 1930 blev rektor for Johannes Krigerens kirke († 1950) [5] .
Ifølge Nikita Krivosheins erindringer :
I efteråret 1952 endte jeg i Moskva som student, og takket være afdøde Nina Konstantinovna Bruni (datter af Konstantin Balmont) fandt jeg vej til St. John the Warrior-kirken på Yakimanka. Der var gudstjenester og sang – som i den parisiske ungdomstid. Der - jeg husker ikke, hvordan det skete - lyttede jeg forbløffet til den blasfemiske mindehøjtidelighed "Gud hvile med de hellige ... Herre, din tjener Josefs sjæl ..." En måned senere, langfredag morgen, de meddelte afslutningen af sagen om forgiftningslæger . Et sognebarn i denne kirke, Ivan Bruni , sagde med selvtillid: "Vores folk vil snart vende tilbage!" (fra Vorkuta og Taishet ). I denne kirke vænnede jeg mig til "kollektive bekendelser" (det er så nemt at svare "syndigt" på alle præstens spørgsmål), jeg vænnede mig til at kombinere livets vigtigste begivenheder i ét rum og tid: bryllupper blev holdt kl. alteret, blev der holdt transportdåb i gangene og samtidig seriebegravelser ... Det var nødvendigt at mestre de indhegnede, næsten utilgængelige præster. Det mest smertefulde af det hele - jeg er ikke bange for ordet - var at holde ubevidst håb i sig selv og lytte til, hvordan rektor ret ofte læste patriarkalske breve om Korea , derefter Vietnam, verdensfred og imperialisme ... [6 ]
Bygningens arkitektur kombinerer elementer fra Moskvas barokstile med ukrainsk barok og europæiske påvirkninger, der var almindelige i russisk arkitektur på Peter den Stores tid. Arkitekten forblev ukendt; ligheden med Menshikov Tower antyder Ivan Zarudnys arbejde . Hovedbygningen er en traditionel Moskva-ottekant i en firkant ( en ottekant på en firkant ), men i dette tilfælde præsenteres to koaksiale ottekanter, der hver kroner halvdelen af kuplen.
Templets sydlige gang er i martyrernes navn Guriy, Samon og Aviv; nord - St. Demetrius af Rostov ; vedhæftet - Store Martyr Barbara ; i templet er der også et æret ikon og en del af en finger [7] af den sidste fra Varvara-templet på Varvarka , partikler af relikvier fra over 150 Guds hellige i arker og i ikoner [2] .
I templet er Joachims og Annas ikoner desuden bemærkelsesværdige ("Udfangelsen af Skt. Anna, når Guds allerhelligste Moder undfanges") med kendetegn - i den nordlige sideskib (blev bragt fra det ødelagte tempel af Joachim og Anna ), og Frelseren fra "Den Store Rådsengel" - foran saltet hovedalteret, ved siden af det også højt ærede tempelikon af martyren John the Warrior.